Педагогические науки/ 5.Современные методы преподавания.

Бочмага М.Я., Бадмагоряева И.Б.

МБОУ «Первомайская СОШ», Мотыгинский район

Красноярский край, Россия

Бахор Т.А.

Лесосибирский педагогический институт - филиал СФУ, Россия

Образ матери в лирике тувинских поэтов

Изучение региональной литературы в школах края направлено на «развитие эмоционального восприятия художественного текста, образного и аналитического мышления, творческого воображения, читательской культуры и понимания авторской позиции» [3]. Стихотворения, посвященные теме матери, являются благодатным материалом для интерпретации поэтических текстов тувинских поэтов, которые привлекли внимание учащихся.

Особое отношение к матери – характерная черта менталитета тувинцев, т.к. по их представлениям «именно женщина является сейчас тем центром, вокруг которого формируется семья» [2].

Постоянной эта тема является для творчества А. Даржая, в стихотворениях которого мать своим пением усмиряет непогоду, успокаивает ребенка, усыпляет серого волка («Колыбельная песня»); открывает сыну законы жизни: « …знай: добро — хоть с ноготок — //но осилит горы зла» («Слово матери»), ««Для милой матушки моей // Незваных не было гостей..» («Уголек»):

А. Даржай посвятил матери венок сонетов («Матери»). В первом из сонетов он сравнивает мать с божеством «с улыбкою загадочною ты, как сказочная Дарийги мне явилась». Тем самым он приравнивает образ матери к образу тувинской богини, обожествляет его для себя. В последующих сонетах Даржай сообщает заповеди, завещанные матерью, рассказывает о том, как он эти заповеди чтит и соблюдает. Довольно любопытно, что в пределах этого венка сонетов поэт не только к собственной матери проявляет безграничную любовь, но и к матери своей жены: «А мать жены! Как и тебе, немало пришлось испить из чаши жизни ей. Но родила она и воспитала достойно, как и ты, своих детей». С трепетом и уважением лирический герой относится к жене – матери своих детей, да и вообще к любой женщине, познавшей муки и радость материнства. «Чудо материнства воспевая, мечтаю: чтоб повсюду в час ночной прекрасных матерей лучатся лица, над миром колыбельная струится». Ещё один образ матери из этого венка сонетов, о котором невозможно промолчать, - это образ матери-родины, республики Тувы. «На родине живу, как среди сада, где воздух свеж, и древо жизни надо взрастить любовью, добротой согреть». Для лирического героя величайшее счастье ощущать себя частью своей земли и величайшая беда оказаться вдали от родных мест: «О, родина! Меня корней лишить – я идолом степным окаменею». Таким образом, в творчестве Даржая мы видим целостный образ матери, имеющий три составляющие – родная мать, женщина, родная земля.

Своеобразный гимн матери создал Б. Хоменвей в стихотворении «Я», которое состоит всего из семи строк: «Я – стремление матери,// Я – мучение матери,// Я – горе матери,// Я – щит матери,// Я – совесть матери,// Я – счастье матери,// Я – единственный сын матери». 

Лирический герой в нескольких утверждениях передаёт всю сложную палитру отношений матери и сына. Называя себя «горем матери» и «мучением матери», он воплощает дуализм этих отношений. Когда лирический герой называет себя «щитом матери» и «совестью матери», он тем самым признаёт свою ответственность перед женщиной, давшей ему жизнь. Ещё более отчётливо эта позиция наблюдается в финальной строке стихотворения - «Я – единственный сын матери». Этой фразой лирический герой как бы подытоживает всё, что говорил до этого. Он понимает, что для своей матери он является воплощением жизни – и хорошего, доброго, правильного, и дурного, горького.

Б. Хоменвей создал стихотворение, воплощающее характер современного человека и одновременно отражающее черты, вызывающие ассоциации с древнетюркским стихом, для которого, по мнению исследователей, характерны «синтаксическая аналогия, в основном, в виде семантической тавтологии», тяготение к изосиллабизму, преобладание «метафор, сравнений, также фразеологических оборотов, пословиц, поговорок» [3].

В тувинской поэзии образ матери мифологизирован. Так поэты характеризуют мать как хранительницу очага, называют родную юрту материнской. Народный писатель Тувы шаман М. Кенин-Лопсан создал гимн юрте: «мне как материнскую юрту не славить?//Юрта, где мама меня родила,//

Юрта, где мама меня целовала// И, отложив по хозяйству дела, // Песню свою надо мной напевала <…> Юрта — исток мой, начало начал,/ /Юрта, в которой все вещи — живые». Так в стихотворении отражено «важнейшее представление о юрте как символическом образе мироздания», «миниатюрной модели Вселенной с Мировой Осью» [3]. Мать- хранительница такой юрты, поэтому ее образ в стихотворениях поэтов-тувинцев исключительно положительный.

Литература

1. Михит Л.С. Древнетюркские памятники как исток тувинской художественной литература// Тувинский институт гуманитарных исследований [URL]: http://tigi.tuva.ru/478-drevnetyurkskie-pamyatniki-kak-istok-tuvinskoj.html

2. Мышлявцев Б.А. Нормативная культура тувинцев (конец XХ - начало XXI в.) [URL]: http://samlib.ru/m/myshljawcew_boris_aleksandrowich/tuva-1.shtml

3. Примерная программа по учебному предмету «Литература Красноярского края» [URL] http://www.nrk.cross-ipk.ru/body/programs/ literature-o.htm