ИСТОЧНИКИ ПОЭТИЧЕСКОГО ТВОРЧЕСТВА ГАФУРА ГУЛЯМА

Матякубова Тазагуль Раджаповна

кандидат филологических наук, доцент ТГПУ

В узбекском литературоведении сложились две тенденции по отношение к творческому наследию поэтов, живших и творивших в ХХ веке. В исследованиях, проведенных в период до обретения Узбекистаном национальной независимости, особо подчеркивалось, что одним из источников творчества академика, поэта и прозаика Гафура Гуляма (1903-1966) служила русская литература, причем трактовалось это воздействием литературно-политических и идеологических условий эпохи. Между тем восточные корни творчества поэта были изучене сравнительно меньшей степени. В действительности Г. Гулям черпал лирический темперамент у Алишера Навои, восхищался прекрасными мелодиями Фузули, учился логически глубоким философским суждениям, лирике у Бедиля, высказывал свои гениальные мысли под влиянием философской мудрости Омара Хайяма. В творчестве Г. Гуляма прослеживаются восточная гордость и эпическая масштабность Фирдоуси, вдохновения газелей Хафиза, охват явлений мира в просторах космоса, присущий Низами, глубокая искренность, народность, красота человеческих чувств Рудаки, поучительность Саъди, величие Джами.

Творческое наследие Г. Гуляма сформировалось и совершенствовалось под влиянием непосредственного и опосредованного влияния многих творцов мировой литературы, их несравненных шедевров. Проблема определения источников творческого наследия Гафура Гуляма очень многогранна, и не огранивается рамками восточной литературы как показами результаты научных исследований. Гафур Гулям в своих прозаических произведениях черпал вдохновение от творческого стиля Марка Твена, Н.В.Гоголя, Л.Н.Толстого, М.Горького. Лишь на примере его повести «Озорник» можно воочию наблюдать сильное влияние произведения Марка Твена «Приключения Том Сойера». В лирических произведениях Г.Гуляма проявляется сильное влияние таких поэтов, как А.С.Пушкин, Н.А.Некрасов, М.Ю.Лермонтов, В.В.Маяковский. Научно-литературное наследие Г.Гуляма нельзя рассматривать в отрыве от результатов исследований В.В.Жирмунского, Е.Э.Бертельса. Гафур Гулям переведя с русского языка на узбекский, произведения десятка деятелей мировой литературы таких, как Шекспир, Мольер, Лопе де Вега, Бомарше, Иоганнес Бехер, Пабло Неруда, Анатоль Гидаш, Эми Сяо, Ленгстон Хьюз, сблизил узбекского читателя с мировой литературой, открыв перед ним широкие возможности для познания.

^{Как известно, в начале ХХ века узбекская литература обновилась как по форме, так и по содержанию. Поэты и писатели наряду с оригинальным творчеством стали заниматься художественным переводом. В частности, Гафур Гулям талантливо переводил произведения Шота Руставели, Данте, Шекспира, Шиллера, Бехера, Пушкина, Лермонтова, Некрасова, Маяковского, Назима Хикмета, Твардовского и многих других мастеров мировой литературы.}

^{Считаем целесообразным рассмотреть проявление в творческом процессе подобных литературно-эстетических взглядов и творческих заимствований на конкретных примерах. Известно, что одной из важных особенностей стиля Маяковского является обращение к образам различных животных для поэтического описания сложных ситуаций реальной действительности и трудной жизни. В стихотворениях Маяковского “Два необычных случая (Ғайриоддий икки ҳодиса”) и Гафура Гуляма “Талон-торож қилинган ерда” (На земле растоптанной), написанном в годы Второй мировой войны, можно наблюдать следующую стилистическую близость.}

^{В стихотворении Маяковского картины жизни города Петербурга 1918 года, где правили голод и нищета, оживляются лицом холода, запечатленного в памяти. При виде жалостного положения человека, живущего лишь заботой о желудке, поэтическая душа Маяковского приходит в ужас. В стихотворении же Гафура Гуляма находит свое отражение весь ужас трагедии, именуемой «война».}

^{Поэты через описание жалкого существования “коршуна”,” “ворона”, “песа” поэтически отображают безнравственные, бесчеловечные деяния людей. Перед глазами читателя предстает холодное лико Петрбурга: коршуны над лошадьми, безлюдные дворы, равнодушная, блудная и злая толпа, нищета, голод.}

^{Хоть времена, описанные двумя поэтами, отличаются с точки зрения эпохи и местности, в этих стихах можно чувствовать душу Маяковского, растревоженную различными непристойными деяниями людей из-за голода, и Г.Гуляма, рассматривающего в качестве величайшего зла то, что народы не всегда могут быть в дружеских отношениях. Холодное дыхание истории которым пронизаны стихи, действует на читателя, рождает ненависть в мыслях, вызывает различные неприятные ощущения переживания в душе. На наш взгляд, поэтов объединяют гуманизм и жажда свободы. Следовательно, стилистическая близость и единство образных зарисовок порождают на в мыслях и душе читателя безграничную ненависть к тем, кто породил нищету и раздул огонь войны.}

^{Сравнения в стихотворении Г.Гуляма “Чирой” (Красота) “кир қўғирчоқ” (грязная кукла), “ифлос пичоқ” (грязный нож) близких сравнительным аллегориям Маяковского. “Кукла” и “нож” в стихотворении, на первый взгляд, ничем не отличаются друг от друга – они оба «грязные». Однако одна из них - в руках ребенка, а другой - у безжалостного негодяя. Здесь поэт заостряет внимание не на их внешнюю схожести, грязные а на сущности, которая характерно для каждого из них. Поды-то живая свою позицию, он заключает, что которая, характерно для из них не вечна, и деяния должны совести, нужно жить достойно.}

^{Без сомнений, на творчество узбекского поэта Гафура Гуляма, литературнее влияние отдельного творца, во-первых, является искусственным ограничением источников его лирического наследия, во-вторых, отрицанием индивидуальности поэта. Мы ограничились лишь освещением вопроса о том, как лирика В.В.Маяковского, богатая поэтическим содержанием и новыми тенденциями, стала одним из важных источников индивидуализации творчества узбекского поэта Гафура Гуляма.}

^{Во-первых, в период до 60-х годов ХХ века русская литература служила своеобразным эталоном для национальных литератур в процессе изменения стиля художественного восприятия и описания действительности.}

^{Во-вторых, поэзия В.В.Маяковского и Гафур Гуляма близка в определенной мере социальными проблемами, идейным содержанием, преобладанием духа призыва к будущему, высоким пафосим, интонацией описания.}

^{В третьих, лирика поэтов едина в описании сущности социальных явлений посредством, иронии, преувеличений, философских обобщений простых явлений и событий бытовой жизни.}

^{Список использованной литературы:}

1. Владимир Маяковский. Шодлигимнинг боисин сўранг (Таржимон: Хусниддин Шарипов // Жаҳон адабиёти, 2003, № 11.

2. Ғафур Ғулом. Мукаммал асарлар тўплами. 12 томлик. Т.1. -Т.: Фан, 1983.

3. Ғафур Ғулом. Мукаммал асарлар тўплами.12 томлик. Т.2. - Т.: Фан, 1984.

4. Ғафур Ғулом. Мукаммал асарлар тўплами. 12 томлик. Т.3. - Т.: Фан, 1984.

5. Ғафур Ғулом. Мукаммал асарлар тўплами.12 томлик. Т.11. - Т.: Фан, 1989.

6. Назаров Б. Ғафур Ғулом олами. – Т.: Фан, 2004.

7. Ғафур Ғулом – шоир, ёзувчи ва олим (илмий анжуман материаллари) – Фарғона: 2003.

8. Ўзбек филологиясининг долзарб муаммолари (Ғафур Ғулом таваллудининг юз йиллигига бағишланган республика илмий-амалий анжумани материаллари). – Андижон: 2003.

9. Матёқубова Т. Ғафур Ғулом бадиияти. –Т.: Фан ва технология, 2006.