Филологические науки / Теоретические и методологические проблемы исследования языка

Туранина Неонила Альфредовна, д.филол.н., профессор

Белгородский государственный институт искусств и культуры

Лингво-культурологический аспект исследования стихии ВОДА (на материале художественной прозы XX века).

В современной лингвистике наблюдается возросший интерес к изуче­нию ЗЕМЛИ, ВОДЫ, ОГНЯ, ВОЗДУХА как первостихий, которые с древ­нейших времен обнаруживали свое присутствие во всех сферах человеческой жизни. Данные категории представляют собой константы культуры, нашед­шие отражение в различных видах искусства, в том числе и в искусстве сло­ва. Обращение к стихиям как объектам исследования с точки зрения языка определяется «максимальной степенью значимости этих концептов в форми­ровании языкового знания и шире - культурного опыта всего человечества».

Для выявления спецификации вербального выражения, новых потенци­альных смыслов, которыми могут наполняться первостихии ЗЕМЛЯ, ВОДА, ОГОНЬ, ВОЗДУХ в языковом сознании авторов художественных текстов как постоянные категории в жизнедеятельности человека, следует учитывать особенности восприятия, интерпретации данных понятий представителями древнего социума.

Как правило, для стихий ВОДА, ОГОНЬ, ВОЗДУХ характерно было наличие двух начал: положительного, в этом случае они представляли собой источник жизни, и отрицательного, здесь они уже обладали разрушительной силой, представляли опасность. Лишь воздействие ЗЕМЛИ на человека мог­ло быть только благоприятным и созидательным.

ЗЕМЛЯ, пожалуй, наиболее любимая и почитаемая народом стихия, символизирующая «богатство и изобилие». В мифологическом сознании славян - «это женский образ, трактующийся как мать, кормилица, также земля - это источник сил и здоровья. Известная славянская формула «Мать-земля» является не про­сто образным словосочетанием, а выражением сущности взглядов славянина на землю.

Стихии ЗЕМЛЯ, ВОДА, ОГОНЬ, ВОЗДУХ вызывают интерес у исследователей в различных областях современной научной мысли. Достаточно широко и интенсивно они изучаются в естественных дисциплинах: физике, географии, геологии, химии и др. Представляя собой базовые элементы культуры, обретая широкую семантическую потенцию в художественном восприятии носителей языка, стихии также становятся объектами наблюдения и в гуманитарной сфере: философии, истории, литературоведении, языкознании и др.

Лексема «вода» издавна занимает важное место в области человеческого сознания, это не просто слово, а общекультурное понятие, которое лежит в основе духовной жизни общества. Вода была описана в мифологии, философии, фольклоре, религиозных текстах, психологии, фрагментарно в лингвистике. Понятие ВОДА, по мнению В. Колесова, появилось в текстах XVII века, а впоследствии в других источниках приобрело метафорическое переосмысление. Однако в исходном образе вода предстает как бесцветная жидкость, которая проявляет себя как дождь или снег, а чаще родниками, озерами, ручьями.

Помимо представлений о воде с физической, химической и географической точки зрения, господствующих в XX веке, существуют трактовки данного понятия с других позиций. Так анализ словарных дефиниций лексемы вода позволяет сделать вывод о том, что при рассмотрении ВОДЫ как стихии количество значений варьируется от двух до четырех, но ни одна словарная дефиниция не дает полного представления о стихии ВОДА. В «Словаре живого великорусского языка» В. Даля вода рассматривается как стихия, которую нельзя познать научным путем, ведь стихия не подчиняется разуму человека, ее можно познать только мифологически, поэтому за основу принимаем определение В. Даля: «вода - стихийная жидкость, ниспадающая в виде дождя и снега, образующая на земле родник, ручьи, реки и озера, а в смеси с солями, - моря. Кипящая вода обращается в пар, мерзлая образует лед, испарения водные (влага, мокрота, сырость) наполняют мироколицу, в виде облаков, тумана, росы, дождя, снега. Едва ли не все жидкости содержат в себе воду; твердые ею могут быть проникнуты, а с иными она сама обращается в твердое тело; сама же она состоит из двух газов: водорода и кислорода».

Стихия ВОДА в жизни человека занимает одно из важных мест и поэтому получает богатое историко-культурное наполнение. Активизация мифологических структур в художественном сознании определяет интерес писателей к имеющему архаический генезис образу природной стихии.

Репрезентанты водной стихии составляют немалую долю в языке художественной прозы второй половины XX века, поскольку отражают важный фрагмент русской языковой картины мира. Динамичность семантической сферы ВОДА позволяет говорить о сложной и многоярусной ее организации, которая получает отражение в сложной структуре тематических групп, ее составляющих: Водные пространства и водоемы, Формы существования воды, Характер движения воды, Движения, производимые в воде, с водой, при помощи воды, Состояния воды, Свойства воды. Описание структурных составляющих и системных лексических связей каждой тематической группы выявило приоритеты В. Астафьева и В. Тендрякова в создании образа водной стихии.

Свойственный писателю взгляд на мир отчасти универсален, отчасти национально специфичен, отчасти индивидуален. Особенность мировоззрения В. Астафьева проявляется в использовании автором диалектных наименований стихии ВОДА, характерных для народов Сибири, которые позволяют выявить национально-культурную специфику языкового выражения этого фрагмента картины мира. Таким образом, художественная картина мира писателя несет в себе неповторимую национальную образность, открывающую дорогу к новым горизонтам понимания человеческого сознания и бытия.

Взаимопроникновение двух семантических сфер ПРИРОДА и ВОДА нашло отражение в художественных текстах в метафорических выражениях, служащих средством создания пейзажа, окружающего героев пространства. Авторы рисуют природу во всех ее проявлениях и функциях, чаще всего с точки зрения ее визуального восприятия. Репрезентанты стихии ВОДА в метафорическом значении характеризуют активную человеческую деятельность, дают качественную характеристику каких-либо природных, общественных явлений, абстрактных понятий.

Анализ метафорического лексического пласта, репрезентирующего водную стихию, позволил выявить ряд индивидуально-авторских метафор, которые создают оригинальные образы, отличающиеся богатством авторским ассоциаций. В художественных произведениях второй половины XX века репрезентанты стихии «ВОДА» с наибольшей полнотой раскрывают свой изобразительный потенциал в контексте. Структура метафорического контекста позволяет определить смысловой потенциал водных лексем, особенности их использования в языке В. Астафьева, В. Тендрякова, характерные черты и границы метафорического пространства в идиостилях писателей. В ходе анализа протяженности и семантико-грамматической характеристики метафорического контекста было выявлено структурных моделей, среди которых доминирующими является простое распространенное предложение, осложненное различными вспомогательными элементами, предложение.

Лингвокультурологический подход и анализ стихийных явлений в художественном дискурсе помогает выявить авторское мировидение, проследить связь национального самосознания писателя и образной системы языка.

БИБЛИОГРАФИЧЕСКИЙ СПИСОК:

1.                Туранина Н.А., Ливинец И.С. Концепт ВОЗДУХ в прозе К. Паустовского и М. Шолохова: монография. – Белгород, 2007. – 172 с.

2.                Туранина Н.А., Меженская Н.А. Стихия ВОДА в языке художественной прозы В. Астафьева и В. Тендрякова: монография. – Белгород, 2009. – 160 с.