Философия/4. Философия культуры.

Мармилова М.А.

Магистрант, кафедра культурологии,

Астраханский государственный университет

Cмысл жизни в системе культурных ценностей человека

Проблема смысла жизни детерминирована культурными ценностями определенной исторической эпохи и условиями конкретного общества. Теоретическая рефлексия смыслополагания проявляется в каждом социуме, начиная с древнейших времен до настоящего времени. Но только в переломные периоды развития культуры остро встает вопрос о смысле и цели существования не только отдельного индивида, но всего общества.

Феномен смысла жизни выступает в виде «некоего глобального смыслового конструкта, обобщающего и в неявном виде содержащего в себе всю систему смысловых конструктов субъекта» [9]. Система смысловых конструктов включает смыслы, связанные с профессиональной деятельностью человека, формирующиеся, развивающиеся и актуализирующиеся в ней и в то же время во многом определяющие особенности ее осуществления. За стандартами поведения и мотивации, обнаруживающими связь мировоззрения личности с определенной социокультурной системой, оказываются скрытыми интересы, потребности, установки, направленность личности.

Смысловая интерпретация предстает как механизм согласования культурного, социального и индивидуально-личностного мира. Теоретическая рефлексия смыслополагания отразилась уже в древнегреческой философии, где смысл жизни виделся в проявлении самой жизни человека. Особенно ярко такое понимание просматривается в учении эпикурейцев. О добродетели как главной цели жизни говорили киники, а «нравственность, невозможная без истинного познания»[2,c.86] была идеалом стоиков. Жизнь подчиняется Логосу, то есть разумной закономерности. Поэтому смысл жизни состоит именно в сознательном подчинении этой мировой закономерности. Диоген Синопский видел смысл жизни во внутренней свободе, презрении к богатству, а Пифагор - в научном знании совершенного числа души.

Средневековье принесло другие идеалы, а значит и другое объяснение смысла жизни, которое выводило человека из круга его домашнего обихода и направляло на поиски духовного бессмертия. В Учении Августина конечную цель человеческих устремлений составляет блаженство, которое заключается в познании Бога. Отсюда смысл человеческой жизни «во Христе» в единении с Богом в «царстве Божьем». Появляется тезис: «Смысл жизни – вне жизни человека», что в дальнейшем приводит к дисгармонии между личным и общественным началами человеческой жизни. В эпоху Возрождения данный тезис сменяется формулой «человек живет, чтобы действовать», выводящей деятельностное начало на первый план социальной жизни.

Уверенно действовать человек может лишь в том случае, если он обладает знанием. Это и стало жизнеутверждающим смыслом Нового времени. Но на процесс познания оказывает влияние система личностных, культурно-исторических, ценностных установок. Поэтому существование человека напрямую связано с деятельностным, рефлексивным отношением к пространству, в котором он обитает.

Идея смысла жизни как долга проявилась в философии Канта. Главная цель жизни - жить нравственно, т.е. поступать всегда в соответствии с нравственным законом. Закон же этот, называемый по-другому категорическим императивом, гласит: «Поступай так, чтобы максима твоей воли всегда могла быть вместе с тем и принципом всеобщего законодательства»[1,с.92]. Иными словами, каждый индивид должен поступать так, чтобы правило его личного поведения могло стать правилом поведения для всех.

Л.Фейербах видел смысл жизни в стремлении к счастью на основе всеобщей любви людей друг к другу, К. Маркс и Ф. Энгельс - в борьбе за коммунистические идеалы, Ф. Ницше - в «воле к власти», а Дж. С. Милль - в достижении выгоды, пользы, успеха.

Смысл жизни - это философская категория, отражающая долговременную, устойчивую, ставшую внутренним убеждением личности, имеющую общественную и личную ценность задачу, реализующуюся в ее социальной деятельности. Эта задача определяется системой общественных отношений, целями и интересами общества и свободным выбором личности. Жизненный смысл раскрывается через актуализацию и предметную реализацию внутреннего потенциала человека, деятельное выявление его целостной природы. Он придает ценность самовыражению или самоутверждению личности, всестороннему и гармоничному развитию всех ее сущностных сил, внутренних задатков и талантов, чувств и разума. Одновременно это и самопознание, ответ на вопрос, что может, на что способен тот или иной человек.

Сами поиски смысла жизни уже дают осмысленность человеческому существованию. Смысл жизни нельзя найти готовым, раз и навсегда данным и утвержденным. Искание смысла жизни есть «собственно осмысление жизни, раскрытие и внесение в нее смысла»[6,с.102]. Проблеме выбора смысла жизни посвящены многие работы философов-экзистенциалистов XX века. Так, Жан-Поль Сартр считает, что нет никакой предопределённой человеческой природы, люди могут быть оценены или определены по их действиям и выборам - «жизнь до того, как мы её проживём - ничто, но это от вас зависит придать ей смысл» [5,с.342].

В современно мире под смыслом чаще всего подразумевается разумность, т.е. все то, что целесообразно, правильно и помогает осуществлению поставленной цели. Человека интересует уже не просто истина сама по себе, а значение ее для человека, для удовлетворения его потребностей. В этой связи человек оценивает факты своей жизни по их значимости, реализует ценностное отношение к миру, где ценностью является все, что имеет для него определенную значимость, личностный или общественный смысл.

Смысл жизни - это самостоятельный осознанный выбор тех ценностей, которые «ориентируют человека не на то, чтобы иметь, а на то, чтобы быть»[8, с.39] (установка на использование всех человеческих потенций). Смысл жизни - в самореализации личности, в потребности человека творить, отдавать, делиться с другими, жертвовать собой ради других. И чем значительней личность, тем больше она оказывает влияние на окружающих ее людей.

Смысл жизни заключается в том, чтобы совершенствуя себя, совершенствовать мир вокруг себя. Это доступно каждому человеку, независимо от пола, возраста, интеллекта, образования, характера, среды и религиозных убеждений. Однако не человек ставит вопросы о смысле своей жизни – жизнь ставит этот вопрос перед ним, и человеку приходится ежедневно отвечать на него – не словами, а действиями. Смысл «не субъективен, человек не изобретает его, а находит в мире, в объективной действительности»[7,с.53]. Именно поэтому он выступает для человека как императив, требующий своей реализации. Осуществляя смысл своей жизни, человек осуществляет тем самым себя.

Таким образом, смысл жизни каждой личности тесно связаны с обществом и социальными идеями, определяющими цель и смысл всей человеческой истории, общества, в котором человек живет и трудится, человечества как целого, его предназначение, а, следовательно, и его ответственность за все происходящее. Именно это четко очерчивает границы того, что «могут и чего не могут делать на индивидуальном и социальном уровне человек и человечество»[4,с.69].

От всех живых существ человек отличается более всего тем, что на протяжении своей индивидуальной жизни он никогда не достигает «целей» жизни родовой, исторической; в этом смысле он – «постоянно не реализуемое адекватно существо»[4, с.86], что само по себе уже является побудительной причиной его творческой деятельности, Именно поэтому призвание, назначение, задача всякого человека – всесторонне развивать все свои способности, внести свой личный вклад в культурное развитие общества, где он живет.

Литература

1. Зеленкова И.Л. Этика: Тексты, комментарии, иллюстрации.- Минск, 2001

2. Иванов В.Г. История этики Древнего мира. - М., 2000.

3. Лосев А. Ф., Тахо-Годи А. А. Аристотель: Жизнь и смысл. (Серия «Люди. Время. Идеи»). М.., 1982.

4. Назарова О. Н. О смысле жизни, его утрате и творении. - М., 2005.

5. Сартр Ж. П. Бытие и ничто. / в кн. Вальверде К. Философская антропология. -М., 2000.

6. Франк С. С нами Бог.-М.:ООО «Издательство АСТ», 2003

7. Франкл В. Человек в поисках смысла. – М., 2007.

8. Фромм Э. Иметь или быть.-М.:АСТ, 2006.

9. Чернов А.Ю. Смысложизненные ценности и разрешение нестандартных ситуаций в системе « учитель—ученик»//Смысл жизни и акмэ.-[Электронный ресурс].-Режим доступа: http://akme31.narod.ru.