Феномен мифопорождения в контексте психологической герменевтики

Гуцол С.Ю.

Национальный технический университет Украины

«Киевский политехнический институт», г. Киев, Украина

Проблематизация смыслового содержания понятия «миф», относящегося к фундаментальным основам Личности и Культуры, в психологической герменевтике приобрела особую актуальность в контексте формирования методологических и онтологических оснований эволюции постнеклассической научной рациональности.

Миф как наиболее древняя и устойчивая форма организации и трансляции социокультурного опыта и механизм регуляции человеческого поведения, очевидным образом, актуален для любого типа культуры. Стратегию ремифологизации, с определенными оговорками, можно отнести к ведущей тенденции современных социокультурных реалий. Одним из факторов ремифологизации является человеческое «полузнание» (Н.С. Автономова): априори неудовлетворяемая человеческая потребность в овладении знанием как целостностью. В этой связи, нам кажется уместным процитировать Дж. Кэмпбелла о том, что функция мифологических символов заключается именно в том, чтобы давать человеку ощущение вроде: «Да. Я знаю, что это! Это я сам» [1].

В русле подхода ремифологизации проблема понимания сущности мифологического феномена выходит за пределы научно-теоретической мифологии, становится междисциплинарной, онтологической и гносеологической проблемой: миф артикулируется как опыт и неотъемлемая составляющая сознания в коллективном и индивидуальном измерении, как культурная универсалия, имманентная любой эпохе.

Мифопорождение как перманентный многоуровневый процесс порождения и трансляции мифов субъектами социального бытия − процесс формирования, актуализации, аккумуляции, упорядочивания, передачи мифов (мифоподобных конструкций) культурой и их дальнейших интерпретаций и реинтерпретаций личностью − непрерывно циркулирует в социокультурном пространственно-временном континууме, состоящем из дискурсов, погружение в которые и предопределяет саму возможность порождения и присвоения мифов.

Лавинообразное разрастание пространства массовых коммуникаций и появление огромного количества новых видов дискурсов, активно воздействующих на различные стороны жизнедеятельности современного человека, обусловливает активизацию исследовательского интереса к анализу дискурсов как мифопорождающих контексов культуры. К основным дискурсивным областям, составляющим дискурсивное пространство современной культуры, можно отнести: семью, СМК, возрастные, профессиональные и прочие социальные группы, политическую сферу, образование, моду, спорт, фольклор, литературу, искусство и др.

Одной из наиболее распространенных идентификаций современного мифотворчества являются неомифологические нарративы, актуализирующие мифосознание современного человека и являющиеся плодотворной средой для продуцирования личностных нарративных текстов. Рецепция неомифологизма в эпоху постмодерна наделяет его статусом как художественной системы, так и исследовательской стратегии, базирующихся на присущих неомифологизму механизмах порождения мифологического содержания. Мифологический механизм, являющийся одним из механизмов понимания личного опыта (Н.В. Чепелева), выполняет смыслообразующую функцию в жизни индивида и обладает мощным потенциалом в процессе самоосмысления, самоосуществления, самопроектирования личности [2].

Перспективы дальнейшего исследования мифа и мифопорождения мы связываем с изучением и разработкой нарративных практик и технологий проектирования личности в мифологических координатах, выступающих базисными направляющими смысловой ориентации человека в мире, овладение которыми может стать важным жизнетворческим ресурсом в процессе становления зрелой личности, автора своей собственной жизни.

В заключении хочется привести емкие по своему содержанию слова О.И. Генисаретского: «Сознанию и воле, мысли и чувству негде более расти и зреть, иначе как в теле мифопоэтической традиции, в среде и потоке предания» [1, 163].

Литература

1. Генисаретский О. И. Внемля себе. О человеке в зеркале мифопоэтической традиции / О. И. Генисаретский // Ориентиры / Рос. акад. наук, Ин-т философии ; отв. ред. Т. Б. Любимова. − М. : ИФРАН, 2007. − Вып. 4 − С. 162−185.

2. Чепелева Н. В. Психологические механизмы понимания и интерпретации личного опыта / Н. В.  Чепелева // Мова і культура. (Науковій щорічній журнал). – К. : Видавничий Дім Дмитра Бураго, 2003. − Вип. 6. − Т. ІІ. Психологія мови і культури. Мова і засоби масової комунікації. − С. 25−33.

3. Campbell J. Mythic Reflections. Thoughts on myth, spirit, and our times. An interview with Joseph Campbell, by Tom Collins / J. Campbell, T. Collins // The New Story Winter. − 1985/86. − P. 52. − [Electronic resource]. − access mode : http://www.context.org/iclib/ic12/campbell/