Философия/ 3. История философии

Д.филос.н. Пантелеева И.А.

Донецкий национальный университет экономики и торговли

имени Михаила Туган-Барановского

Стоики: философия и риторика

Если первым вмешательством философии в риторику считают риторическое учение Аристотеля, то второе приписывают стоикам. Но, к сожалению, мы имеем очень мало сведений о стоической риторике, что не дает нам возможности проследить степень зависимости их от риторики Исократа и Аристотеля. Сведения, которыми мы располагаем, свидетельствуют о том, что влияние на литературу стоики приобрели в Пергамах, где они ввели употребление соединения грамматических и риторических занятий, которыми Пергамские ученые обладали раньше Александрийских.

В отличие от Аристотеля стоики (например, Зенон), которые усердно занимались риторикой, оказали больше влияния на теоретическое и одновременно практическое красноречие. Они рассматривали ее наравне с диалектикой как отдел науки логики. «Все те самые части реторики, которые с трудом были подчинены общей логической схематизации, как, например, общее вступление, изобретение и расположение, носят на себе даже и у позднейших реторов вполне отпечаток их влияния», — отмечает Фолькман [5, с. 5].

Стоическое вмешательство относится ко II веку до н. э. и связано с деятельностью Гермагора, концепции которого представлены в позднейших пересказах. Он сумел свести все многообразие судебных казусов и соответствующим им мотивов в речи к единой схеме видов и разновидностей, необычайно разветвленной и сложной, но одновременно логичной, точной и ясной. Это касается исключительно вопросов содержания, так называемого «нахождения» материала, где стоики ограничивались формализацией разработки материалов применительно к «мнениям». Речь идет о системе статусов и системе топосов, которые были разработаны с ориентацией на судебное и частично на торжественное красноречие.

Система статусов формализовала процесс познания действительных событий в поступательной форме вопросно-ответных построений. Система топосов осуществила соответственно процесс реконструкции вероятных событий от причин, от аналогии, от следствия и т. д.

Важным моментом в риторической системе стоиков было понятие «расцветки» как художественного домысла, вероятного факта, заполняющего пробел между истинными фактами. «Когда же стоики пытались построить полную систему риторики, опираясь, по своим убеждениям, только на разум и отнюдь не на чувства слушателей, то результаты были настолько плачевны, что даже вежливый Цицерон говорил о них только с издевательством», — отмечает М. Л. Гаспаров [3, с. 405–406].

Согласно сведениям Диогена Лаэртского, учение стоиков разработало классификацию знаний и учебного предмета по трем направлениям: физика, этика и логика [4, с. 259–272]. В состав логики входят диалектика и риторика. Диалектика представляет собой общее учение о языке, о видах высказываний и о строении высказывания. Из диалектики выделяется учебный предмет грамматика как «искусство понимать поэтов и историков, руководящее главным образом формой речи в соответствии с аналогией и обиходом» [2, с. 106]. Таким образом, складывается система общего образования, называемая тривиумом (trivium — трехпутье): грамматика, диалектика, риторика [См. 9].

Литература:

1. Адо Илзетраут. Свободные искусства и философия в античной мысли / Илзетраут Адо; [пер. с фр. Е. Ф. Шичалиной]. — М.: Греко-лат. кабинет (ГЛК), 2002. — 475 с.

2. Античные теории языка и стиля: антол. текстов / [пер. с древнегреч. и латин; общ. ред. О. М. Фрейденберг; вступ. статьи И. Тронского, С. Меликовой-Толстой]. — СПб.: Алетейя: Кренов, 1996. — 362 с.

3. Гаспаров М. Л. Об античной поэзии: Поэты. Поэтика. Риторика / М. Л. Гаспаров. — СПб.: Азбука, 2000. — 477 с.

4. Лаэртский Диоген. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов/ Диоген Лаэртский. — М.: Мысль, 1986. — 620 c.

5. Фолькман Р. Реторика греков и римлян / Р. Фолькман. — Ревель: Печатня г. Матизена, 1891. — 42 с.