Философия/ 2. Социальная философия

К.филос.н. Шабыков В.И.

Марийский научно-исследовательский институт им В.М. Васильева, Россия

Морально-нравственные ценности обучающейся молодежи Республики Марий Эл на современном этапе

(по материалам социологического исследования)

Современное развитие общества в России, как и во всем мире, в целом, обозначено целым рядом тревожных и драматических факторов, связанных с экономическими условиями и культивируемыми через средствами массовой информации ценностями. Перестали вызывать негативную оценку жестокость, насилие, сексуальные страсти, игнорирование общественных норм поведения (в том числе и правовых), страсть к деньгам и обогащение любыми средствами. Создается ощущение угасания нравственного приоритета в мышлении и поведении людей. Социологи предвещают (а некоторые уже видят его в современной действительности) системный кризис, несущий урозу не только экологической катастрофы и физической деградации человека (об этом уже свидетельствуют рост болезней, преобладание смертности над рождаемостью и т.д.), но и духовно-нравственного падения общества.

Потеря жизненной ориентации и идеалов, духовная усталость и внутреннее опустошение человека – все это свидетельствует о том, что у современного общества нет «фундаментальных» ценностей. Истина заменена пользой и целесообразностью, добро – выгодой или интересом, терпение – агрессией, возмущение – угодничеством и раболепием. Вследствие этого в молодежной среде растёт нравственный инфантилизм, легко нарушаются или вообще размываются морально-нравственные нормы общества, место идеалов занимают жесткий рационализм и прагматизм. Такая ситуация способствует широкому распространению среди молодежи алкоголизма, наркомании, всякого рода правонарушений (кражи, ограбления, изнасилования, участия в коррупционных актах и взяточничестве и т.д.); она не может способствовать становлению законопослушной, добропорядочной и полезной для семьи и общества личности.

В процессе социологических исследований 2000–2010-х годов в качестве основных факторов морально-нравственной характеристики молодежи Республики Марий Эл (далее – РМЭ) нами были определены отношение к окружающим людям, в том числе к людям других национальностей, отношение к противоправным действиям, отношение к сексу как средству достижения цели.

Данные показатели рассмотрены нами в разрезе пяти основных групп обучающейся молодежи (каждая из них содержит в себе внутреннюю оппозицию), которым соответствуют разные типы социального мировоззрения, состояния и поведения: верующие / неверующие, юноши / девушки, материально обеспеченные / бедные, этноцензовые группы, совмещающие / не совмещающие учебу с работой.

Молодые респонденты достаточно откровенно говорят о своем отношении к людям, в частности, к людям не их национальности. Как свидетельствуют ответы на вопрос анкеты 200 1 года «Испытывали ли Вы по отношению к представителям не Вашей национальности какие-либо негативные эмоции (отчуждение, неприязнь, страх и т.д.)?», среди молодежи в два раза больше, чем среди всего совокупного массива опрошенных, было тех, кто проявляет какие-либо негативные эмоции этнической природы. В молодежной среде таковым был почти каждый четвертый опрошенный (23,3 %). Более сдержанна в этом плане молодежь татарской (14,3 %) и марийской (16,8 %) национальностей, наименее – русская молодежь (30,3 % респондентов ответили, что проявляют негативные эмоции по отношению к людям не своей национальности).

Факты наличия в молодежной среде недоброжелательного отношения к людям иной национальности подтверждают и ответы респондентов на вопрос о том, сталкивались ли они с неуважительным отношением к человеку другой национальности в рабочем или учебном коллективе. Так, в 2001 году половина респондентов в возрасте от 15 до 29 лет ответила, что иногда или в большинстве случаев сталкивалась с таким явлением: 56,5% респондентов русской национальности, 47,9 % – марийской, 28,6% – татарской. В 2006 году также сохраняются высокие показатели по данной позиции – соответственно 40,4 %, 37,2 % и 45,5 % (в целом, среди молодежи республики – 38,6 %).

В определенной мере «кодексом морали» является религия. В этом свете представляет интерес рассмотрение ответов молодежи на вопрос о том, каково ее отношение к этому «кодексу», какова степень ее доверия этой форме общественного сознания в плане решения проблем духовно-нравственного воспитания людей. Ответы респондентов в большинстве своем «отметают» надежды служителей религиозных институтов на нравственное и духовное врачевание общества с помощью веры. Лишь примерно четверть респондентов в возрасте от 15 до 29 лет (22,8%) в 2011 году допускала возможность позитивного влияния религии на воспитание и сохранение духовности и нравственности в российском обществе. Довольно значительная группа молодых людей (36%) ответила на вышеназванный вопрос отрицательно; она считает, что религия не может справиться с воспитательными задачами без помощи других социальных институтов. Нами выявлено, что чем старше молодые люди, тем больше среди них скептиков по данному вопросу. Для доказательства этого можно привести следующие данные: ответ «религия не может справиться с этой задачей» в возрастной группе 15–18 лет составляет 23,8 %, 19–23 года – 33,1 % и 24–29 лет – 45,4 %.

Для выявления отношения обучающейся молодежи к правонарушениям и отступлениям от нравственных норм и морали общества в социологическую анкету 2012 года нами были включен вопрос «Могли бы вы для достижения своих целей: 1) сознательно обмануть кого-либо, 2) дать взятку, 3) использовать сексуальные связи?». Проанализируем ответы на этот вопрос в разрезе различных социально–цензовых групп респондентов, выделяемых по отношению к вере, совмещению учебы с работой, а также по таким социально-демографическим показателям, как пол, национальная принадлежность респондентов, место жительства и материальная обеспеченность их семей.

Из результатов социологического исследования среди обучающейся молодежи 2012 года видно, что, в целом, верующие более устойчивы в моральном плане. Они, по сравнению с неверующими (30,1 %), меньше (16,8 %) ориентированы на совершение противоправных действий, даже если за такими действиями не последует наказание (табл. 1). Почти треть верующей молодежи (75,7 %) отметила, что даже при отсутствии наказания не совершила бы противоправных действий; среди неверующих такой ответ дали почти в 1,12 раза меньше респондентов (67,9 %).

Таблица 1

Отношение к противоправным действиям молодежи, обучающейся в системе начального, среднего и высшего профессионального образования, в 2012 г.

в зависимости от отношения к религии (в % от числа опрошенных)

Могли бы Вы совершить противоправные действия,	Отношение к религии
	верующие	колеблющиеся между верой и неверием	неверующие
если бы Вы знали, то за Вашими действиями не последует наказание?
да	4,7	3,9	11,3
скорее да, чем нет	12,1	16,2	18,8
скорее нет, чем да	25,6	14,7	27,1
нет	50,1	55,8	40,8
затрудняюсь ответить	7,5	9,3	2,0
если бы это принесло вам большие деньги?
да	5,0	3,9	7,1
скорее да, чем нет	12,0	9,7	15,4
скорее нет, чем да	24,0	21,0	31,7
нет	52,8	56,3	41,2
затрудняюсь ответить	6,2	9,1	4,6

Однако обращает на себя внимание следующий странный факт: почти четверть (17 %) верующих молодых респондентов готова пойти на правонарушения, чтобы получить большие деньги; почти каждый третий верующий (31,7 %) подтвердил свою готовность для достижения своих целей пойти на обман. Правда, в целом, верующие молодые люди меньше, чем неверующие (50,8 %), готовы сознательно обмануть кого-либо для достижения своих целей (табл. 2). Подобные факты, очевидно, подтверждают не только скептицизм молодежи относительно спасительной роли религии, но и сомнительное качество самой ее веры.

Таблица 2

Средства для достижения целей у обучающейся молодежи в 2012 году

в зависимости от отношения к религии (в % от числа опрошенных)

Могли бы Вы для достижения своих целей	Отношение к религии
	верующие	колеблющиеся между верой и неверием	не верующие
сознательно обмануть кого-либо?
да	31,7	31,4	50,8
нет	46,0	43,5	22,9
затрудняюсь ответить	22,1	22,5	24,2
не ответили	0,2	2,6	2,1
дать взятку?
да	32,6	36,2	42,5
нет	48,4	42,5	41,3
затрудняюсь ответить	18,8	19,9	14,2
не ответили	0,2	1,4	2,0
использовать сексуальные связи?
да	9,4	9,2	19,2
нет	77,0	75,8	69,2
затрудняюсь ответить	12,9	12,3	9,6
не ответили	0,7	2,7	2,0

Анализ ответов молодежи и на вопрос «Могли бы Вы для достижения своих целей дать взятку?» позволяет сделать вывод о том, что религиозность не является сдерживающим фактором для роста взяточничества: 32,6 % верующих и 36,2 % колеблющихся между верой и неверием отметили свою готовность дать взятку, то есть численность морально неустойчивых активно приближается в этих группах к численности среди неверующих (42,5 %) (табл. 2).

Верующая обучающаяся молодежь (9,4 %) меньше, чем неверующая (19,2 %) и колеблющаяся (9,2 %), готова использовать сексуальные связи для достижения своих целей, что побуждает нас к выводу о том, что верующие более привержены нормам морали и нравственности. Однако само наличие (даже в небольшом объеме) среди верующей молодежи готовых идти на сексуальные связи для достижения целей нельзя по сути считать явлением нормальным.

Более всего склонны к использованию сексуальных связей для достижения своих целей юноши (24,6 %), девушек с такими жизненными установками намного меньше – 1,8 %. Заметим также то, что подобная закономерность обнаруживаются и в отношении к противоправным действиям ради получения больших денег: среди юношей готовы к ним 29,1 % опрошенных, а среди девушек – 10,3 % (для достижения своих целей готовы дать взятку среди юношей 40,7 %, среди девушек 27,8 %). Если учесть то обстоятельство, что среди девушек верующих на 8,2 % больше, чем среди юношей (67,4 %), то можно вновь предположить, что верующие все же менее склонны совершать противоправные поступки.

Результаты исследования свидетельствуют о том, что молодежь из богатых семей менее ориентирована на сознательный обман кого-либо или дачу взятки для достижения своих целей. Из бедных семей могли бы сознательно пойти на такой обман 37,8 % молодых респондентов, из богатых – на 9,6 % меньше (28,2 %) (табл. 3). Разница по аналогичной позиции «бедные / богатые» в разрезе пола респондентов составляет среди юношей 22 %, девушек 5,4 %; в разрезе их национальностей среди русской молодежи – 5 %, марийской – 18,4 %.

Бедность семьи, таким образом, в значительной степени выступает как фактор провоцирования правонарушений и морального падения молодежи. Так, среди марийской молодежи сознательно готовы обмануть кого-либо для достижения своих целей 36,6 % респондентов (среди русской – 37,8 %) из бедных семей (из богатых семей – 18,2 %).

Готовность к нарушению общественных норм и морали для достижения своих целей более всего выражена у молодых людей русской национальности. К примеру, 39,2 % респондентов готовы сознательно обмануть кого-либо (для сравнения: среди марийцев – 22,8 %), 41,1 % – дать взятку для достижения своей цели (среди марийцев – 19,3%), 12,9 % – использовать сексуальные связи (среди марийцев – 6,2 %). В определенной мере такие установки русской молодежи связаны с тем, что она, в основном, проживает в городской местности, располагающей к большей свободе и раскованности в поведении.

Таблица 3

Средства для достижения целей у обучающейся молодежи в 2012 году

в зависимости от уровня материальной обеспеченности

(в % от числа опрошенных)

Могли бы Вы для достижения своих целей	Насколько обеспечена семья молодежи
	обеспеченная	среднеобеспеченная	бедная
сознательно обмануть кого-либо?
да	28,2	32,6	37,8
нет	49,9	44,0	35,5
затруднились ответить	20,5	22,6	25,7
не ответили	1,4	0,8	1,0
дать взятку?
да	33,6	33,2	28,7
нет	50,3	46,6	47,4
затруднились ответить	14,7	19,4	23,8
не ответили	1,4	0,8	0,1
использовать сексуальные связи?
да	9,9	9,3	11,7
нет	75,3	76,0	75,2
затруднились ответить	13,4	13,3	12,1
не ответили	1,4	1,4	1,0

Среди молодежи, совмещающей учебу с работой в связи с материальными трудностями в семье, значительно больше тех, кто готов нарушить для достижения своих целей существующие нравственные нормы. Так, 45,3 % работающих молодых респондентов ответили, что готовы сознательно обмануть кого-либо (среди не работающих – 28,9 %); 25,6 % – готовы использовать сексуальные связи (среди не работающих – 9,2 %) (табл. 4).

Около 40 % респондентов, постоянно совмещающих учебу с работой, ответили, что могли бы совершить противоправные действия, если бы знали, что за ними не последует наказание (аналогичный ответ у не работающей молодежи был 10,8 %); 38,1% респондентов отметили, что могли бы совершить такие действия, если бы это принесло им большие деньги (среди не работающих – 7,2 %).

Таблица 4

Средства для достижения целей у обучающейся молодежи в 2012 году

в зависимости от совмещения / несовмещения учебы с работой

(в % от числа опрошенных)

Могли бы Вы для достижения своих целей	Работаете ли Вы в свободное от учебы время?
	работаю постоянно, так как испытываю материальные трудности	не работаю, потому что материальных трудностей не испытываю
сознательно обмануть кого-либо?
да	45,3	28,9
нет	39,5	52,3
затруднились ответить	15,2	15,5
не ответили	0	3,3
дать взятку?
да	41,3	41,8
нет	31,8	46,4
затруднились ответить	26,9	8,6
не ответили	0	3,2
использовать сексуальные связи?
да	25,6	9,2
нет	61,9	76,3
затруднились ответить	9,9	11,2
не ответили	2,7	3,3

Попутно заметим, что подрабатывающей молодежи больше нравится форма семьи на основе свободных отношений, без обязательной законной регистрации брака (10,6 %), среди не работающей молодежи за нее высказались лишь 3,9 % респондентов. На зарегистрированный брак готовы 77,6 % работающей и 87,5 % не работающей молодежи. Подрабатывающие молодые люди менее ориентированы на традиционные ценности, они более коммуникабельны, менее замкнуты в этноцензовом плане. В круге ближайших друзей представителей другой национальности отметили среди работающих 16,5 % опрошенных, а среди не работающих – только 8,6 %. При выборе друзей придавали значение национальности человека среди молодежи, постоянно подрабатывающей из-за материальных трудностей, 14,8 % респондентов (среди не работающей молодежи – 7,6 %).

Анализ результатов социологических исследований среди молодежи РМЭ в аспекте проблемы соблюдения ею правовых и морально-нравственных норм общества позволяет говорить о том, что в РМЭ в 2000–2010-х годах отмечается целый ряд проблемных групп, представляющих опасность для процесса становления законопослушной, добропорядочной и полезной для семьи и общества личности. К группам риска можно отнести не верующих (по отношению к религии), юношей (по полу), материально не обеспеченных (по уровню материального благосостояния), совмещающих учебу с работой (по занятости), русских (по национальной принадлежности).

Если исходить из того, что молодежная среда аккумулирует и наиболее откровенно выражает основные проблемы в социальной сфере, то задача государства должна заключаться в обязательном и правильном реагировании на них и осуществлении практических шагов по формированию у молодежи необходимого правового и нравственного мировоззрения и поведения.