Бойко Николай Петрович, кандидат философских наук, доцент кафедры философии и права

Днепродзержинский государственный технический университет

Философия и ее место в человеческой жизни

Процесс активизации философского мышления происходит в человеческой голове под влиянием следующих обстоятельств, а именно, при наличии необходимых компонентов жизненного бытия: а) потребность в познавательных способностях; б) чувствительно-эмоциональной жизни человека. Эти сферы человеческого бытия есть актуальные и доминирующие для человека, и определяет напряжение его нервной системы. Острота нервной реакции на внешнее влияние, с одной стороны стимулирует активный человеческий потенциал и дает ей фактор обратить внимание на проблему смысла жизни. Если человека каким-то искусственным образом ограничить от источника, который дает ему эмоциональные заряды (природа, люди, вещи), он будет ощущать полнейший дискомфорт и будет все больше углубляться в пустоту самосознания. Ведь эмоции формируются не только в системе мышления, они складываются в целостную картину эмоциональных образов, которые влияют на формы мировоззренческих установок человека с тех оценочных позиций, что одни ситуации или вещи могут восприниматься позитивно (со знаком плюс). Другие, имеют негативное влияние – нервно-раздражающее и порой для него губительное (со знаком минус). Разрушительные действия отрицательных эмоций отражаются во всей внутренней организации человеческого организма, где одни части организма срабатываются быстрее, чем другие – сердечнососудистая, нервная, и другие системы. Негативное влияние внешней среды на мировоззренческие установки человека есть очевидной, когда ним ощущается слабая защита его внутреннего духовного мира со стороны государства и общественных организаций, и при реалиях обстоятельств, формируется общий комплекс эмоциональной неуверенности людей в свое будущее. Человек имеет право быть счастливым – это в футурологическом идеале, но его счастье зависит от количества возможных свободных действий, которые он совершает и может совершить в перспективе самоутверждения. Счастье, человеком понимается в узко-примитивном смысле, когда его наличие связывается с определенным разнообразием вещественно-денежного содержания. Но чем больше человек обладает вещественно-предметным содержанием, которое влияет на его жизненное пространство, тем больше возрастает ответственность за его сохранение, приумножение и перспективой его приращения. Контроль над этим процессом активирует мышление человека и часто заставляет его менять апробированные жизненным опытом духовные парадигмы. Но вся несправедливость социальных обстоятельств заключается в формировании стоистического чувства зависимости от тех людей, которые не имеет достаточных средств (то есть они не ощущают себя счастливыми людьми ни во времени, ни в пространстве жизненного бытия). Они формируют среду недовольства на эмоционально-чувственном уровне и требуют восстановления системы социально-имущественного равенства и гуманизма. Имущие люди, редко понимают эту категорию людей, но из-за проблемной ситуации – сохранения своего положения, они не воспринимают такие формы социально-нацеленной нужды населения и доверяют государству решать общественно-коллективные проблемы. Государство – это есть представители групп людей, которые занимаются, преимущественно, справедливым распределением общего социального дохода (госбюджета). Распределение благ носит целенаправленный характер и нацелено на удовлетворение минимальных потребностей человека, но сделать человека довольным получаемыми благами от государства не означает его завершенным процессом окончательного удовлетворения, так как понятие индивидуального счастья у каждого человека развито не в одинаковой мере. Доминирующая сущность человеческого бытия определяется его отношением к окружающим людям, и специфический уровень этих отношений влияет на формирование его личности. Основное моральное качество личности выражается в ответственности за свои действия и умение быть человеком в тех обстоятельствах, когда он находится в состоянии некого экстрима. Основные моральные качества теряют принципиальность, когда перед человеком стоит перспектива получения определенных благ (награда, карьерный рост) в ущерб его внутренних принципов, которые закладывались с детства и юношества. Человек есть существо моральное, так как он живет среди людей (чужих) и должен придерживаться правил сожития для того, чтобы не нанести вред другим людям. Каждого человека связывают личные аспекты отношений с другими людьми, и это определяет степень зависимости одних людей от других. Главное движущее качество, которое определяет первоначальный мотив его действий, есть качество – желание “иметь”. “Иметь” означает получить не только необходимый уровень удовольствий, но с его помощью использовать определенные качества людей – профессионалов. Услугами профессионалов пользуются государственные деятели, если они не обладают необходимыми знаниями, которые нужны для принятия важных управленческих и законодательных решений. Разумная деятельность профессионала направлена на выявление сущности предметов и раскрытия их содержания, но в таких подробностях и разнообразия количества вещей, мышление рассеивается. Тут можно так сказать, что человеческий интеллект действует в четырех стенах закрытой комнаты своего предмета и не находит общей целостности составляющих деталей и логических цепочек. Следует отметить, что человеческое знание, кроме истинного содержания, также включает цепочки ложных (неистинных) вариантов знаний. Неистинное знание есть противоположной стороной в достижении истины на уровне относительности, когда нельзя сказать с уверенностью верно ли трактуется сущность предмета, который освобождается от случайностей, несогласованностей. Современные учения, особенно в области гуманитарных наук, не всегда обладают четкостью предмета исследования, особенно тогда, когда предмет не имеет статичности временно пребывания, если это касается человеческого сообщества. Сами люди не имеют принципиальной социальной направленности, так как живут на уровне закономерностей общей биологии, в контексте их существования как элементарной части живой материи. Но сложность человеческой жизни состоит в особенности руководства ею со стороны разумных или интуитивных побуждений, и эти побуждения вытекают из импульсов внутренних комбинаций заложенных возможностей. Определенные действия человека инициируются его социально-психологическими данными, которые включены в его биологические особенности, где они развиваются, когда соприкасаются с реалиями бытия. Изменить вектор биологической природы человека, есть актуальной темой исследования, ведь не всем людям дана возможность заниматься только интеллектуальной деятельностью. Для этой деятельности необходим уровень профессиональных способностей и стремление выявить потенциальный характер знаний в практической направленности. Совокупный научный или литературный труд, который автор пишет для своих читателей, выражает проблематику для своего времени, и отражает уровень сознания современников. Но не каждый труд автора для восприятия и усвоения человеческих поколений будет продолжать жить в будущем, но проблематика современного времени акцентируется весомой значимостью в сознании будущих поколений. Генотип мышления имеет устойчивую форму перевоплощения и преформации, в нем отсутствуют скоростные видоизменения, это говорит о том, что в молодом возрасте человек требует существенных изменений в своей и в общественной жизни. С годами жизни, человек становится консервативен, он не желает или опасается перемен и теряет нить понимания социального времени.

Социальное время имеет внутреннюю направленность к замедлению, этому способствует то, что руководящая прослойка общества не желает перемен, боясь потерять накопленные блага и разоблачение тех методов, которыми их личные блага были приобретены. Сложность применения теоретических знаний в практической плоскости имеет ряд противоречий: а) предмет из области глубоких абстракций должен воплотиться в конкретную среду, которая не готова или не способна меняться под действием теоретического разума; б) прикладной характер разумной деятельности не есть адекватно прилагаемый к практике, так как в практической реальности уже были ранее применены действия интеллектуальных проектов, и они не часто согласуются с новизной других требований; в) практика жизни более всего нуждается в новаторских предложениях, но для того, чтобы такие новаторские идеи имели место воздействия на реалии жизни, они, прежде всего, должны иметь конкретную форму.

Несозревшая окончательно в сознании человека идея, имеет определенную долю наивности, неопределенности, но она также имеет практическую направленность и согласуется с будущим временем, когда она станет действительностью для будущих поколений. Идеи не всегда с оптимизмом воспринимаются или поддерживаются отдельными людьми, они их опровергают или уничтожают (т.е. уничтожают людей, которые есть носителем новых идей). Новаторские идеи не воспринимаются в период стабильного времени, когда общество не находится в состоянии острых противоречий, и не возникает потребности что-то менять. Но когда происходит определенный социальный разлом (к примеру революционная ситуация или кризис), тогда с позиции каждого человека генерируется значительное количество идей, как желание что-то изменить в социальном хаосе. Люди учатся на своих собственных ошибках, но они не анализируют этих ошибок и не делают правильных выводов, ведь верные (вероятностные) идеи, которые могут иметь практическое содержание и не сразу себя проявляют. Идеи должны сложиться в сознании теоретиков и получить обоснования как необходимая потребность изменить отдельную сторону жизни людей. В человеческом сознании формируются определенные мысли, которые в большей или меньшей мере могут возбудить действия, они также же с большей скоростью и погибают из-за их характера слабости, неопределенности или ненужности.