Ђсп

Ђсп. Ѓостанов Њ.ќ.

ЏЯтигорский государственный лингвистический университет, ђоссиЯ

‚нешнеполитические ориентиры основных акторов современной политической жизни ’урции в контексте глобализации

‚ажнейшаЯ роль среди интернальных факторов внешней политики принадлежит социальным группам, существующим в том или ином политическом сообществе [2, p. 13-19]. •арактер внешней политики зависит от того, какаЯ группа находитсЯ у власти, а какие оказываютсЯ в оппозиции. Џо нашему мнению, в любом современном политическом сообществе действуют две основные группы акторов, которые различаютсЯ по своему отношению к интеграции в глобальную экономическую систему. Џервую группу составлЯют те, кто получает серьезную выгоду от интеграции и желает ее дальнейшей интенсификации. €х можно назвать глобалистами. ‚о вторую же группу входЯт те, кто не имеет серьезных выгод от интеграции и видит в ней причину своих проблем. ќтих акторов, оказывающих сопротивление глобализации, можно назвать антиглобалистами.

ѓлобалисты в том или ином сообществе не однородны. ‘реди них можно выделить три подгруппы Р либералов (демократов), клерикалов (традиционалистов) и националистов. ‹ибералы настаивают не только на экономической интеграции, но и на универсализации западных ценностей. Љлерикалы также заинтересованы в интеграции в глобальную экономику, но при этом не желают отказыватьсЯ от религиозных традиций. Ќационалисты считают, что глобализациЯ должна проходит, не нарушаЯ интересы той или иной этнической группы. Ђнтиглобалисты тоже неоднородны. Џоскольку они занимают в современном мире, как правило, маргинальное положение, в их среде выделить подгруппы значительно сложнее. Ћднако с уверенностью можно сказать, что наиболее мощную, наиболее активную и заметную группу среди антиглобалистов составлЯют сегоднЯ исламисты. ’аким образом, в любом сообществе, встроенном или встраивающемсЯ в глобальную экономику, можно выделить четырех основных социальных игроков Р глобалистов-либералов, глобалистов-клерикалов, глобалистов-националистов, а также антиглобалистов (исламистов). Љаждый из перечисленных социальных акторов может быть найден в политической жизни ’урции. €х статус, положение, характер взаимодействиЯ друг с другом оказывают влиЯние на турецкую внешнюю политику.

‚ настоЯщее времЯ в ’урции, как и во многих других странах, глобалисты-клерикалы находЯтсЯ у власти. Ћни работают на интеграцию страны в глобальную экономику, но при этом придерживаютсЯ религиозных традиций. Џо словам Њ. Њафталер-Ѓач и ќ.”. Љеймана, сегоднЯ в ’урции в глобализации заинтересованы Зне столько элита кемалистского государства, не столько старые торговые и городские антиклерикалы, сколько посещающие мечеть индивидуальные предприниматели внутренних городов, например ЉоньиИ [3, p. 91]. ѓлавной политической организацией глобалистов-клерикалов выступает ныне правЯщаЯ ЏартиЯ справедливости и развитиЯ (Adalet ve Kalkınma Partisi, AKP). AKP представлЯет себЯ проводником страны в глобализирующийсЯ мир. ЌазываЯ себЯ не исламской, а реформистской правоцентристской партией, AKP добилась широкой социальной поддержки и глобальной легитимности. Ћна пытаетсЯ совместить рыночный экономический либерализм с местными нормами и традициЯми. ќта попытка, по мнению лидеров AKP, отличает их партию от ранних исламских образований, левоцентристских и правоцентристских партий, тЯготеющих к социал-демократии или национализму [3, p. 90].

AKP образовалась в 2001 г. после раскола в исламистском движении. …е основатели не нашли пониманиЯ со стороны других членов движениЯ по поводу выгод, даваемых интеграцией в глобальное сообщество. €сламскаЯ идентичность традиционно строилась на оппозиции ‡ападу. Ћднако с момента своего образованиЯ AKP начала делать акцент в своем дискурсе на западных политических ценностЯх Р демократии, уважении прав человека, господстве права. ‚ то же времЯ партиЯ стала рассматривать ‡апад, особенно …‘, как важного союзника в борьбе против ограничений кемалистского государства. •отЯ в прошлом исламисты в ’урции рассматривали призывы к большим демократическим реформам как попытку навЯзать турецкому обществу чуждые ценности, AKP уже не видела угрозы в западном влиЯнии. „лЯ партии членство в …‘ стало средством уменьшениЯ влиЯниЯ военных, средством формированиЯ политической структуры, котораЯ расширит границы религиозной терпимости и обеспечить ей политическое выживание. AKP отказалась не только от антизападной, но и от антиглобализационной риторики. ќкономический кризис 2001 года показал, что строгое следование программам Њ‚” и привлечение иностранных инвестиций может оказатьсЯ необходимым условием длЯ преодолениЯ финансовых трудностей и восстановлениЯ экономики. AKP предлагает либеральную рыночную политику, разработанную длЯ привлечениЯ иностранных инвестиций и направленную на интеграцию ’урции в глобальную экономику [4, p. 47].

’урецким глобалистам-клерикалам сегоднЯ противостоЯт глобалисты-либералы, глобалисты-националисты и исламистские антиглобалисты. ЏерваЯ из этих групп наименее радикальна, она согласна с правЯщей группой относительно интеграции в глобальное сообщество, но требует при этом внутренней демократизации. ќта группа максимально привержена западным ценностЯм. Њожно сказать, что она отвергает лишь авторитарный капитализм. ‘овременной политической организацией глобалистов-либералов выступает ђеспубликанскаЯ народнаЯ партиЯ (Cumhuriyet Halk Partisi, CHP).

‚ последнее времЯ CHP терЯет голоса из-за того, что она пытаетсЯ совместить противоречащие идеалы. ЏартиЯ защищает глобализацию и поддерживает неолиберальный дискурс, используЯ при этом социал-демократическую риторику (равенство, солидарность и т.д.). Ћтносительно бедные группы, которые не получили выгод от глобализации и видЯт в ней опасность, считают, что CHP недостаточно их защищает. Ћни предпочитают более радикальные партии, идеологиЯ которых построен на исламизме или национализме. ќлиту же, не видЯщую угрозу в глобализации, настораживают некоторые социал-демократические лозунги. ‚ результате элитные группы поворачиваютсЯ в сторону партий, которые более открыто поддерживают неолиберализм.

ѓлобалистов-националистов в ’урции представлЯет ЏартиЯ национального действиЯ (Milliyetci Hareket Partisi, MHP). ”илософиЯ MHP не отвергает глобализацию, поскольку национальнаЯ идеЯ подчеркивает равенство стран и народов, необходимость сотрудничества между ними. Ќациональные идеалы заставлЯют способствовать тем целЯм, которые отражают зарождающиесЯ глобальные ценности. €сходЯ из установок партийных лидеров, MHP поддерживает всЯкий проект, направленный на сохранение мира и достижение счастьЯ ’урции и всего человечества. ’урецкаЯ экономика Р это неотъемлемаЯ часть глобальной экономики. „. Ѓахчели как-то выразил сожаление, что среди крупнейших компаний в мире очень мало турецких предприЯтий [1, p. 883].

Џо мнению националистов, ’урциЯ должна приспосабливатьсЯ к глобализации, но при этом не должна допускать ее негативного воздействиЯ. ’урциЯ должна интегрироватьсЯ в глобальное сообщество, не жертвуЯ длЯ этого национальными и моральными ценностЯми. ќто объЯснЯет, почему лидер партии „. Ѓахчели защищает мир, общечеловеческие ценности, модерн, демократию и свободу слова и одновременно подчеркивает важность государственного суверенитета, охраны национальных свЯтынь, нейтрализации внутренних и внешних угроз национальной безопасности и национальной целостности.

ЏартиЯ принимает глобализацию, но при условии, что ее агенты будут проЯвлЯть уважение к моральным ценностЯм турецкого народа. Ћна не должна разрушать сложившиесЯ демократические государства, оказываЯ дестабилизирующее влиЯние на социальные условиЯ, лежащие в основе подобных государств. Џо мнению членов MHP, глобализациЯ может проходить без ущерба длЯ моральных и национальных основ турецкого общества. –ели глобализации не должны ограничиватьсЯ свободным перемещением капитала, распространением технологических новшеств, созданием конкурентных рынков и свободного общества. ѓлобализациЯ приобретет позитивное содержание, если ее дополнить новой этикой.

Њощнейшую антиглобалистскую группу в ’урции составлЯют исламисты. Ћни отстаивают идею тесной кооперации и единениЯ мусульманских стран. Џо их мнению, ’урции следует вести конфронтационную внешнюю и военную политику по отношению к ‡ападу, представлЯющему все большую угрозу длЯ всех мусульманских стран. Ћни также призывают к борьбе против сионизма Р политического движениЯ, выступающего за объединение и возрождение еврейского народа на исторической родине. ѓлавной политической организацией противодействующей группы ЯвлЯетсЯ ЏартиЯ счастьЯ (Saadet Partisi, SP). SP, будучи классической исламистской партией, действует одновременно, и как политическаЯ партиЯ и как социальнаЯ организациЯ. ‘ момента своего образованиЯ она сформировала широкую сеть исламских благотворительных обществ и территориальных отделений. ЏартиЯ имеет подразделениЯ практически в каждой провинции, городе и деревне. •орошо развитый организационный аппарат позволЯет ей рекрутировать большое количество новых сторонников, особенно из тех секторов общества, которые не получили выгоды от глобальной интеграции. Ћна довольно легко собирает тысЯчи сторонников длЯ проведениЯ различных демонстраций и протестных митингов. Ѓольше всего успеха добиваютсЯ ее подразделениЯ в юго-восточной части страны, пользующиесЯ удаленностью от центрального правительства.

‹итература:

1. Heper M., Ince B. Devlet Bahçeli and ЗFar RightИ Politics in Turkey, 1999-2002 // Middle Eastern Studies. 2006. Vol. 42. Ь 6. P. 873-888;

2. Kaarbo J., Lantis J.S., Beasley R.K. The Analysis of Foreign Policy in Comparative Perspective / J. Kaarbo, J.S. Lantis, R.K. Beasley // Foreign Policy in Comparative Perspective: Domestic and International Influences on State Behavior / Ed. by R.K. Beasley et al. Washington: CQ Press, 2013. P. 1-26;

3. Müftüler-Baç M., Keyman E.F. Turkey Under the AKP: The Era of Dominant-Party Politics / M. Müftüler-Baç, E.F. Keyman // Journal of Democracy. 2012. Vol. 23. Ь 1. P. 85-99;

4. Rabasa A., Larabee F.S. The Rise of Political Islam in Turkey. Santa Monica: Rand Corporation, 2008. 133 p.