О СИСТЕМНОЙ КОНЦЕПЦИИ ТВОРЧЕСТВА Ю. КОЗЕЛЕЦКОГО

Бегалиева С.Б.

заведующий кафедрой Казахского национального педагогического университета имени Абая, доктор педагогических наук, профессор, Казахстан, г.Алматы

Проведенный нами анализ психологии изучения творчества позволил выделить ряд направлений, связанный с каким-либо концептуальным подходом развития психологической мысли: это психоанализ, ассоцианизм, бихевиоризм, гештальтизм, гуманистическая и когнитивная психология, креативный и кибернетический аспекты.

К этим направлениям следует отнести достижения науки второй половины прошлого столетия.

В конце 60-х годов ХХ века в США возникла трансперсональная психология – одно из направлений современной психологии, которое обосновывает значимость духовных аспектов психики. Основатели этого течения известные философы, психологи – А.Г. Маслоу , К.Г. Юнг , К.Р. Роджерс, С. Гроф , Э. Фромм К. Уилбер и др. Трансперсональная психология была создана для изучения "высшего" (трансперсонального) переживания и, сделав предметом своего исследования изучение высшего духовного опыта, стремится включить в спектр психологического знания духовный поиск мировых и религиозных традиций.

Один из ярких представителей трансперсональной психологии К. Уилбер рассматривал человеческую личность как многоуровневое, многомерное явление, выявляя высший уровень осознанности и на котором мы тождественны Вселенной, Всеединому [1].

И как мы уже отмечали, в духовных потребностях пирамиды А. Маслоу осуществляется самореализация, самоактуализация личности в творчестве как высшей формы человеческой деятельности.

В современной психологии весьма "перспективной является концепция интерактивности", "интеграционной" характеристики личности. В них подчеркивается мысль, что творчество является результатом многих психических черт (интеллектуальных, личностных, мотивационных и др.).

Заметный вклад в развитие этих концепций внесли польские психологи.

Так, Ю. Козелецкий предложил "трансгрессивную концепцию человека" (1987, 1997, 2001 гг.). Согласно этой концепции, "человек – это творчески и новаторски мыслящий субъект…, умеющий выходить за рамки полученной информации и знаний" [2, с. 203]. Трансгрессивная концепция определяется следующими тезисами:

– свобода выбора, которой обладает человек, дает ему возможность выбирать намерения и цели. Он может производить мыслительные операции и действия. Эта свобода делает человека существом созидательным, а именно: мыслителем, решающим и исполнителем.

– являясь самоуправляемой системой, человек-созидатель регулирует свое поведение, источником которого является субъект. Именно субъект и его уникальная личность влияют на его решения и поступки.

– потребность (метапотребность) – это центральная движущая сила. Трансгрессии – это действия и мыслительные процессы, выходящие за рамки существующих материальных, символических и социальных возможностей и достижений человека, которые являются источником новых и важных ценностей. Благодаря этому удовлетворяется потребность к осуществлению творческих и экспансивных трансгрессий, которые способствуют созданию новых форм и разрушению старых:

– человек-созидатель настроен на внутреннее и внешнее развитие.

– трансгрессивные мысли и действия в большей мере влияют на то, какое место занимает человек в плоскостях добра и зла [2].

Содержание представленных положений данной концепции позволяет утверждать, что это весьма позитивная и перспективная точка зрения.

Как основной термин данной концепции трансгрессии разрушают старые структуры, создают новые формы, осуществляя преобразования действительности. Таким образом, осуществляется рост и развитие человека: "опережая себя на шаг, формирует свою личность, культуру и цивилизацию" [3, с. 18] .

Трансгрессии, в трактовке Ю. Козелецкого, могут быть индивидуальными и коллективными, конструктивными (созидательными) и деструктивными и.т.д.

Интересным в концепции Ю. Козелецкого является новый взгляд на личность – модель сетевой организации личности. По мнению ученого, личность – это организация, которая состоит из постоянных и равноценных психических элементов, влияющих на ее поведенческую направленность.

По Ю. Козелецкому, личность состоит из следующих структурных компонентов:

§ познавательный,

§ инструментальный,

§ мотивационный,

§ эмоциональный

§ личный.

В комплексе эти компоненты представляют единое целое, укрепляя чувство собственного "Я" и облегчая взаимодействие с окружающей средой. Автор концепции подробно характеризует каждый из названных компонентов. Для нашего исследования важно утверждение Ю. Козелецкого о том, что наряду с равноценностью психических элементов личности, существенным, отличительным в этой структуре является активность целой личности. Автор считает, что человек – это есть система, находящаяся в состоянии постоянной активности. При этом выделяются два способа активации личности: внешние стимулы и ситуации (материальные, познавательные, социальные); внутренние сигналы (мысли, эмоции, потребности).

Полезным для нашего исследования является и раскрытие Ю. Козелецким логики трансгрессивных действий. Это действие (мы бы назвали деятельность) протекает в шести этапах: этап мотивации, этап оценки условий действия, этап оценивания результатов, этап выбора действия, этап реализации и этап потребления ценности.

Таким образом, можно сделать вывод о том, что концепция Ю. Козелецкого является системной концепций творчества, учитывающей факторы, которые в соединении и взаимодействии приводят к созданию нового и ценного произведения (в любой сфере деятельности человека).

Литература.

1.Уилбер К. Вечная психология: спектр сознания // Пути за пределы "эго". Под ред. Уолша Р. и Воонг Ф.Б. Пер. с англ. М. Папуша и др. – М.: Открытый мир, 2006. – С. 42-60

2.Козелецкий Ю. Человек многомерный: (Психологическое эссе). Пер. с польск. – Киев: Лыбидь, 1991. – 285 с.

3. Kozielecki J. Psychortansregvesjonism. Nowy Kieruniek w psychologii. - Warszawa, 2001.- P. 18.

4. Бегалиева С.Б. Научные основы формирования творческой активности будущих учителей средств современных педагогических технологий: Монография - Алматы., 2009- 346 с.