История /2. Общая история

Д. и. н., профессор Мартыненко А. В.

Студент Аксенкин А. Н.

Мордовский государственный педагогический институт, Саранск, Россия

К вопросу о влиянии тайпинского движения на революционно-националистическую и коммунистическую идеологию Китая

Движение тайпинов 1850 – 1864 гг. [1] оказало большое влияние на последующие революционные события в Китае, в том числе на формирование коммунистической идеологии в ее маоистской трактовке.

Девятнадцатый век в истории Китая характеризуется так называемым «открытием», то есть отменой относительной самоизоляции Поднебесной под военно-дипломатическим давлением европейских государств, а позднее также США и Японии. Державы осуществляли в разное время экономическую и военную экспансию, а вместе с тем в страну проникали политические и религиозные учения Запада.

Примером может служить увлечение Хун Сюцюаня христианской религией, которую указанный предводитель тайпинов весьма своеобразно истолковывал, поскольку некоторые положения оказались созвучны мечтаниям древнекитайских мыслителей о справедливом устройстве общества. Впоследствии эта религия, в ее протестантской форме, стала также одной из идейных основ тайпинского движения.

Восстание тайпинов началось в 1850 году объявлением войны правившей тогда Китаем иноземной, маньчжурской династии Цин (1644 – 1912 гг.) и завершилось падением государства Тайпин-Тяньго (Небесного царства великого единства) в 1864 году. Успех тайпинов в военных действиях на таком длительном промежутке времени во многом объяснялся хорошим руководством и общей антифеодальной направленностью восстания, которое имело широкую поддержку основных масс населения – крестьянства. На занятых территориях тайпины устанавливали новые законы. Об их аграрной реформе и других нововведениях можно судить по «Земельному закону Небесной династии», в котором говорилось о распределении земли пропорционально количеству людей в семье. При этом каждые 25 семей образовывали общину. Также тайпины ввели обязательное посещение детьми церкви и изучении Библии. По законам тайпинского государства мужчины-солдаты, не воевавшие на фронтах войны с маньчжурской династией Цин, должны были заниматься сельским трудом или ремеслами.

Можно выделить несколько характерных черт повстанческого государства Тайпин-Тяньго. Формируется своеобразная модель крестьянского социализма, в основе которой лежат уравнительное распределение земли и создание общин как органов местного самоуправления. Начинает вестись агитация тайпинской идеологии в местах массового скопления людей, вводится обязательное посещение церкви. Предпринимается попытка организации производства на промыслах путем применения не занятых в боевых действиях сил [2].

Тайпины много сделали для насаждения равноправия мужчин и женщин. Они отменили женское рабство, запретили покупку наложниц, ввели систему наказаний за проституцию, не разрешали брать приданое, настойчиво преследовали изуверский обычай бинтования ног у девочек. Все женщины получали работу и паек, будучи, как и мужчины, организованы в отдельные бригады. Все это сопровождалось элементами аскетизма: например фанатичные бойцы тайпинской армии давали обет не притрагиваться к женщинам до установления «царства небесного».

Будучи христианской сектой, тайпины стали преследовать традиционные религии Китая. Они, в частности, уничтожали буддийские и даосские книги, создавая, с другой стороны, новые учебники для детей, введя обязательное начальное образование, а также новый календарь и даже революционные праздники по европейским образцам (в последней тенденции, например, явно прослеживалось влияние Великой Французской революции).

Впоследствии тайпинские эгалитаристиские идеи легли в основу одного из «трех народных принципов» предводителя китайских революционеров Сунь Ятсена [3], а именно – принципа народного благоденствия. Тайпинский опыт уравнительного распределения земли повлиял и на взгляды по крестьянскому вопросу лидера коммунистического Китая – Мао Цзэдуна [4]. Поэтому неслучайно в современной Китайской Народной Республике крестьянская война тайпинов на официальном уровне преподносится как первая, ранняя форма китайского социализма.

Литература

1. Илюшечкин В. П. Крестьянская война тайпинов. – М., 1967. – 394 с.

2. Кара-Мурза Т. С. Тайпины. Великая крестьянская война и тайпинское государство в Китае, 1850 – 1864 гг.. – М., 1941. – С. 50–56.

3. Тихвинский, С. Л. Завещание китайского революционера. – М., 1986. – 224 с.

4. Шорт Ф. Мао Цзэдун. – М., 2001. – 607 с.