Философия/2. Социальная философия

К. филос. н. Герасимова О.Ю.

Магнитогорская государственная консерватория (академия)

им. М.И. Глинки, Россия

ОБЩЕСТВО В КОНТЕКСТЕ СОЦИАЛЬНОЙ СИНЕРГЕТИКИ

Общество — это универсальный способ организации социальных связей и взаимодействий людей, направленный на удовлетворение их разнообразных потребностей. При этом важно подчеркнуть, что современный этап развития социального бытия выносит на первый план вопрос о функциях и роли каждого субъекта в социальном пространстве. Ответственность каждого человека, включённого в совместное бытие при изменившейся современной морфологии социума, возрастает многократно. Самоорганизация общества начинается с самоорганизации личности. Общество является системой, которая обладает открытостью, нелинейностью и неравновесностью, что позволяет рассматривать её как сложную структуру, подчиняющуюся законам самоорганизации или синергетики.

Общей теорией самоорганизации занимался немецкий физик Г. Хакен, который предложил в 1973 г. использовать термин "синергетика".

Центральной проблемой синергетики является взаимоотношение порядка и хаоса. Общеизвестно, что различные типы порядка и хаоса нестабильны и склонны переходить друг в друга [5].

Смысл переходов из хаоса в порядок и наоборот, состоит в поиске устойчивости. Социальная материя, как и всякая другая, также движется в пределах порядка и хаоса по направлению к устойчивому состоянию.

Так как мерой беспорядка (дезорганизации) является величина, называемая в физике энтропией, а мерой порядка (организации), естественно, отрицательная энтропия, называемая негэнтропией, или "информацией", то первая тенденция выражается в законе возрастания энтропии в изолированной системе, а вторая — в законе ее уменьшения, т.е. увеличения негэнтропии в открытой системе (за счет работы, произведенной над системой внешней средой).

В 1967-1968 гг. бельгийский физико-химик русского происхождения И. Пригожин подвел под все эти открытия теоретическую базу, показав, что в природе существует совершенно новый способ стремления материальной системы к устойчивому состоянию - своеобразный синтез порядка и хаоса (вместо их замены друг другом) [3].

Так возникло теоретическое представление о диссипативной системе.

Социум является примером диссипативной системы, в которой существование поддерживается постоянным обменом со средой веществом или энергией или тем и другим одновременно.

Самая важная особенность диссипативной системы состоит в том, что она сочетает порядок с хаосом. Возникновение порядка в такой системе выражается в уменьшении ее энтропии, но это происходит за счет увеличения беспорядка в окружающей среде. Система не только возникает, но и существует за счет поглощения порядка из среды и, следовательно, усиления там хаоса.

В качестве примера можно привести взаимодействие общества с природой на стадиях кризиса и даже катастрофы.

Диссипативные системы различаются такими свойствами, как открытость, неравновесность и нелинейность. Открытость означает способ обмена веществом, энергией или информацией в разных сочетаниях с внешней средой. Неравновесность предполагает наличие макроскопических процессов обмена веществом, энергией и информацией между элементами внутри диссипативной системы. Особое значение имеет нелинейность, способность к самодействию. Оно нарушает пропорциональность зависимости воздействий внешней среды: малые воздействия могут приводить к очень большим последствиям, а большие — к незначительным.

Очевидно, что человек представляет собой типичную диссипативную систему, которая может существовать как физически, так и духовно только при условии постоянного обмена с внешней средой. Предметами обмена выступают: питание, дыхание, теплообмен, выделение, размножение, познание, производство утилитарных и духовных ценностей, общение и т.д. Множество подобных систем образует ту или иную социальную организацию или корпорацию (семья, школа, предприятие и т.п.). Подобная корпорация, в свою очередь, является диссипативной системой, т.к. существует лишь за счет специфического обмена с внешней средой. Корпорации одного ранга образуют диссипативные системы более высокого ранга, в результате чего формируется иерархическая диссипативная структура, совпадающая, в конечном счете, с государством, которая тоже может существовать лишь при условии обмена с окружающей его природной и социальной средой веществом, энергией и информацией.

Таким образом, любое общество представляет собой диссипативную систему, причем с периодически сменяемыми элементами, т.к. диссипативная структура (социальный режим) здесь в определенных пределах существует независимо от смены поколений (элементарных диссипативных систем).

Внутри социальной диссипативной системы происходят разнообразные процессы, основанные на социальных действиях и взаимодействиях по принципу обмена.

Социальный обмен, как правило, ассиметричен и неравнозначен. Индивиды, обладающие большей энергией, преимущественно отдают, а меньшей — получают.

Эта тенденция прослеживается и в современном информационном обществе с изменившейся социальной морфологией, которая всё в большей степени становится сетевой.

Таким образом, сверхэнергийные социальные образования можно представить в виде узлов, от которых расходятся своеобразные векторные лучи, взаимосвязанные с другими ключевыми социальными образованиями. Взаимодействия осуществляются в сетевой структуре по принципу самоорганизации социального бытия.

На первый взгляд может показаться, что исследование общества через призму диссипативных систем — это всего лишь переформулировка давно известных истин. Однако, применение к обществу "диссипативного" понятия развития приводит к весьма неожиданным и далеко идущим последствиям. Поэтому создатели теории диссипативных систем проявили должную проницательность, когда писали, что теорию структурной устойчивости можно применить к проблемам социальной и культурной эволюции [2].

С феноменологической точки зрения развитие представляет собой не что иное, как процесс преодоления противоположности между порядком и хаосом ввиду принципиальной неустойчивости как упорядоченных, так и хаотических структур. Необходимо ответить на вопрос почему возможно развитие.

Если предположить, что в основе развития лежит процесс отбора, то тогда для объяснения надо ответить на три вопроса:

1) из чего производится отбор;

2) кто его осуществляет;

3) с помощью чего отбор осуществляется.

Первый фактор можно назвать тезаурусом; второй — детектором, а третий — селектором.

Тезаурус буквально означает "сокровищница".

Тезаурус (от греч. θησαυρός — сокровище), в общем смысле — специальная терминология, более строго и предметно — словарь, собрание сведений, корпус или свод, полномерно охватывающие понятия, определения и термины специальной области знаний или сферы деятельности, что должно способствовать правильной лексической, корпоративной коммуникации [4].

Данное название точно передает смысл обсуждаемого фактора — множество вариантов для отбора. Возникает вопрос: каким образом возникает это множество и какова природа его элементов? Ответ на него дает такое важное понятие теории диссипативных систем как бифуркация. Дело в том, что каждая диссипативная система имеет свои специфические величины (управляющие параметры), характеризующие фундаментальные свойства этой системы.

Каждый параметр имеет своё критическое (пороговое) значение, при достижении которого в количественной эволюции системы происходит качественный скачок — точка разветвления эволюционной линии, которая и получила название бифуркации (от англ. fork — вилка). Получается некоторое разветвление исходного качества на новые качества. Число ветвей, исходящих из данной бифуркационной точки, определяет дискретный набор новых возможных диссипативных структур, в любую из которых скачком может перейти данная существующая структура. Каждая из таких структур соответствует возможным корреляциям между элементами системы. Эти взаимозависимости способны возникать спонтанно в результате комбинирования внутренних взаимодействий в системе с внешними взаимодействиями системы со средой. Важно обратить внимание на то, что образовавшиеся структуры могут очень существенно отличаться от исходной.

Из вышесказанного ясно, что именно бифуркация определяет набор потенциальных путей развития, т.е. тезаурус для отбора.

На первый взгляд, кажется, что выбор из указанных альтернатив является результатом случайной флуктуации. Создается впечатление, что бифуркационный скачок от одной диссипативной структуры к другой ничем не детерминирован. Однако при ближайшем рассмотрении такое мнение оказывается ошибочным: ответственность за выбор в действительности ложится на внутреннее взаимодействие между элементами системы, которое и играет роль детектора. Подобное взаимодействие в общем случае представляет собой столкновение противодействующих причин, часть из которых находится в состоянии конкуренции, а другая — кооперации.

Поскольку деятельность по-древнегречески звучала как "энергия", то совместная деятельность получила название «синергия». Несложно догадаться, что конечный результат отбора будет определяться в общем случае не одной из взаимодействующих причин, а равнодействующей их всех, или наложением всех этих причин. Равнодействующая определяется не только качественным, но и количественным аспектом взаимодействия, т.е. соотношением "сил" между противодействующими причинами.

Можно предположить, что тезауруса и детектора уже достаточно для однозначного выбора. Более глубокий анализ, однако, показывает, что это не так. Дело в том, что один и тот же детектор может выбирать из одного и того же тезауруса совершенно разные элементы, если он руководствуется разными установками, и наоборот, разные детекторы из разных тезаурусов могут выбрать один и тот же элемент, если их установки совпадают.

Итак, третий фактор отбора — селектор — представляет собой руководящее правило, на основании которого делается выбор.

Основной принцип отбора —- это определение того состояния, в которое система должна перейти, чтобы ее состояние стало при данных условиях максимально устойчивым.

Таким образом, необходимым и достаточным условием для однозначного отбора является сочетание тезауруса, детектора и селектора. Общая же картина действия отбора такова. Случайные количественные изменения, накапливаясь и достигая критического порога, создают для отбора новый в качественном отношении материал (бифуркационные структуры).

Результатом отбора является мутация, или флуктуация, т.е. реализация одной из бифуркационных структур. Обращает на себя внимание необычайно сложный и тонкий характер механизма отбора, который маскируется тем, что все селекционные факторы (тезаурус, детектор и селектор) действуют совместно и сливаются в процессе отбора в нечто единое.

Изложенная синергетическая теория отбора трактует его как универсальный механизм развития любой диссипативной системы. Поскольку общество является подобной системой, то эта теория не может не быть применимой и к развитию общества.

Социальный тезаурус (множество возможных социальных структур) создается социальными бифуркациями, в роли которых выступают периодически наблюдаемые в любых обществах социальные кризисы и конфликты.

Когда общество находится в неустойчивом состоянии, то это очень часто приводит к социальному взрыву или революции. Такой кризис играет роль глобальной бифуркации, которая подготовляется обычно в течение кризисных ситуаций (локальных бифуркаций), затрагивающих отдельные социальные институты и людей. Такое хаотическое множество локальных кризисов, как правило, бывает связано со сменой поколений. Возникающее несоответствие старой социальной структуры новым социальным элементам порождает в общественном сознании совокупность представлений о возможных вариантах иного структурирования общества. Такие представления обычно отражают с некоторой долей точности реальные возможности перестройки глобальной социальной структуры. Следовательно, кризисное состояние общества предполагает объективное возникновение набора новых возможных социальных структур, реализация каждой из которых может восстановить утраченное соответствие между глобальной структурой социальной системы и ее элементами. Тогда возникает проблема выбора, которая напрямую затрагивает уже не бессознательные диссипативные системы, а реальных людей с их идеями, мнениями и переживаниями.

Как показывает история, специфика социального детектора состоит в том, что его функцию несёт в себе борьба различных социальных идеалов. Именно столкновение этих идеалов определяет то, какая именно из возможных структур социального устройства будет выбрана и реализована.

Результатом социального отбора становится социальная мутация — воплощение одной из возможных социальных структур, которые потенциально присутствовали в атмосфере социального кризиса.

Можно сделать вывод: синергетическая теория отбора дает такое решение проблемы исторического детерминизма, которое позволяет совместить этот детерминизм с ответственной социальной активностью, избегая крайностей фатализма и волюнтаризма [1].

В связи с этим, каждый социальный субъект потенциально участвует в глобальных социальных процессах, которые могут иметь как конструктивный, так и деструктивный характер. Поэтому современное состояние социальной реальности требует от личности максимальной ответственности и рациональности в вопросах утверждения собственного «Я».

Литература:

1. Бранский В.П. Теоретические основания социальной синергетики [Электронный ресурс]. URL: http://bigc.ru/publications/other/concepts/theoretical_footing_of_synergetik.php (дата обращения: 09.01.2013).

2. Николис Г., Пригожин И. Самоорганизация в неравновесных системах. От диссипативных структур к упорядоченности через флуктуации. М.: Мир, 1979, с. 488.

3. Пригожин И., Стенгерс И. Порядок из хаоса. Новый диалог человека с природой, М.: Прогресс, 1986, 432 с.

4.Тезаурус Материал из Википедии — свободной энциклопедии [Электронный ресурс]. URL: http://ru.wikipedia.org/wiki/ (дата обращения: 09.01.2013).

5. Хакен Г. Синергетика. — М.: Мир, 1980. — 406 с.