Философские науки / 2. Социальная философия

К.п.н. Перетягина Н.Н., Сидорчук Н.А.

Филиал Челябинского государственного педагогического университета

в г. Миассе, Россия

ЦЕННОСТНЫЕ ПРЕДСТАВЛЕНИЯ

КАК ОБЕСПЕЧЕНИЕ УСПЕШНОСТИ ЧЕЛОВЕКА

Обращение к данной теме, на наш взгляд, обусловлено тенденциями, наблюдаемыми в развитии общества, среди которых можно отметить следующие.

Человек – главная ценность формирующегося общества «знания», так как его развитие определяет развитие общества. Однако в сознании общества катастрофически теряется ценность человеческой жизни. Информационно-коммуникационные технологии входят в каждый дом. Личностное живое общение все чаще заменяется «компьютерным», связи становятся поверхностными, теряется ощущение ценности присутствия человека. Рынок компьютерных игр наводнен «развивающими» играми в основном агрессивного содержания. Идет активное программирование людей на насилие.

Таким образом, можно отметить, что названные тенденции приобретают характер острейших противоречий и препятствуют успешной жизнедеятельности современного человека. И главным препятствующим фактором, на наш взгляд, является отсутствие развитого самосознания человека, основой которого является личная система ценностей индивида.

Цель данной статьи – рассмотреть понятие «ценностных представлений» в качестве обеспечения успешного функционирования современного человека. Для этого предполагается рассмотреть содержание понятия «ценностные представления» и предложить модель успешности человека в условиях формирующегося общества «знания».

Известно, что система ценностей индивида лежит в основе переживания ситуаций повседневности и реакции на эти ситуации. Одно и то же событие может взволновать отдельного человека до глубины души и совсем не затронуть другого. В сознании индивида ценности проявляются в форме «ценностных представлений». Однако понятия «ценностные представления» и «ценности» в психологической литературе часто смешиваются. Попытаемся найти собственное содержание понятия «ценностные представления» и его смысл.

В научной литературе термин «представления» определяется как «психологический познавательный процесс воссоздания образов предметов, событий на основе их припоминания или же продуктивного воображения» [4, с. 150, выделено нами]. Представления также определяются и как «образы предметов, сцен и событий, возникающие на основе припоминания или же продуктивного воображения [7, с. 290, выделено нами]». Отмечается продуктивная функция преобразования представлений: они «играют важную роль в решении мыслительных задач, особенно тех, которые требуют нового «видения» ситуации» [7, с. 290]. Отсюда можно определить содержание ценностных представлений как процесс припоминания либо воссоздания ценностей и образы ценностей как его результат. Итак, ценностные представления имеют своё выражение в образах, символах того, что важно для человека, что «хорошо» и что «плохо», образах будущего, цели, мечты и о том, какие пути являются приемлемыми для реализации этих целей.

Известно, что образ ценности формируется на основе познавательных процессов личности, точнее, с помощью воображения. Творческое преобразование действительности в воображении подчиняется своим законам и осуществляется в соответствии с определенными способами или приемами. Механизм воображения как процесса состоит из анализа (мысленного разложения исходных представлений на составные части) и синтеза (последующего их соединения в новых сочетаниях). Таким образом, создание ценностных представлений и их преобразование носит аналитико-синтетический характер.

В свою очередь, следует отметить, что категория «ценность», как показывает анализ научной литературы, на сегодня не имеет собственного психологического содержания. Наиболее близкими к ценностям компонентами направленности личности считаются установки, интересы, потребности, мотивы. В философии одним из определений ценности является «устойчивый социально-когнитивный паттерн» [10]. На наш взгляд, паттерн как модель поведения соотносится с понятием «ценностные представления», так как и то, и другое задается словом, которое, по определению Солона из Афин, есть «образ дела». В данном контексте отметим, что Рокич определяет ценность как «устойчивое убеждение человека в том, что определенный вид поведения или смысл существования является личностно и социально более предпочтительным по отношению к другим» [9, выделено нами]. Таким образом, смысл ценностных представлений заключается в их функциональной направленности: они направляют деятельность личности на то, что ей представляется ценным, важным.

Если углубиться в анализ понятие «убеждение», которое использует Рокич, то можно отметить, что, среди прочего, оно определяется как «мировоззренческий принцип индивида – политический, этический, религиозный, философский, в правильность которого он верит и на основе которого он действует» [3]. При этом отмечаются две части убеждения: описывающая и предписывающая, а также подчеркивается, что именно они «обуславливают два направления процесса убеждения: сначала обосновывается истинность сообщаемых описаний, а затем создается вера в рациональность сформулированных на их основе предписаний» [3].

Кроме того, убеждение определяется и как «обобщение, которое мы делаем относительно окружающего нас мира и наших способов взаимодействия с ним, обобщенные правила жизни» [6]. Их роль заключается в том, что они «связывают ценности с внешним миром и между собой. Именно убеждения определяют то, как человек взаимодействует с ценностью и самим собой» [6]. Таким образом, ценностные представления в «ранге» мировоззренческого принципа обеспечивают построение индивидуальной системы ценностей человека, на ее основе построение индивидуальной картины мира и правил функционирования в ней.

В литературе выделяется три вида ценностных представлений: ценностные ориентации, ценностные стереотипы и ценностные идеалы. При этом отмечается: если ценностные стереотипы и ценностные идеалы отражают ценность явления, предмета для человека «в отвлечении от образа своего Я» [5], то ценностные ориентации определяются как «осознанные представления субъекта о собственных ценностях, о ценном для него – то, что выявляется с помощью любых вербальных методов, как социологических, так и психологических» [11, выделено нами]. Отсюда можно заключить, что именно ценностные представления в виде ценностных ориентиров обеспечивают успешность / неуспешность функционирования человека.

Под успешностью понимается «способность генерировать успех снова и снова силой своего выбора, благодаря своим личным качествам» [13]. В научной литературе, в соответствии с основной направленностью личности, выделяются следующие виды успешности. 1) Человек, направленный на себя, ищет успешности в получении личного материального вознаграждения и личной карьере, в укреплении своего здоровья, в обретении личного счастья, в личном росте и развитии. 2) Человек, направленный на общение, ищет успешность в общении и межличностных отношениях, в друзьях, семье и детях. 3) Человек, направленный на дело, ценит успешность в делах, в работе, в социальной успешности» [2]. При этом отмечается, что «любая успешность специализирована. Успешность в установлении межличностной гармонии достигается одним профилем (одними чертами) личности, деловая успешность – другим» [2].

Нами условно выделяется успешность личностная и жизненная. Личностная успешность – это способность генерировать успех в личностной сфере (здоровье физическое и психоэмоциональное, самоменеджмент, толерантность по отношению к себе самому). Она отражает биологический и психологический планы жизнедеятельности человека и подразумевает его гармоничные отношения с самим собой. Жизненная успешность – это способность генерировать успех, кроме названных в личностной успешности, в социальной и духовной сферах жизнедеятельности (социальное и духовное здоровье; самоуправление и соуправление; позитивная толерантность как система отношений). Именно жизненная успешность обусловлена целью и смыслом жизни, которые для себя определяет человек. Она отражает, кроме биологического и психологического, социально-психологический, социально-философский и философский планы жизнедеятельности человека и подразумевает его гармоничные отношения с собой и миром. Таким образом, жизненная успешность включает в себя личностную успешность и во многом определяется ею.

Модель успешности (Рис. 1) человека предполагает реализацию индивидуальной образовательной траектории (ИОТ) в индивидуальном образовательном пространстве личности (ИОП). Под индивидуальной образовательной траекторией понимается уникальная, присущая только данной личности линия саморазвития в образовательном пространстве, реализующаяся на основе осознанного выбора основных компонентов своего образования. Индивидуальная образовательная траектория реализуется в информационно-образовательном пространстве, под которым понимается место или область распространения информации образовательного характера.

В качестве условий реализации индивидуальной образовательной траектории выступают:

1) здоровье четырех типов: физическое, психоэмоциональное, социальное, духовное;

2) самоменеджмент: умения и способность управлять собой и обстоятельствами; самоуправление: умения работать в команде и способность к сотрудничеству; соуправление: участие в управлении системой, в которой человек находится, например, образовательное учреждение, организация;

3) позитивная толерантность как система отношений, под которой понимается система отношений человека к себе и миру, основанная на осознании ценности культурного многообразия, признании за человеком неотчуждаемых прав и свобод, поощрении инициатив и альтернатив и уважительном отношении к Другому.

Результатом реализации индивидуальной образовательной траектории в информационно-образовательном пространстве является личностная и жизненная успешность.

Каким же образом ценностные представления обеспечивают реализацию модели успешности человека? На наш взгляд, именно ценностные представления обеспечивают выбор содержания образования индивида и способов его освоения.

На основе осознания и корректировки ценностных представлений формируется индивидуальное образовательное пространство личности, оно проявляет имеющиеся качества личности и обеспечивает их преобразование.

Исходя из ценностных представлений, человек реализует определенные условия успешности/неуспешности (здоровье, управление, отношения). Ценит ли он свое здоровье и здоровье окружающих (курение, алкоголь, наркотики, агрессия, паразитизм, конфликты)? Умеет ли он управлять собой и обстоятельствами, сотрудничать с другими? Его толерантность основана на дискомфорте, и он вынужден терпеть обстоятельства, отдельную личность, или толерантность является позитивной и основана на уважении к себе и Другому. Именно ценностные представления как мировоззренческий принцип описывают определенные отношения человека с собой и миром и предписывают правила регулирующие эти отношения. Правила, которые приводят к гармоничным или дисгармоничным отношениям с собой и миром. В конечном счете, человек успешен в личностной и жизненной сферах тогда, когда он способен гармонизировать отношения с собой и миром при соблюдении вышеназванных условий, когда он как часть служит Целому.

Таким образом, ценностные представления обеспечивают успешность человека. Когда каждый успешен, находится на своем месте и на основе ценностных представлений, в полной мере реализуя свои сущностные силы, служит обществу, успешно общество в целом.

Литература

1. Гурова, Л. Философская энциклопедия// http://dic.academic.ru/dic.nsf/enc_philosophy/

2. Довбун, Д. Размышления об универсальной успешности// http://www.psychologos.ru/

3. Касавин, И.Т. Энциклопедия эпистемологии и философии науки. М.: «Канон+», РООИ «Реабилитация». - 2009. //http://epistemology_of_science.academic.ru/

4. Конюхов, Н.И. Словарь-справочник по психологии М., 1996. – 160 с. – С. 150.

5. Леонтьев, Д.А. Социальная психология. Словарь// http://wiki.myword.ru/

6. Любимов, А. Убеждение// www.trenings.ru

7. Психология Словарь / Под общ. ред. А.В. Петровского, М.Г. Ярошевского. – 2-е изд.., испр. и доп. – М: Политиздат, 1990. – 494 с. – С. 290.

8. Рогов Е.И. Общая психология: курс лекций М: Владос, 1995. – 448 л.

9. Сенин И.С. Психодиагностика ценностно-ориентационной сферы личности как метод социально-психологического исследования: дис. … канд. психол. наук / И.С. Сенин. – Ярославль, 2000.

10. Философский словарь// http://vslovare.ru/slovo/filosofskiij-slovar/tzennost/47148

11. Ценностные представления в индивидуальном и групповом сознании//http://www.sunhome.ru/psychology/12584%D0%A6

12. Чернышев, В. Большой толковый словарь// http://www.e-slovar.ru/dictionary/24/21832/

13. Якушенко, А. Успех //http://www.trn.ua/articles/3041/