Д.ф.н. Гареева Г.Н.

Башкирский государственный университет, Россия

Особенности художественного отражения социально-нравственных проблем времени в башкирской прозе 1950-1960-х годов

Как известно, в течение длительного времени в литературах народов СССР, в том числе и в башкирской, доминировал метод социалистического реализма, были объективные исторические, социальные, идеологические причины его устойчивого развития.

В начале 50-х г.г. ХХ века узкие формулировки метода социалистического реализма препятствовали полнокровному раскрытию тем и проблем времени, свели к нормативности принципы реального отражения жизни, вытесняли художественность. «Вульгарный социологизм», «теория бесконфликтности» не давали писателям проникнуть в глубинные процессы исторического развития страны и отразить их во всей многогранности.

В середине 50-х г.г. в условиях обновления жизни народа зародились новшества и в области художественной мысли, появились качественные изменения в принципах отбора жизненного материала. Расширился круг проблематики, идейно-тематического содержания произведений. Так, стремление многонациональной советской литературы раскрыть духовный мир героя изнутри проявилось в произведениях О.Гончара, М.Алексеева, В.Козаченко, Ч.Айтматова, Р.Тухватуллина, С.Данилова, В.Садая, В.Алендея и др., в т.ч. в повестях башкирских писателей Д.Исламова «Девушки» (1955), «Дорога Гульбадар»(1956) и Ш.Насырова «Были времена» (1956). В романах С.Агиша «Фундамент», А.Вали «Первые шаги» впервые основное внимание было уделено проблеме личности, морально-этическим вопросам любви, семьи, зарождению новых отношений, процессу духовного обновления.

В романах «Майский дождь» (1958) и «Цветок шиповника» (1962) А.Вали, «Щедрая земля» Д.Исламова (1959) на первый план выдвигается общественный конфликт, анализ социальных пластов жизни, конфликт между устаревшими и новыми методами и стилем работы руководителей хозяйств. Если в романах А.Вали тема еще довлела над образом, предопределяла схему романического сюжета, то в романе Д.Исламова активное применение психоанализа, упор на детальный показ сложной и постепенной эволюции характера главного героя Рашита свидетельствовали об изменении принципов отражения действительности в романистике.

Начиная с 60-х г.г. достижения в общественной жизни страны, открытия в области науки и техники, процессы урбанизации нашли отражение и в башкирской литературе. Особенно активизировалась интеллектуальная поэзия, в ней в центр внимания ставились борьба за новые нравственные принципы, вера в человеческие возможности. В драматургии М.Карим («Одинокая береза», «Неспетая песня», «Страна Айгуль»), А.Мирзагитов («Седые волосы матери», «Матери ждут сыновей», «Жизнь не дается дважды»), И.Абдуллин («Свояки», «Озорная молодость») и др. создавали колоритные характеры, обобщенно отражающие основные противоречия своего времени. В трагедиях М.Карима «В ночь лунного затмения», «Салават», «Не бросай огонь, Прометей!» важную роль сыграл показ силы человеческого духа, его свободолюбие. Эти новые общественно-исторические явления нашли более широкое, многостороннее отражение в повествовательных жанрах. Идейно-художественное направление башкирской прозы 60–80-х г.г. ХХ века развивалось именно в этом ключе. На передний план выдвигался принцип психологически мотивированного изображения характеров, интересов, общественных идеалов, личного счастья конкретного героя труда в тесной связи с его делом, профессией.

В рассказах Д.Исламова, Ш.Янбаева, Р.Султангареева, Ф.Исангулова, Н.Мусина, Т.Кильмухаметова, Р.Баимова, Д.Булякова, М.Идельбаева нашли реальное отражение многие пласты жизни – героика войны, романтика молодости, бытовые проблемы, традиции прошлого и устремления в будущее. Жизненность переживаний, драматизм ситуаций, неожиданные повороты сюжета, своеобразные композиционные приемы способствовали усилению экспрессивности, напряженности, эмоциональному воздействию текста.

В направлении обобщения, типизации жизненного материала, в умении через судьбу героя отразить судьбу народа, в мастерстве подачи интимно-частного материала как общественно и социально значимого получает развитие повесть 60-х г.г. ХХ века, в которой находит художественное отражение тесная взаимосвязь национальных особенностей с общечеловеческим началом. В повестях Ф.Исангулова «Алтынбика», «Лебедушка моя», К.Киньябулатовой «Слово – живым», Я.Валеева «Сильная птица ты, скворец», Ф.Асянова «Цветы обновляют листья», Н.Мусина «Краса земли», «Человек улыбается», И.Абдуллина «Судьба одной любви», «Не жди», З.Биишевой «Странный человек», «Думы, думы», Д.Исламова «Годы и дороги», «Три встречи», в романе А.Бикчентаева «Я не сулю тебе рая», как и в русской литературе в рассказах и повестях К.Паустовского, О.Берггольц, В.Солоухина, Е.Дороша, в татарской – А.Еники, Р.Тухватуллина, Ф.Хусни, в якутской – Н.Габышева, В.Гаврильева, Э.Соколова, в чувашской – Ф.Агивера, В.Алендея, наблюдается взаимодействие различных стилевых начал, активизация лирики и публицистики, внедрение их в эпическую структуру, глубокий анализ духовного мира героев.

Психологическое восприятие истории привело к расширению стилевого «инструментария» прозы 1960-х г.г., ориентация на частное начало полностью изменило повествовательную структуру, на первый план вышло самовыражение героя. Общим типологическим свойством различных стилей стало увеличение разговорной речи, внутренних монологов.

Литература.

Баимов Р.Н. Судьба жанра. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1984. - 348 с.

Вахитов А.Х. Жанр и стиль в башкирской прозе. – Уфа: Башкирское книжное издательство, 1984. - 349 с.