Филологические науки

Сержант Ю.В., Сидорова Е.А.

Лесосибирский педагогический институт - филиал Сибирского федерального университета

Мифологема звезды в лирике В.С. Высоцкого

Одной из интереснейших тенденций развития литературы является активное обращение к различным формам мифомышления. Анализируя диалог художника и мифологической системы, можно обнаружить определенный мифологический код, который способствует более глубокой интерпретации конкретного текста и всего творчества писателя в целом [4].

         Земля и небо испокон веков противоположны друг другу. Небо, как и все священное, должно быть неизменным. Земля же не такая, следовательно, за ней нужно надзирать, присматривать. Звезды, Луна и Солнце — это, помимо иных прерогатив, всевидящие божества-смотрители, не позволяющие земным стихиям и живущим на Земле сильно уклоняться в сторону от предначертанного им свыше [3].

         Мифологический пласт занимает значительное место в наследии  Владимира Семеновича Высоцкого.

         Проблемой определения особенностей мифологизма в поэтике Высоцкого занимались В.В. Стоянов, Е.В. Климакова, В.В. Емельянов и многие другие ученые.

         Однако при наличии большого количества исследований данная тема все еще недостаточно раскрыта. Данная статья посвящена рассмотрению мифологемы звезды в творчестве Высоцкого.  

         По мнению Змановской Е.В.,  «Среди элементов мифологического сюжета особое место занимает мифологема звезды, символизирующая харизматическую энергию и космическую мощь[3].

         В стихотворении «Баллада о двух погибших лебедях» присутствует два мира – безжалостный мир людей:

                            Трубят рога: скорей, скорей! —

И копошится свита.

Душа у ловчих без затей,

Из жил воловьих свита.

В этом мире правит жестокость, беззаконие, злоба.

И небесный мир:

                   Она жила под солнцем — там,
                            Где синих звёзд без счёта.

В этом стихотворении образ  звезды означает принадлежность к высшей, божественной сфере, в которую могут попасть лишь чистые душой создания, а земным существам, которые «копошатся» на земле,  там не место.

В стихотворении «Бродят по свету люди разные» образ звезды принимает значение настоящего чуда, пришедшего к людям с небес. В высших сферах и так много чудесного, а вот на земле этого не хватает…

                     Здесь чудес немало
                            Есть — звезда упала.

В стихотворении «Вершина» Высоцкий также создает образ звезды со значением  чуда, пришедшего с небес.

                   Пусть даже внизу он звезды хватал с небес.

                   Внизу не встретишь, как не тянись,

                   За всю свою счастливую жизнь

                   Десятой доли таких красот и чудес.

Говорят, когда рождается человек – на небе зажигается звезда, а когда он умирает – звезда гаснет. Так в стихотворении «Звезды» эта мысль является ключевой для понимания значения образа звезды, а вместе с ним и смысла произведения.

В первой строфе появляется прекрасная, а вместе с тем и ужасная картина:

                   А с небосвода  бесшумным дождем

                   Падали звезды.

На земле погибали люди, а в это время на небе гасли их звезды.

Еще одно значение  – путеводная звезда,  удача, мечта, за которой слепо следует человек. Во второй строфе лирический герой, осознавая участь солдата на войне, с сожалением утверждает:

                   Так свою жизнь я поспешно связал

                   С глупой звездою.

Человеческая жизнь связана с жизнью звезды. Но если уже угасла звезда отца, то не зажжется звезда сына, который мог бы у него быть. И поэтому такой горький итог всего стихотворения:

                   В небе висит, пропадает звезда –

                   Некуда падать.

Также в стихотворении «Холода»  образ звезды выступает в значении  жизненного пути человека, который совсем непросто отыскать.

                   Где же наша звезда?

                   Может - здесь, может - там...

Мифологема «Звезды» в лирики Высоцкого является важнейшей атрибутикой небесной сферы, куда есть доступ только чистым и возвышенным душам, а также принимает значение судьбы и жизни человека, имеющих нередко трагически-неотвратимый смысл. 

Литература:

1. Биография Владимира Высоцкого. Электронный ресурс// http://www.klex.ru/

2. Высоцкий В.С. Стихотворения. Электронный ресурс// http://rupoem.ru/

3. Змановская Е.В. Современный психоанализ. Теория и практика. Электронный ресурс// http://www.moluch.ru/

4. Стоянов В. В. Мифологические образы и мотивы в поэзии В.С.Высоцкого (традиции и новаторство). Электронный ресурс// http://www.moluch.ru/