Философия/2. Социальная философия.

 

д.ф.н., профессор Бегалинова К.К.

Казахский национальный технический университет имени

К.И. Сатпаева,    г. Алматы,  Казахстан

 

ЛИЧНОСТЬ КАК ОСНОВНОЙ ОБЪЕКТ

СОЦИОЛОГИЧЕСКОГО ЗНАНИЯ

 

Одним из главных понятий в социологии выступает личность, которая выражает природную, социальную сущность человека и обозначает совокупность социальных качеств  человека. Под социальными качествами личности во многих учебниках по социологии понимается совокупность социально-психологических свойств и черт личности, определенным образом взаимосвязанных и обусловленных типом социального взаимодействия с другими людьми в конкретных социально-исторических условиях и обстоятельствах [1]. Личность фокусирует в себе индивидуальные и общечеловеческие качества. Именно последние определяют её место в истории.  Индивидуальность характеризует не столько общее, сколько особенность, своеобразное в личности, не столько атомарность человека, иначе человек ничем бы ни отличался от других предметов материального мира. Индивидуальное не является  заслугой человека, это – нечто, принадлежащее только ему, ставшее его собственность. Современный немецкий философ Ю. Хабермас пишет, что «моя концепция меня самого» имеет смысл тогда, когда человек признаётся как личность (связанная с обществом) и как именно эта индивидуальная личность.

Многочисленные исследования показывают, что любой человек находится в глубочайшем родстве с природой, с космосом в целом. Поэтому, уместно подчеркнуть, что личностное становление определяется и природными условиями бытия человека. Новорожденный ребёнок уже имеет определённые черты личности, свой особый стиль поведения, понятный родителям. Они усиливаются последующим становлением маленького человека. В возрасте до 7 лет складывается психоэмоциональная сущность личности, проявляющаяся как система устойчивых форм поведения – усидчивость, внимательность и др. В возрасте 7-17 лет происходит мировоззренческое становление личности, определяются его ориентации и ценностные отношения к миру и другим людям. В возрасте 17-25 лет происходит профессиональное становление человека, в 25-35 лет – социальное становление, трансформация человека как биосоциального существа, с присущими  ему социальными характеристиками.

Различают три этапа социализации человека - школьный этап, приобретение профессии, трудовая деятельность. При этом личность руководствуется различными мотивами поведения - «ты - мне, я - тебе», эгоистический, бескорыстный. Все они взаимосвязаны, но наи­более высоким мотивом выступает бескорыстие, т.е. такое поведение, когда человек делает добро, «сеет доброе, разумное, вечное», не ожи­дая добра взамен. Именно эта форма деятельности выступает основой духовного прогресса общества.

Существует различная классификация типов личности. Наибо­лее распространённой является классификация, данная немецким со­циологом Ральфом Дарендорфом. В основание её он кладёт понятие «һото sozio-logicus» (общественный, социальный человек). Он вы­деляет следующие типы личности:

        1. homo faber - человек трудящийся (воин, крестьянин, политик).

2.    homo consumer - человек - потребитель, сформированный массовым обществом.

3.    homo universalis - человек, владеющий и занимающийся раз­нообразными видами деятельности.

4.    homo soveticus - человек несамостоятельный, носитель кол­лективистских идей, зависимый от государства.

Современные отечественные исследователи выделяют и такой тип личности, как homo- marginalis. К ним относятся люди, пребы­вающие в подвижном социально- культурном пространстве, подвер­женному изменениям, не успевающие менять свой образ жизни вслед за этими изменениями. Другие исследователи выделяют такие типы, как «деятели», «мыслители», «люди чувств и эмоций», «гуманисты и подвижники». Деятели - это люди активные, которые изменяют мир, себя и других. К ним относятся врачи и педагоги, инженеры и менед­жеры, воины и ремесленники и др. Они «горят» на работе, среди них имеются трудоголики. Не случайно, девизом врачей выступают такие слова: «Светя другим, сгораю сам». В обществе всегда была большая потребность в такого рода личностях.

Мыслители - это люди, которые приходят в мир не для того, что­бы заниматься конкретным делом, а размышлять, думать. Именно они являются носителями духовного прогресса. Будда и Иисус, Мухаммед, Лао-цзы, Конфуций, аль-Фараби, аль-Газали и другие считались по­сланцами Небес. Богов, либо обожествлялись. Такие личности должны абстрагироваться от повседневной земной жизни, чтобы предвидеть будущее. Но как говорится в Библии, нет пророков в своём Отечестве. Судьба их на своей родине была подчас трагичной. Однако, их Слово, их предвидение не утратили своей значимости и сегодня.

Люди чувств и эмоций остро переживают все перипетии мира и человека. Они сердцем видят эти коллизии, высказывают прогно­зы, пророчествуют будущее. Это часто свойственно художникам и поэтам.

Важной социальной характеристикой личности являются  её интересы. Они выступают в качестве постоянного побудительного механизма познания и деятельности личности, подталкивающего личность к более глубокому ознакомлению с новыми фактами, событиями, теориями в какой-либо сфере действительности, к преобразованию последней в соответствии со своими потребностями, целями, представлениями [2]. С ними связаны социальные ценности, которые определяются как объекты, способные удовлетворять общественную и индивидуальную потребности; интересы, значимые социальные цели и идеи. Они могут быть различными - социальными, духовными материальными и т.д. Ценности выступают основаниями социальных оценок. Действенным способом закрепления ценностей являются нормы.  Процесс освоения индивидом норм, ценностей, стандартов поведения окружающего его общества и есть понятие, именуемое социализацией личности. Весьма существенным началом, посредством которого осуществляется социализация личности, является ее идентификация, под которым понимается такое социальное качество, являющееся результатом сознательного и эмоционального самоотождествления индивида с другими людьми, социальной общностью путем избирательного и внутренне согласованного движения потоков информации о нем самом и одновременно социального, взаимодействующего с другими личностями и общностями. Идентичность выступает в качестве проявления и результата идентификации, когда  личность отождествляет себя с определенной этнической, политической, территориальной, языковой, религиозной и т.п. группой.

В социологии существует различная типология личности. Выделяют:: базовую личность, которая отвечает базовым условиям развития общества; модальный тип, обладающий общими для данного общества чертами; нормативный, являющийся эталоном, идеалом общества. Помимо этого, существуют теоретический тип личности, который направлен на познание реальности; экономический, который стремится с наименьшими затратами достичь наибольшего результата; политический, добивающийся власти, господства и влияния; эстетический, абсолютизирующий единичное с его индивидуальными особенностями; социальный, смысл жизни для которого состоит в общении; религиозный тип, который каждое явление соотносит с религиозными ценностями. Дарендорф Р. говорит также о существовании в традиционном обществе «человека трудящегося», а в массовом, потребительском обществе - «универсального потребителя», способного к разным видам деятельности. Этой классификацией не исчерпывается типология личностей. Она настолько богата и содержательна, насколько разнообразны и многообразны те социальные отношения, которые связывают личность с обществом.

Важное значение в социологии придается факторам и агентам социализации. Агентами социализации являются люди, обучающие других нормам. В качестве важнейших факторов социализации выделяются: 1) биологические (в частности, наследственность); 2) психологические (влияние на процесс социализации темперамента, характера, способностей и т.п.); 3) социальные (экономические, политические, в частности, государственное устройство, культурные и т.д.).

  Как видим, личность выступает основным объектом социологического знания, поскольку через социализацию происходит процесс становления человека как биопсихосоциокультурного (Спиркин) существа.

 

Литература:

1.     Волков Ю., Мостовая И. Социология. М.,1998

2.     Радугин А.А., Социология: курс лекций. М., 2000