Д.ф.н. Ежов В. С.

Сибирский государственный университет телекоммуникаций и информатики, Россия

Нейроэстетические основания нанотехнологий

Современное развитие мировой культуры актуализировало ориентацию исследовательской мысли на новое качественное состояние, целостное осмысление традиционалистских и инновационных тенденций социального развития при формировании нового типа цивилизации. Переходные периоды и кризисные ситуации, утрачивая прежние ценности, возрождают прошлые мифы и архетипы сознания. Философия должна концептуализировать новый исторический опыт, утвердить органическую целостность. Эстетика, являясь философским знанием, утверждает свой «ёмкий» статус науки в изучении гуманистической и духовной целостности современной культуры, искусства и человека как субъекта эстетической деятельности.

В условиях ускоренного развития техники, её усложнения проблемы эстетической культуры приобретают первостепенное значение, ибо «пронизывая» все аспекты человеческой жизнедеятельности, выступает активизирующим фактором социального развития, проявляясь в знаковых и символических формах. При этом необходимо постигать природу собственных эмоций, устройство наших умственных программ поведения, потребностей, желаний и обретать способность к управлению ими. Эстетика общения должна быть включена в нейрофизиологические механизмы человека. Не имея научной философии жизни, человек не может обеспечить полноценную жизнь, физическое и психическое здоровье, проявить творческие способности. Различные психосоматические расстройства у людей вызваны этим, когда они не в состоянии справиться с отрицательными эмоциями, ложными потребностями, дурными привычками и социальными стереотипами. Тем самым человек может научиться саногенному (оздоравливающему) мышлению, которое делает жизнь его гармоничной и благополучной [1]. Иначе говоря, согласно теории селектогенеза, субъект реализует свои врождённые способности в практической деятельности.

Научное выявление логического стержня данной проблемы указывает на единство сознания и деятельности, психических процессов и движения, когда происходит интериоризация во внутреннюю деятельность человека. Интегративный подход к решению проблемы требует концептуальной обоснованности. «Попытки обосновать представления о красоте вне связи с функциями мозга бесперспективны, и в наши дни такая философия эстетики неуместна» [2, с. 26]. Эстетическое отношение в своем генезисе выражало некоторое универсальное, целостное историческое состояние общества и конкретного человека, развитие гармонии материальной и духовной практики.

Выявление способностей субъекта деятельности в реальном историческом процессе помогает обозначить специфику объектно – субъектных отношений. Тем самым определить наличные материальные природно – биологические предпосылки эстетического сознания у человека в его преобразующей деятельности. «История жизни есть процесс становления сознания, скрытого морфологией» (Т. де Шарден).

Актуальность данного методологического положения можно выявить и обосновать в инновационных процессах нанотехнологий. Согласно концепции К. Юнга человек не рождается абсолютным tabula rasa, его структура мозга является результатом длительного развития предков. Сформированные факторы бессознательного в анатомии предыдущих предков является необходимостями для нас, заявляя о себе в виде человеческих потребностей. Содержательные доминанты коллективного бессознательного автоматизируют обусловленные примитивные врожденные возможности, направленные на воссоздание вербально осознанных чувственно наглядных культурных представлений для душевной гармонии. Тем самым человек рождается со сложными задатками духовной предрасположенности в развитии памяти содержательной основы целостности эстетического сознания. Возросший уровень познания чувственно развивающего человека явился итогом развития когнитивных предпосылок, способствующих образованию рациональных механизмов аналогии, анализа, индукции, принципа соответствия. Именно базовые архетипы при подкорковом перцептивном восприятии и логике реализации автоматических действий (гаптических кодов) является воплощением человеческих фундаментальных потребностей, соответствующих определенному типу информации и мотивации мировоззрения субъекта. Разумеется, велико значение сформированных гаптических структур памяти в эволюционном развитии живой системы (ощущения формы, ритма, цвета, координации, соразмерности, ориентировочного рефлекса). «Функциональное значение связи структур памяти и процессов оценки совершенно ясно: мотив полной и возможно более точной реализации действия сохраняется в памяти вместе с соответствующими моторными программами; относительно независимо от них при активизации процессов поиска в памяти могут быть найдены соответствующие состояния актуально действующих потребностей, цели для принятия оптимальных поведенческих решений» [3, с. 122].

Формальные элементы психики, имманентно присущие всему человеческому роду, порождают конкретные предметы на сознательном уровне деятельности человека. Исследователи выявляют нейроэстетические основания на трёх уровнях: базисном, свойственном и животным (наличии ориентировочного рефлекса, ощущение формы, ритма, цвета), видоспецифический уровень (принцип хамелеона), у человека (архетип Мудреца или Художника), на социокультурном (ценности добра, красоты или истины). Коллективно бессознательное выражается в структуре мозга и симпатической нервной системе, не имеющего времени. Например, базовый символический архетип «Мудрец» по принципу «резонанса» реализует себя, движимый потребностью в истинном знании. Подобно этому врожденные способности субъекта – эмоциональное ощущение формы, цвета, ритма как определенные силы (архетип «Художник») при социальной ценностной ориентации реализуются в тех или иных эстетических позициях, социокультурных интенциональных актах конкретно – исторического поведения людей. Человек проявляется как развёртывающее целое и «озаряющий» факт действительности. «Человек не может оперировать только неопределенными, четко несфокусированными паттернами. Он неизбежно запутается в хаосе неразличимых объектов рецепции. Ни первобытный человек, ни его полуживотные предки не могли адаптироваться к миру, если бы его деятельность опиралась на одни только правополушарные механизмы рецепции. На всем протяжении антропогенеза параллельно действию правополушарных механизмов переработки информации в строй вводились линейно – дискретные механизмы, способные с высокой точностью управлять моторикой (хотя бы в ее первичных звеньях). Это решающая роль в моторике первобытного человека порождала особый – гаптический – способ восприятия мира. К гаптической системе относятся кожа, конечности, мышцы и суставы плюс их представительство в нервных структурах мозга. В гаптической перцепции налицо непрерывно происходящая деформация кожи, изменения положения суставов, скорости движения конечностей и другие феномены» [4, с. 73 – 74].

Иначе говоря, процессы обработки информации могут быть не только контролируемыми сознанием человека, но и автоматическими, значит и не только когнитивными, а биологическими, безусловно – рефлекторными способностями. Эмоция – это слитное единство аффективно – когнитивных процессов [5, p. 379; 6, p. 352 – 367]. Сложная система функциональной структуры мозга имеет историческое формирование в своей целостности. «Интеллект есть сумма так называемых первичных умственных способностей – пространственной, перцептивной, вербальной, мнемической, способности к беглой речи и логическому рассуждению… генетические основы интеллекта (когнитивных способностей) – будь это человек или экспериментальное животное – базируются на широкой биологической основе, изучение которой может дать человеку более глубокие знания о своей природе. Современная генетика поведения и нейрогенетика, вооруженные молекулярно – биологическими методами, позволяют реально выявлять участие определенных генетических элементов в ассоциативном обучении и когнитивных процессах » [7, с. 290, 292 – 293].

В своих истоках коэволюционный процесс сохранял судьбоносный гомеостаз жизнедеятельности развивающего человека, который был неотделим от биосферы. Более совершенные органы – преобразователи у человека имеют универсальную систему приспособления, обладающую лучшей целостностью (оптимальностью и пластичностью), иные возможности для различных условий развития. Целостность организма (его таинство) нельзя сводить к сумме дифференцированных частей. Возрастание целостности (одухотворенной человечности) обеспечивает все большую динамическую устойчивость, приспособления организма по отношению к изменившимся внешним условиям. «Развитие организма представляет постепенное совершенствование. Другими словами, развитие есть ход вперед, к лучшему, а не просто смена состояний» [8, с. 143]. В относительно самостоятельной эволюции культурные традиции человеческое поведение могут очень сильно меняться и при отсутствии сколько – нибудь заметной генетической эволюции. Дальнейшая деятельность человека позволила перестроить окружающую среду в соответствии с поставленными социальными целями (ценностями). Феномены культурных актов можно проследить в образах и мотивах различных сказках у многочисленных народов мира в одинаковых формах. Именно формальные объективные признаки эстетического (гармония, симметрия, пропорция, ритм, мера, целесообразность) создают максимальный чувственный эффект в духовном восприятии человека.

В концептуальном плане автор утверждает эстетическое как целесообразную целостность формообразующей жизнедеятельности людей, связанную с познанием, творческой свободой и духовным наслаждением [9; 10]. Его переживание интуитивно несёт информацию о необходимой целесообразности целенаправленного действия субъекта, которое является «эмоциональным тоном отношений» (по П. В. Симонову). При этом бесконечный процесс внутреннего сосредоточения субъекта порождает «совершенствование тайного осязательного взаимоотношения», т.е. как проявление определенного гаптического кода. На биологическом уровне форма передачи информации называется «сигнальной наследственностью», а на социальном – «традицией». Целостная система человеческой психики при обработке информации способна удовлетворить любые потребности человеческой деятельности. Возникающее из психофизиологического удовольствия духовное наслаждение, является условием обретения человеком свободы и ясности осмысления действительности с позиции Красоты!

Наступивший XXI век актуализировал вопросы о будущем, о развитии науки и техники в наступающем столетии. Речь идет о развитии нанонауки и нанотехнологии. Нанотехнологию можно определить как набор технологий или методик, основанных на манипуляциях с отдельными атомами и молекулами. Нанотехнология возникла на основе слияния фундаментальных исследований, относящихся к разным наукам (физика, химия, биология, математика, технология обработки материалов). К блоку естественнонаучных дисциплин относятся: математика, физика, химия, информатика, биология, которые дают целостное представление об эволюции Вселенной. Например, математика связана с познанием природы. Многие ее теории оказываются адекватными моделям, используемым при описании природных процессов.

Нанотехнологии окажут существенное и революционное влияние на всю историю развития человечества в XXI веке, которое мечтает о жизни «в гармонии» с природой. Развитие нанотехнологии приведет к существенным изменениям как организации теоретических и научных исследований, так и в системе образования и подготовки высокообразованных и широкообразованных научных кадрах. В подготовке специалиста высшей школы, его профессионального образования важно учитывать роль гуманитарных и социальных дисциплин без размежевания «лириков и физиков», возникновение так называемой проблемы «двух культур» (Ч.Сноу). Будущие научные достижения потребуют решения различных проблем, которые ставят перед нами появления новых технологий [11].

В 1959 году знаменитый американский физик, лауреат Нобелевской премии Ричард Фейнман рассмотрел возможность согласования (отдельных элементов и целых устройств) совершенно новым способом, а именно, «атомной укладкой», при которой человек манипулирует нужными атомами поштучно, располагая их в требуемом ему гармоничном порядке. Позднее Эрик К. Дрекслер предложил создать устройства, названные им «молекулярными машинами», и раскрыл удивительные возможности, связанные с развитием нанотехнологии. Его воображаемые устройства по своим размерам были значительно меньше, чем хорошо известные всем биологические клетки. Философско – эстетическая методология в решении проблем наномолекулярной технологии способствует решению задач развития дизайна, моделированию и производству молекулярных машин и молекулярных устройств для реализации философской мысли Ричарда Фейнмана: «Там внизу – много места».

В своей работе изложу мысли о возможности поиска нейроэстетических оснований человека при гармонизации их отношений в процессе развития нанотехнологий. Так согласно проекту «Геном человека» принципиально возможно «считывание» генетической информации отдельного человека, что сразу позволяет поставить и решить задачу создания индивидуального подхода к человеку. Иначе говоря, анализ генетической информации позволяет говорить о возможном «узконаправленном» точечном эффективном влиянии на внутренний мир личности [12]. Современная наука утверждает, что в достаточно короткое время будут созданы и усовершенствованы так называемые ДНК – чипы, позволяющие легко снимать и осуществлять анализ генетической информации, присущей отдельному человеку, соответствующей конкретному генетическому типу, например, выявить основы гениальности, аутизма, сумашествия, агрессивности, внушаемости.

Всё имеет единую первичную материальную основу, подчиняющуюся одним и тем же фундаментальным законам природы, изменяется в рамках общего эволюционного процесса. Теперь чаще методы исследования, созданные в естественных науках, используются в социогуманитарных областях. Современная научная картина мира становится единой. Она включает не только естественных, но и социогуманитарных наук (как и нанотехнология).

Все явственнее дает о себе знать взаимное проникновение (конвергенция) естественнонаучного и гуманитарного знания. Все большую роль гуманитарные науки играют в формировании специалиста высшей школы понимания своей ответственности за устойчивое развитие человечества на земле, за недопущение глобальных техногенных катастроф.

Интеграция гуманитарных и естественнонаучных (и технических) знаний лежит в основе подготовки современных специалистов. Мысленное разделение окружающего нас целостного мира на некие части и изучать их путём построения соответствующих моделей можно по- разному. Инженер в своей деятельности часто копирует природу. В области нанотехнологии современные специалисты используют два универсальных «подхода» к природе при создании новых систем из уже существующих, а именно, либо простых и компактных (по так называемому принципу «снизу вверх», либо из более сложных и крупных по принципу «сверху вниз». Например, исходным «макротелом» в производстве интегральной микросхемы (ИМС) является монокристаллический слиток кремния. Его разделяют на тонкие пластины, из которых получают небольшие кристаллики – чипы. Чип – основа ИМС. Теперь этот метод усовершенствуется и переносится в технологию наноструктур. Тем самым при использовании чипов возможно узнавать о генетических кодах конкретного человека, возможностях его памяти, например, определённых молекул с различными значениями электропроводности. Поэтому такие молекулы могут быть использованы для запоминания информации, а значит для разработки молекулярных интегральных схем. При этом молекулы ДНК могут быть присоединены к неорганическим и органическим частицам кремниевым поверхностям. Это даёт возможность создания «гибридных» устройств. Например, уже разработаны приёмы подсодинения нанопроволок к свободным концам ДНК. Созданы ДНК-чипы и ДНК-матрицы – устройства, в которых цепи ДНК закреплены на твердотельной подложке (стекло, кремний). ДНК-чипы уже используются в микробиологических исследованиях. Так исследование крови человека показали возможность «считывания» фактора группы крови, связь её с эмоциями (художественным мышлением), интеллектуальными (рациональным мышлением) способностями человека (наличие так называемых генных маркеров). Если говорить о наличии рисков, то, учитывая различные коды генома конкретного человека, существует возможность производства индивидуального защитного костюма от радиоволн (при зомбировании человека), наноносков от мороза для солдат.

Специалисты, работающие в области нанобиотехнологии используют фундаментальные знания, накопленные в предыдущие периоды науки, для конструирования аналогов живых объектов или их частей и придания им свойств, сравнимых или превосходящих по своим характеристикам живые системы. Развиваются основные направления нанобиотехнологии: 1 – нанобиотехнология живых систем; 2 – «полусинтетические» нанобиотехнологии; 3 – «синтетические» нанобиотехнологии.

Быстрое развитие нанобиотехнологии смежных нанотехнологических дисциплин новых исследовательских групп и целых институтов в эти исследовательские программы. Усложнение технологий и их комплексность потребуют четкой кооперации различных исследовательских групп для поставленной цели. Актуальной является задача создания технологических платформ – совокупностей идей, компетентных специалистов, материально – технического оснащения, которые действуют на стыке разных дисциплин [13; 14, с. 168]. В этом плане закономерно участие нанобиологических процессов коллективов специалистов, разрабатывающих концепцию системной или синтетической биологии, объём знаний которой обусловят прогресс в нанобиотехнологиях. Проблема методологической интеграции научного знания требует целостного подхода.

Разумеется, что философско – эстетический подход будет способствовать решению данной проблемы. В частности, поиск выявления нейроэстетических оснований субъекта деятельности в нанотехнологиях, обусловленных природными структурами мозга, нервной и нейрогуморальной системами выявляет специфику данного исследования [15; 16]. Понимание глубинных основ (генных кодов) человеческого организма открывает возможность гармонизации отношений естественной и искусственной среды обитания. Вместе с этим специалисты предполагают от применения нанотехнологий в различных областях деятельности человека наличие потенциального риска для здоровья при нарушении гармонии, целостной структурной организации живой системы. Можно сказать, что подобный подход открывает новое направление в развитии нанотехнологии – наноэстетику.

Литература:

1. Орлов Ю.М. Исцеление философией. Основные умственные операции. – М.: Слайдинг, 2006. – 96 с.

2. Пауль, Г. Философские теории прекрасного и научное исследование мозга [Текст] Пауль Г. // Красота и мозг. Биологические аспекты эстетики. – М.: Мир, 1995. – С. 15 – 28.

3. Кликс, Ф. Пробуждающееся мышление. У истоков человеческого интеллекта [Текст] / Кликс Ф. – М.: Прогресс, 1983. – 302 с.

4. Режабек, Е. Я. Мифомышление (когнитивный анализ) [Текст] / Режабек Е. Я. – М.: Едиториал, УРСС, 2003. – 304 с.

5. Izard C. E. Four systems for emotion activation: cognitive and noncognitive proceses [Текст] / Izard C. E. // Psychol.Rev. – 1993. – V.100. – №1. – p.68 – 90.

6. Lazarus R. W. Cognition and motivation in emotion [Текст] / Lazarus R. W. // Amer. Psychol. – 1991. – V.46. – p. 352 – 367.

7. Зорина З.А., Полетаева И.И. Элементарное мышление животных: Учеб. пособие [Текст] / Зорина З. А., Полетаева И. И. – М.: Аспект Пресс,2003.- с.320.

8. Страхов, Н. Н. Мир как целое [Текст] / Страхов Н. Н. – М., 2007. – 576 с.

9. Ежов, В. С. Становление целостности эстетического сознания [Текст] / Ежов В. С. // Философия и будущее цивилизации. Тез. докл. и выступлений IV Российского философского конгресса (Москва, 24 – 28 мая 2005). – М. – Т.4. – С. 173.

10. Ежов В.С. Истоки эстетического сознания (опыт философско – эстетической реконструкции) / В.С.Ежов. – Новосибирск: Наука, 2009. – 278 с.

11. Пригожин И. Очеловечивание человека, креативность природы и креативность человека / Вызов познанию: стратегия развития науки в современном мире. – М.: Наука, 2004.

12. Эфроимсон, В. П. Генетика этики и эстетики [Текст] / Эфроимсон В. П. – СПб: Талисман, 1995. – 281 с.

13. Игнатов А.Н. Состояние и перспективы развития наноэлектроники. – Монография. – Новосибирск, 2009. – 367 с.

14. Игнатов А.Н.Решетнева И.В. Химико – технологические основы микро – и наноэлектроники: Учебное пособие. – Новосибирск, 2011. – 212 с.

15. Ежов В.С. Эстетический потенциал бессознательного. Наука. Философия. Общество. Материалы V Российского философского конгресса. Том 2. – Новосибирск: Параллель, 2009.

16. Пархоменко Д.Ю. Художник в контексте нейронаук. – Научное искусство: Тезисы I Международной научно – практической конференции. МГУ им. М.В.Ломоносова, 04-05.04.2012. Под ред. В.В.Миронова. / Science Art: Abstracts of Papers of the International Conference, Lomonosov Moscow State University, 04-05.04.2012. Ed. V.V.Mironov.– М,: МИЭЭ, 2012. – С. 274 – 275.