Сабирова Лиля Андреевна

Развитие менталитета русского человека  в  эпоху Российской империи.

Елабужский Филиал Казанского Национально- Исследовательского Технического Университета

Казанский Федеральный Университет в г. Елабуга

Эпоха российского имперского общества включала ряд общественно-значимых событий, которые существенным образом повлияли на развитие русского человека. К таким событиям, Н.А. Бердяев относил, насильственный характер петровской реформы, крепостное право, которое было самой страшной язвой русской жизни, гонения на интеллигенцию, казнь декабристов, жуткий режим прусского юнкера Николая I, безграмотность народной массы, которую держали в тьме из страха, неизбежность революции для разрешения конфликтов и противоречий» [2, с.  46 – 47].

Природная среда воспринималась русским человеком в имперский период развития России как среда, которую необходимо было освоить и извлечь из нее необходимые ресурсы для жизни. Он активно осваивал природную среду. Во многом это обуславливалось за счет роста российской империи в результате активного расширения ее территории. У России появились три основных бремени: бремя земли, бремя природы и бремя народностей. Именно бремя земли, по мнению И.А. Ильина, необъятное, непокорное, с необозримыми просторами и бремя природы, многообразной и богатой, но суровой, ставшей судьбой народа способствовали формированию у человека таких черт, как «патриотизм, величавость, державность, неторопливость, терпимость, надежда на лучшую жизнь, свободный переселенческий дух, вера в быстрое счастье, уравнительная ориентированность, коллективистский дух» [3].

Наличие возможности перемещаться на больших территориях приводило к тому, что русский человек искал лучшую долю. Наличие больших запасов природного сырья приводило к тому, что русскому человеку было присуще утилитарно-прагматическое отношение к природным ресурсам. Постоянная военная угроза и потребность в обороне, сопро­вождаемые постоянными войнами на Западе, внешнеполитичес­кой экспансией Российского государства на Востоке, формирова­ли в русском человеке такие установки, как воин­ственность и настойчивость в борьбе с врагами,  патриотизм, чувство опасности, но вместе с тем порождали и определенную беспечность («пока гром не грянет»), стремление решать все проблемы за счет большой территории и громадных богатств.

Экономическая среда воспринималась русским человеком в имперский период развития России как среда, основу которой составляло экстенсивно развивающееся сельское хозяйство и крепостнически-феодальная собственность, в последствии – индустриально-аграрная экономика и буржуазная собственность. Благодаря реформам Петра I наряду с традиционным развитием сельского хозяйства, начала развиваться промышленность. Позднее этому также способствовали элементы экономического либерализма, которые применялись при Екатерине II. Русский человек, под воздействием постепенной индустриализации труда, был вынужден менять место жительства, профессиональную принадлежность. Сильная зависимость экономики от государства вела к появлению у русского человека излишней надежды на то, что государство решит все проблемы экономики без усилий самого человека.

Социальная среда рассматривалась русским человеком как разделенное на различные социальные сословия: дворянство, крестьянство, духовенство, мещанство и купечество. Для российского общества данного времени было характерно определенное ранжирование сословий по степени значимости. Дворянство признавалось основным классом общества. Оно было тесно связано с государством, политиче­скими институтами общества, его лидерство опиралось на систему юридической, идеологической и нравственно-психологической поддержки. Другие классы и социальные слои (духовенство, крестьянство, мещанство, интеллигенция) не считались основными классами и слоями. Русский человек, представляющий дворянство, постепенно начинал ощущать себя более значимым человеком российского общества, у него часто появлялось чувство ис­ключительности, привилегированности по отношению к другим людям. Русский человек, представляющий крестьянство, интеллигенцию, начинал ощущать себя менее значимым человеком российского общества, у него часто возникало чувство приниженности по отношению к вышестоящем слоям. Русский представитель крестьянства находился в крепостной зависимости вплоть до 1861 года. Его основными целями оставались достижение свободы и воли, получение земли в собственность. Пролетариат, духовенство, мещанство и интеллигенция в имперской России были немногочисленны и ведущими социальными слоями не признавались. Важно подчеркнуть, что, как писал В.С. Барулин, в имперской России, «несмотря на всю остроту социально-классовых противоречий, всю консервативность монархически-поли­тического устройства не сложился особый фено­мен классового врага. Ясно, что крестьянство, пролетариат Рос­сии не пользовались особой благосклонностью со стороны официаль­ных кругов, видящих в них определенный источник дестабилизации, но они не рассматривались как стоящие вне общества. При всех кол­лизиях, обострениях классовых отношений монархия никогда не отказывалась от функции представлять и выражать интересы всего российского народа» [1, с. 170].

Политическая среда рассматривалась русским человеком как область жизнедеятельности, в значительной степени отчужденная для него. Он понимал, что самодержавное государство было построено на приоритете государства над человеком. Начиная с Петра I, в России стал складываться особый тип тотального, всепоглощающего, социоцентристского государства. Петровские реформы привели к расколу российского общества. Если в эпоху до пертровской России  выссшие и низшие слои раличались лишь материальным достатком, то после реформ Петра появилось массовое расслоение российского общества и в культурной сфере. В российском обществе возросло противостояние между новаторами (передовыми дворянами, поддержавшими реформы и ориентирующиеся на ценности европейской культуры) и традиционалистами (большинством русского народа, ориентированного на традиционные ценности). Это усилило в русском человеке, представляющим большинство русского народа, антимодернисткие и антизападнические настроения.  Позднее Екатерина II завершила построение самодержавно-бюрократического, крепостнического государства. В таком государстве  приоритет отдавался не государству. В российском обществе государство стало предметом сакрализации и  национальным символом, ставшим основой всей системы ценностных ориен­таций. Русский человек стал относиться к государству как учреждению, которое может решить все его жизненные проблемы.

Духовная среда рассматривалась русским человеком как область жизнедеятельности, в значительной степени освященная православной религией и различными видами идеологий. Он понимал, что православие пронизывает всю духовную сферу целиком, определяет образование, воспитание, культуру. Русский человек в данное время подпал под пропагандистское давление идеологемы Петра I об отсталости России от Европы и необходимости ей перенимать западноевропейский опыт. На национальное самосознание русского человека оказывали негативное влияние «черные мифы о России». Первые подобные мифы появились в 17 – 18 веках, они были созданны западноевропейскими путешественниками, дипломатами, торговцами, побывавшими в России: об отсталости русского человека, об его агрессивности, об его лености, пьянстве, жестокости. Позднее широкое распространение получил миф о т.н. «Завещании Петра Великого», в котором  Петр I якобы ставил задачу завоевать мировое господство. В середине 19 века появились мифы о том, что русский человек антидемократичен, он живет в «тюрьме народов», испытывает безотчетный страх перед властью, не обладает никакими гражданскими правами. Позднее в России получила распространение идеологическая теория «официальной народности», которая сводилась к формуле «православие, самодержавие, народность» и  выражалась в лозунге «За веру, царя и отечество». В середине 19 веке, на человека стали оказывать влияние идеологические и философские идеи славянофильства и западничества. Идеология славянофилов оказывала большее влияние, чем идеология западничества, так как она носила народнический и антибуржуазный характер. Славянофилы пропагандировали идеи о том, что Россия имеет самобытный путь развития, в ней отсутствует классовая борьба, наличествует община, артели и православие как истинное христианство. Их влияние усиливалось и в связи с тем, что они были в своей массе известными русскими писателями и распространяли свои идеи через литературу. Определенное влияние на русского человека оказывали и идеи западничества, констатирующей отсталость российского общества от стран Западной Европы и призывавшей к усвоению исторических достижений этих стран. В конце 19 и в 20 веке на русского человека начинает оказывать сильное влияние идеология социализма и коммунизма. Социалисты и коммунисты пропагандируют идеи о необходимости создания коммунистического общества, которое базируется на общей собственности и справедливости. Впоследствии в России активизировалась работа различных российских партий (РСДРП, кадетов, октябристов, эсеров). Эти партии выступали за свержение царской власти и установление демократической России. Их деятельность постепенно радикализировало сознание русского человека, вело его к бунту, революции. Русский бунт привел к революции 1905-1907 годов, а затем и к революции 1917 года, к появлению советской России.

 Библиографический список:

1.                 Барулин В.С. Российский человек в ХХ веке. Потери и обретения себя. – Спб.: Алетейя, 2000. – 431с.

2.                 Бердяев Н. А. Русская идея // О России и русской философской культуре. – М., Наука, 1990, с. 43 – 272

3.                 Ильин И. А. О России. – М., 1991