Педагогические науки/2. Проблемы подготовки специалистов 

К.п.н. Малякова Н.С.

Российский государственный педагогический университет,

Санкт-Петербург, Россия

Антропологическая компетентность учителя

и ее формирование

В современной российской школе перед учителем стоят задачи воспитания человека, способного не только адаптироваться к наличным социкультурным условиям, но и предвосхищать будущее развитие общества, жизнь в котором должна быть достойной звания человека. Ведущим требованием к учителю современной российской школы выступает профессиональная компетентность. В.А. Сластенин, И.Ф. Исаев, А.И. Мищенко, Е.Н. Ширяев включают в нее целый ряд умений: педагогических, организаторских, коммуникативных [5]. Подчеркивается значение умений учителя формировать межличностные отношения, выстраивать стратегию жизни, руководствоваться нравственными принципами. Компетентный учитель смотрит на ученика как на активного равноправного участника учебно-воспитательного процесса, имеющего собственную логику поведения. Таким образом, компетентность современного учителя определяется сформированностью личностно-ориентированного, гуманистического мышления.

Необходимость формирования профессиональной позиции учителя, отражающей его отношение к миру, к окружающим людям, и, прежде всего, к ученику, - выделяет специфику антропологической компетентности. Ее характеристики просматриваются в типе «учителя-гуманиста», по мнению Ш.А.Амонашвили, ориентированного на процессы саморазвития и совершенствования ребенка. Главные заповеди такого учителя: вера в безграничность ребенка, вера в свои педагогические способности, вера в силу гуманного подхода к ребенку. Руководящими принципами являются: очеловечивание среды вокруг ребенка, уважение к его личности [1].

Л.К.Рахлевская в диссертационном исследовании рассматривает антропологические знания как новый уровень профессионализма учителя [6]. Однако еще на этапе русской дореволюционной школы, в трудах К.Д.Ушинского, П.Ф.Лесгафта, В.П.Вахтерова и др. была поставлена задача педагогико-антропологической подготовки учителя, направленной на формирование умений всесторонне познавать природу ребенка; оказывать доверие и всяческую помощь его саморазвитию и совершенствованию; проникать в его внутренний сложноорганизованный субъектный мир; помогать ему правильно оценивать полученный в образовательном процессе жизненный опыт [2,3,7]. В качестве важнейшей характеристики было выделено стремление учителя к самообразованию, готовность непрерывно повышать уровень знаний о человеке как предмете воспитания. В качестве антропологической специфики был выделен личный стиль профессиональной деятельности, рассматриваемый как метод педагога. На этапе советской школы антропологические характеристики были представлены в отдельном педагогическом опыте индивидуализации и активизации самостоятельности ученика, в выделении сферы духовного взаимодействия учителя и ученика, заботы о нем. В современной российской школе характеристики антропологической компетентности проявляются в проектировании индивидуального образовательного маршрута ученика, в построении педагогической стратегии по отношению к отдельному ученику, в межсубъектном взаимодействии с ним.

Анализ многочисленной литературы о деятельности учителя свидетельствует о традиции формирования антропологической компетентности учителя. Ее особенности изучались в ходе диссертационного исследования, посвященного концептуальному обоснованию уклада жизни школы с позиций педагогико-антропологического подхода [4]. С помощью проективной методики «Рабочий план педагога-исследователя», выступающей как своеобразный дневник, отражающий ход экспериментальной деятельности учителя, было выявлено, что с формированием уклада жизни школы антропологического типа учителя связывают решение актуальной проблемы повышения эффективности образования. Антропологические характеристики проявились в решении задач: понимания потребностей, ценностей, внутренних мотивов активного отношения ребенка к миру; его способности к саморазвитию; изучения многообразных отношений ребенка к миру; развития интересов ребенка в соответствии с возрастом; помощь в оценке интеллектуального саморазвития. Были зафиксированы потребности учителя в исследовании педагогико-антропологических проблем и путей их решения.

В ходе диссертационного исследования была разработана и внедрена программа повышения квалификации учителей «Антропологические основы деятельности учителя», содержание которой охватывает круг вопросов, связанных с развитием антропологических идей в российском образовании. Цель программы – формирование антропологической компетентности учителя современной российской школы. Задачи: сформировать у учителей знания о педагогической антропологии; ознакомить их с особенностями развития идей педагогической антропологии в России и за рубежом; рассмотреть пути построения уклада школы на идеях педагогической антропологии; создать предпосылки для выбора идей педагогической антропологии в проектировании личной профессиональной стратегии; совершенствовать навыки диалогового взаимодействия с обучающимся. Разработана карта антропологической компетентности учителя, в которой выделены три уровня компетентности.

Первый, пороговый уровень предполагает сформированность предпосылок компетентности - знания основных положений педагогической антропологии, возрастных потребностей детей; умения учителя понимать индивидуальные особенности ребенка, руководить детским трудом, участвовать в детской жизни, вызвать к себе доверие детей; а также владение навыками культуры речи.

На втором, продвинутом, уровне учитель должен знать мотивы, интересы, ценности детей разного возраста; ориентироваться в путях антропологического самообразования; уметь создавать условия для саморазвития и руководить процессом совершенствования воспитанника; владеть как навыками взаимодействия с ним, так и технологией педагогического общения.

Третий уровень, характеризуемый как экспертный, заключается в знании основ разных наук о природе человека; об особенностях саморазвития и совершенствования интеллектуальной, эмоциональной, волевой сфер ребенка; в умении раскрывать одаренность ребенка, понимать его внутреннее состояние, научить жить по-человечески, выстраивать педагогическую стратегию по отношению к каждому ученику; во владении надпредметными навыками, позволяющими соединять свои личностные характеристики с содержанием, методами, формами обучения и воспитания.

В реализации программы был выделен ряд технологий.

Дискуссия: «Антропологическая традиция в укладе школы» дает возможность обсудить вопросы об использовании опыта русской дореволюционной и советской школы в формировании школьного уклада; о специфике уклада современной российской школы.

Презентация стендовых докладов «Человек в современной школе» привлекает внимание к проблеме реализации субъектности участников педагогического процесса, выделяет достижения конкретных учителей и учащихся; показывает примеры самоотверженного педагогического труда; дает представления об идеалах человека, о его становлении как субъекта образования.

Разработка педагогической системы на антропологических идеях по следующему примерному алгоритму: выбор значимых для учителя идей педагогической антропологии; выделение основных понятий – языка системы; набор основных элементов и сборка системы (в виде схемы, модели, рисунка).

Практикум по формированию структуры уклада школы на основе межсубъектного диалога учителя и ученика; проектирование инновационного модуля учения; этического кодекса школы; системы праздников школы и др.

Практикум по перспективному планированию работы в проектных группах учителей. Выделение ключевых задач, форм, технологий и сроков их реализации. Презентация планов.

 Проведенное исследование выделяет задач, для решения которых учителю необходима антропологическая компетентность:

· отношение к ребенку как к субъекту образования;

· развитие и становление личностных качеств воспитанника;

· формирование диалогового характера межсубъектного взаимодействия с учеником;

· формирование и реализация личного стиля и метода профессиональной деятельности.

Литература

1. Амонашвили Ш. А. Размышление о Гуманной Педагогике. – М.: Издательский Дом Шалвы Амонашвили, 2001. – 464 с.

2. Вахтеров В. П. Избранные педагогические сочинения /Сост.Л.Н. Литвин, Н.Т. Бритаева. - М.: Педагогика, 1987. – 400 с.

3. Лесгафт П. Ф. Избранные педагогические сочинения/ Сост. И.Н.Решетень. М.: Педагогика, 1988.- 400 с.

4. Малякова Н.С. Антропологическая традиция в отечественной педагогике //Ярославский педагогический вестник. Психолого-педагогические науки = Yaroslavl pedagogical bulletin: научный журнал. – Ярославль: Изд-во ЯГПУ, 2011. - №4. – Том II (Психолого-педагогические науки). – 327 с. – С. 26-29. – (0, 25 п.л.).

5. Педагогика / В. А. Сластенин, И. Ф. Исаев, А. И. Мищенко, Е. Н. Шиянов. М.: Школа-Пресс, 2000. - 512 с.

6. Рахлевская Л.К. Теория и практика курсов человековедческого цикла в структуре педагогического образования. Диссертация на соискание уч. степ. доктора пед.наук.: 13.00.08. – Томск, 1998. – 451 с.

7. Ушинский К.Д. Избранные педагогические соч. в 2-х т. т.1. – М.: Педагогика, 1974.- 584 с.