Профессор М.М. Муканов – основатель научной психологической школы в Казахстане.

д.психол.н., академик Намазбаева Ж.И.

директор НИИ Психологии КазНПУ им. Абая

Одним из первых казахстанских психологов, которые научно разрабатывали актуальные проблемы сознания человека в советский период является Маджит Муканович Муканов (1920-1985) – советский, казахстанский психолог, создавший одно из первых в Советском Союзе психологических направлений системного изучения рассудочной и интеллектуальной деятельности человека с учетом этнических и национальных детерминант его повседневного поведения, деятельности и общения, несмотря на идеологические препятствия того времени. /1/

Сфера научных интересов М.М.Муканова, не ограничиваясь собственно психологией, распространялась и на смежные области, связанные с языком и речью человека, его этнической принадлежностью, с подверженностью обыденного сознания человека различным влияниям общественной и групповой (в том числе и клановой) ментальности. В этом смысле подход М.М.Муканова к анализу психологической реальности с полным основанием можно считать аналогом "комплексного человекознания" (Б.Г.Ананьев), с там отличием, что феномен человека в работах М.М.Муканова осмысливается с позиций "преломления" его рассудочной и мыслительной активности, шире, – всей его сознательной деятельности, через призму его историко-культурного опыта, этнокультурной идентичности (включая проявления этнокультурной маргинальности). С другой стороны, если в западной психологической традиции исторические проекции культуры на индивидуальную психику человека осмысливались изначально и преимущественно через представления об "архетипах коллективного бессознательного" в концепции К.Г.Юнга и позднее в практически-ориентированных схемах экзистенциональной и гуманистической психологии, в теоретических построениях культурной психологии, то подход, реализованный М.М.Мукановым в историко-этнической концепции рассудка, можно расценивать как состоявшуюся версию культурной психологии, обусловленную традиционально-восточной исторической ментальностью. /2,3/

Ценностью разносторонних исследований феноменологии рассудка, разума и мыслительной деятельности человека в обширном контексте этнонациональной детерминации психики, М.М. Муканов указал на возможность существования и функционирования так называемых "архаичных" структур самосознания индивида, предопределяющих характер и направленность его этнонациональной идентификации и тем самым приобщающих его к той или иной общности людей или, напротив, отчуждающих его (индивида) от нее. К такому мнению, давая анализ вклада ученого в историю развития психологической науки, приходит профессор Д.Д. Дюйсенбеков /2/

Следует указать, что работы М.М.Муканова позволили ввести в практику научных исследований новые концептуальные представления о взаимосвязи человека и социума, личности и этногруппы, мыслительной и рассудочной деятельности. Поэтому, научный вклад и исследования, проведенные М.М.Мукановым, расцениваются его коллегами, учениками и последователями как состоявшаяся и развивающаяся казахстанская психологическая школа. /1/ Методологическим достижением научно-исследовательской деятельности М.М.Муканова стала психологизация категории рассудка (в том числе и как традиционального феномена), которая прежде обычно рассматривалась "в гносеологическом, но отнюдь не в психологическом плане". Однако М.М. Муканов рассматривает эти вопросы беря за основу этнопсихологические аспекты сознания индивида. При этом психологическая феноменология рассудка, как отмечает М.М.Муканов, содержит в себе не только компоненты "внешней" деятельности (классификация, каталогизация и умозаключение), но и взаимодействие субъекта с внутренним "Я", с собственной личностью, в качестве объекта. Собственно, включение последнего компонента в понятие рассудка (и разума) и обусловило возможности его содержательной психологизации, а также предопределило необходимость его исследования в контексте взаимодействия различных эмпатийно-рефлексивных процессов. Осуществленное М.М.Мукановым исследование, позволило показать, "что рассудок на уровне психологии индивида представляет собой сложное синтетическое образование, которое, включая элементы как мышления так и сознания, самосознания и национального самосознания является как бы связующим звеном между личностью индивида и его психическими процессами (мышлением и др.)". /2,3/

В концепции М.М.Муканова выдвигается исходное предположение, что традициональный рассудок имеет присущую ему общую способность ("general ability"). Различение инвариантного и изменчивого обусловливает рассмотрение процесса порождения способностей к интеллектуальной деятельности из ограниченного количества потенций (задатков и вспомогательных способностей). Такой подход позволяет утверждать, что исторический процесс влияет не столько на рост потенций (задатков и вспомогательных способностей), сколько на получение из них все новых комбинаций. При этом результаты исследования позволяют предположить следующее: затруднения в решении задач на построение силлогизмов объясняются тем, что для испытуемых непривычно исходить из истинности / ложности посылок, а лишь из правильности / неправильности их структуры. Способности к получению формально-логических выводов не возникают у людей спонтанно, а являются функцией специальных формирований. Последнее акцентирует внимание исследователей на проблеме культурной адаптации психодиагностического инструментария при его переносе из исходной культурной среды в иную, часто не схожую с ней. /3/

Внутренняя деятельность как процесс взаимодействия субъекта с собственными мыслями, как отражение внешних объектов была проанализирована на материале отгадывания загадок, при изучении способностей испытуемых к когнитивной и оценочной эмпатии, а также к рефлексии. Вопреки частым утверждениям, будто у представителей традициональной культуры не развит их внутренний мир (внутренняя дискуссия с самим собой в плане эмпатийных процессов, анализ собственных действий – рефлексия и пр.), они в той или иной мере развиты и у данной категории лиц. Автор роль объективации в развитии рассудка исследовал на материале знаков, именуемых этнико-бытовыми. Этнико-бытовые знаки в генезисе возникают как надстройка над текстом естественного языка и имеют целью повысить действенность сообщения на приемник (прагматический аспект).

Эти ценные идеи историко-этнической концепции соотношения рассудка и мышления человека, разработанные М.М.Мукановым еще в 60-70-е годы 20 века, остро востребованы в настоящее время, они позволяют наметить и скорректировать направление дальнейших кросс-культурных и этнопсихологических исследований рефлексии и понимания человеком окружающей действительности, этнодифференциальных особенностей его взаимодействия с этой действительностью. /1/

Особенно эти научные факты расширяют научный кругозор по разработке теоретико-методологических аспектов новых взглядов на самую насущную проблему – проблему психологии национального самосознания.

Во всем мире активно идут процессы, которые характеризуются стремлением народов сохранить свою самобытность, подчеркнуть неповторимость и уникальность своей культуры и психического склада, ростом осознания своей принадлежности к определенному этносу и этнической идентичности.

Литература

1. Намазбаева Ж.И. История, состояние и тенденции развития современной психологии: Учебное пособие. – Алматы: Издательство «Ұлағат» КазНПУ им.Абая, 2014. – 152 с.

2. Дуйсенбеков Д.Д. М.М. Муканов как основатель казахстанской психологической школы и создатель историко-этнической концепции соотношения рассудочной и мыслительной деятельности человека // Методология и история психологии. 2009. Том 4. Выпуск 2. С. 160-167.

3. Муканов М.М. Психологическое исследование рассудка в историко-этническом аспекте. – Дисс. на соиск. уч. степени д-ра психологических наук по специальности 19.00.01 – общая психология. –М.: Институт психологии АН СССР, 1980. – 409 с.