к.ю.н. Акаев А.М.

Гуманитарный Университет транспорта и права имени Д.А. Кунаева, Республика Казахстан

Идеологический плюрализм в Республике Казахстан. О государственной (национальной) идеологии

Сегодня наши СМИ не тиражируют концептуальную идеологию независимого Казахстана. Однако, нашу государственную, национальную идеологию следует проявлять и развивать. В настоящее время численность казахов в стране составляет более 67 %. Для нас, Казахстан единствен. У казахов кроме Казахстана нет других земель, т.е. нет другой Родины. Поэтому наша идеология должна проявить себя для служения интересам государства. Определить программное составляющее идеологии не так просто. Например, США разрабатывали свою идеологию в течение 15 лет с 1940-1955 гг. и теперь стараются весь мир подвергнуть под влияние своей идеологии.

Автором статьи ставится цель исследования содержания нашей современной идеологии, определении с мировоззренческой точки зрения национальной идеологии независимого Казахстана. Начнем с рассмотрения национального бытия казахов, как государсвтвообразующей нации.

Развитие своего национального бытия рождается не только от природной потребности. При вхождении в глобальный процесс государства определяют не от имени многонациональности, а от имени только одной нации. Все государства мира определяются суверенной национально-гражданской характеристикой. А от имени многонациональности выступает только один международный орган - Организация Объединенных Наций.

Национальное бытие означает государственность, государственный дух. Если у человека не сформировано национальное бытие, то в нем трудно будет определить его отношение к своей национальности, а это, в свою очередь, приводит безразличию к понятию патриотизма своей Родине. В настоящее время становится заметным, как среди некоторых казахов проявляется высокомерие по отношению к своим сородичам, воспитанным в русле казахского бытия, как «неконкурентноспособным». Отсюда пренебрежительное отношение к своему казахскому языку, как непригодному инструменту в образовании и науке, в сфере общественных отношений и в функционировании его как государственного языка. При ускоренном развитии государства указанные ценности также должны соответствовать этому развитию. Ценности национального бытия должны, таким образом, находить свое место в государственных законах страны. В противном случае государственный дух нации останется в состоянии застоя.

Как бы общество не впадало в кризисы, живой человек не оставит свою деятельность. При имевшейся массовой безработице кратчайшим путем выхода из кризиса стала торговля. В настоящее время казахи в массовом порядке повернулись лицом к торговле. Это круто изменило психологию казахов: люди стали избавляться от некоммуникабельности. На передний план вышли свойства деловитости и умение «находить средства». Люди стали постепенно привыкать к вере только на себя. Их способность заниматься самостоятельной деятельностью стало привычным явлением в условиях рыночной экономики. Народу стала ясно, что ничего не бывает, которое бы давалось бесплатно. Стали ценить время и самоуважение. Народ постепенно научился быть бережливым. Существовавшее частичная беззаботность ушло в небытие, жизнь начала ужесточаться. У людей стало уменьшаться доброта. Стало постепенно стираться с бытия казахский менталитет, основанный на родо-племенных основах. Частично понесло утрату в среде молодежи отзывчивость. Это можно назвать началом крушения казахского бытия, его духовной целостности.

Вместе с тем произошло вынужденное отклонение от человеческой морали, безнравственность стало привычным явлением. Мы стали жить в обществе невнимательности, подвергшегося нападению деструктивных сил, которые направлены на сокрушение деятельности по возобновлению национальных ценностей. Увлечение торгашеством может постепенно привести к продаже даже государственных интересов (анализируйте коррупционную деятельность в обществе). Есть только один выход из потребительства, проявления забот только о личной наживе, это – воодушевление государственного патриотического духа.

Возникает вопрос, почему принятые в последнее время стратегические проекты, несмотря на их мощную пропаганду, не получили массовой поддержки в народе. Даже из нынешнего парламента некоторые депутаты стали проявлять озабоченность по неосвоенным или по окончательно исчезнувшим финансовым средствам, т.е. откатам и массовым коррупционным явлениям. Раз у государства нет концептуальной целевой программы духовной направленности, то и народ стал постепенно терять свое программное будущее. Сейчас трудно встретить человека, который бы мог сказать, что он живет ради государства, что суть его жизни и содержание сущности связаны с интересами государства. Вместо этого проявились принципы – стремления к материальному богатству любыми путями.

Сейчас идет процесс очищения и оживления в среде государственных служащих. Идет тестирование госслужащих по рангам, тестирование в правоохранительных органах. Практика показала, что требования ставить выше всего государственные интересы не всегда находит отклик в жизни. Причины: массовая коррупция и родосватовство и т.д.

При постоянной пропаганде Казахстана, как многонационального государства, утрачивается государственная ответственность каждой нации в отдельности за состояние государственной национальной идеи в Казахстане. С другой стороны принятие казахской нацией всей ответственности на себя будет противоречить принципу многонационального государство. В данном случае казахи будут именовываться как одна часть многих нации, и ответственность будет усреднена до количества нации, равной примерно к 130. Получается как в эпоху ССР, когда жизненные для государства решения принимались членами Политбюро, и никто конкретно не нес ответственности за последствия ошибочных решений.

Для определения концептуальных направлений нашей национальной идеологии следует подходить к этому через исследование мировоззренческих понятий человека и его внутреннего сознания. Узнав через исследование внутреннее сознание, мировоззренческое понятие человека можно будет управлять ими со стороны с помощью религиозной веры или других социальных догматических принципов. У этого явления есть и положительные и отрицательные стороны. Если недруги посчитают нужным, это можно будет довести до возбуждения внутренних конфликтов. Все что творится в арабском мире, могут со стороны показаться обычным схожим делом. Однако, на самом деле, все это заранее продуманный политически сценарий. Искусственно накаляется обстановка между христианами и исламом на Ближнем Востоке и в Европе. Самым удобным оружием для завоевания сознания людей и направления их в нужном для них направлении является пропаганда своих идеи через СМИ, информационная война.

У восточных народов есть гениальное изречение «чтобы не столкнуться в будущем с крупными ошибками, постоянно оглядывайся на свое прошлое». Попытки переделать и переписать историю известного народа, стирание его сознания являются одним из громадных видов кощунственной политики колонизации. Известно, что инородные колонизаторы, выбрав из среди известного народа готовых им всецело служить подручных, выводят их на политическую арену. Эти сначала начинают с искажения исторических фактов своего народа в полезном для своих хозяев колонизаторов направлений, находящихся за пределами страны. Потом искажают отдельные информации, вычеркивая или возвеличивая их, ведут к отравлению сознания людей и вводит в заблуждение свой народ. Однако, самой прискорбной нелепостью является то что сами правители могут не почувствовать как они оказались под их влиянием и стали дубинкой их коварных действии. Лучше всего не забывать, что будущее беспощадно накажут исторических личностей, если они не берут уроки из прошлого.

Есть также гениальные слова народов востока «для того, что бы полностью обратить на свою сторону и захватить страну- сначала их подростковое поколение и молодежь преклони к себе и воспитай». Это значить - круто изменить мирознание молодежи. Если произойдет разрыв нашего мировоззрения и мирознания от наших национальных черт и достигнем только преклонения перед материальными ценностями, то обратный возврат будет крайне затруднен. Только через возврат к национальному сознанию сможем освободиться от цепи рабства и колониального ига. Иначе нация уйдет в забытье. Нельзя забывать, что рабство человека в какой бы форме не было, это есть результат отказа человека от усилий, направленных на свободу.

Таким образом, только сознательно познав каждый механизм общества, сможем противостоять неприятным влияниям чужеземной идеологии и добиваться своего мирового признания.

В мире есть страны, признанные как общественность и ставшие знатными своими достойными примера результатами, материальным и духовным миром. Например, шесть языков- английский, французский, немецкий, испанский, китайский и русский - они доказали свое силовое превосходство в материальной и духовной сфере и, что через них на мировом уровне можно достигать культурные, политические и деловые связи. Не отстают от них так же индийская, персидская, арабская культуры. Обратите внимание на то, что добивается ли казахский народ своего мирового признания развивая свой государственный казахский язык.

В век глобализации и конкуренции основным механизмом мирового признания является отрасль науки. В настоящее время становление страны в путь индустриально - инновационного развития вызывает некоторые вопросы недоразумения. Академию наук распустили, а университеты еще не стали центром науки. За 20 летнюю историю независимого Казахстана реформами постоянно сменяющих друг - друга Министров Образований Науки мы пока, бесспорно, достигли пика бумажной бюрократии. Когда мы сможем показать себя в отрасли науки, тогда мы сможем достичь уровня, где другие будут уважать и считаться с нами.

Другим предметом, который может характеризовать нашу страну, является искусство. В области науки, культуры и спорта мы пока далеко позади от многих стран. Следует признать, что отдельные спортивные достижения связаны со спортивными «гастролерами». В техническом плане пока что занимаемся отверточной сборкой деталей, полученных за границей. Однако, у нас заметны шаги для достижения успехов в выше названных отраслях - имеются долгосрочные программы, идет процесс увеличения их финансирования по плану.

Тем не менее важнейшим из всех деяний государства будет оставаться духовность человека. Весь мир держится на человеческом капитале. Под духовностью обычно подразумевают уровень мировоззренческой солидарности. Духовный уровень определяется закономерностью и совокупностью человечности отдельных индивидуумов. Не развитая в этой части страна, как бы она не расцветала в различных направлениях, подвергнется духовному кризису. Всегда будет заметен человек, если он внутренне несчастлив. В стране с материальными недостатками, если не будет у людей добрых взглядов, не будет духовной силы, то трудно будет сказать, что их деятельность будет результативна. Поэтому главной основой мирового признания является развитие духовного мира общества.

Главное - открыт талант в человеке, его одаренность, патриотизм. Следует довести членов общества до состояния, что у граждан страны есть творческая хваткость, способность, чувство патриотизма. Патриотизм- это нравственный и политический принцип. Он предполагает наличие людей, которые готовы защищать честь своей Родины, бороться за ее процветание. Главной составляющей патриотизма является национальная ответственность.

По Э.Фромму, общество движется вперед, когда его члены ценят и ориентируются такими ценностями, как: духовное богатство; идентичность личности; единение с миром; гражданственность; независимость; общественная деятельность; критическое мышление; всестороннее развитие; дисциплина; структура; честность; самопознание; свобода; правильное развитие; счастье; каждый - автор своей судьбы.

С повестки дня не снимается и не должен сниматься вопрос подготовки и воспитания учителей- наставников. Каждый должен мыслить, чтобы через самопознание показать себя обществу, а потом получить мировое признание. Ребенок возможно никогда не раскроется, если будет практиковаться на разделении общества по элитным группам, трайболизму, а это может привести к постепенному переходу общества к кастовости. В образовательной системе следует уделять достаточно многого внимания на раскрытие спасобности детей с малых лет, не оставляя их без внимания и в студенческом возрасте. Для этого, конечно, должны быть высокие требования к преподавателям. К сожалению, во- первых, нынешняя бумажная бюрократия отнимает массу времени у преподавателей ВУЗов и создают через частые проверки не мало нервозностей. Во-вторых, недостаточная материальная оценка их деятельности вынуждает преподавателей искать дополнительные заработки, иногда это приводит к коррупционным деяниям.

Народ, не уважающий свои духовные ценности, никогда не может быть уважаем перед другими странами. Отрегулировав свои внутренние духовные отношения, относясь с уважением к своим историческим традициям и обычаям, языку и занимаясь технико-экономическим развитием страны в реальной экономике, только так мы сможем показать действительный национальный облик нашего народа. Народ, потерявший национальный облик, может попасть в ассимиляцию и быть растоптанным несознательными сообществами. Внутри страны ослабление идейно - воспитательного процесса может привести к конфронтации, то есть натянутым отношениям между различными группами в стране. Не является секретом, что у нас есть прослойки отличающиеся по материальной обеспеченности, делящиеся по религиозным конфессиям и скрытая масса безработицы.

Будущее нашего государства зависит от восстановления материальных и духовных сил казахского народа, укрепления национального единства, усиления его роли, как центра притяжения. Слабый народ таким центром притяжения быть не может. Все народы, живущие на этой земле, равноправны. Но мы говорим, что казахи должны стать государствообразующей нацией по историй проживания, численности, по ответственности, которую они берут на себя.

Одним словом нужно развивать в человеке самые хорошие его свойства. Эти актуальные проблемы должны найти свое правовое поле в законодательстве Казахстана, и как одно из направлений Государственной идеологической концепции Республики Казахстан.

Литература:

1. Острота в журналистике. Түркістан, 18.04.2013 ж

2. А.Бәкірұлы, Национальное бытие. Общественная позиция, №42 (170), 15.10.2012 ж

3. К.Шамахайұлы, Загадки глобализации. ҰлтTimes, 27.12.2012ж

4. С. Нурматов, Руханияттық туралы. Қазақ әдебиеті, № 48, 23.11.2012 г.