КРАЕВЕДЕНИЕ В ЭПОХУ ПОСТМОДЕРНА

Вторая половина XIX – начало XX века явственно обозначили в гуманитарной науке две тенденции – «локалистику» и «эволюционизм», отразившие два подхода к культурной истории человечества, два способа интерпретации и истолкования накопленных отдельными научными дисциплинами артефактов.

Сегодня эти, казалось бы противоположные, позиции, находят свое выражение уже в новых, рознонаправленных и разноуровневых, осуществляемых в рамках интегративных междисциплинарных исследований научных направлениях, имя которым «глокалистика» и «глобалистика».

В то же время стало очевидным, что процессы этнокультурной локализации, также как и процессы транскультурной глобализации являются естественными и постоянно действующими, взаимодополняющими и взаимобалансирующими тенденциями культурной жизни человечества. «В сущности, регионализация и федерализация воплощают родовую природу человека. И человек в регионе, и человек во всемирной истории вообще развивается и как существо индивидуальное, и как существо коллективное, общественное, соборное. Чем сложнее культура, чем активнее развивается личность, тем больше человек пытается обособляться. Обособление, с одной стороны, а обобщение – с другой, всегда сопутствовали истории человека. Он создавал индивидуальную культуру, и вместе с тем были моменты, когда его больше тянуло к универсальности лика своей культуры» [1].

Интерес к локальным, территориально детерминированным знаниям в отечественной исследовательской традиции изначально был выражен как «краеведение» просветительского типа, в определенной мере, продолжающее существовать и сегодня. Научные понятия об истории края и об источниках такого познания начали формироваться два-три столетия назад, однако корни этих представлений уходят в глубь веков, в период зарождения передаваемых от поколения к поколению преданий – устных сказаний, исторических песен, вошедших в местные и общерусские летописи, различные государственные документы.

Всестороннее исследование России началось в XVIII столетии по инициативе М.В. Ломоносова, и уже во второй половине этого века стали появляться признанные наукой труды местных авторов. На рубеже XVIII и XIX вв., в первой четверти XIX столетия к историческому краеведению обратились А.Н. Радищев, Н.М. Карамзин, А.С. Пушкин [2]. Краеведение, сложившееся как понятие в период изучения края как окраинных земель, очень скоро стало расширять свои границы, превратившись в отрасль знания об отдельной административно-территориальной единице.

Во второй половине XIX века оформилась отечественная историческая география (Н.П. Барсов, В.Н. Дебольский, Ю.В. Готье, Д.А. Корсаков) с ее пристальным вниманием к вопросам образования отдельных территорий под действием внутренней колонизации, и «областная историография», объединившая ретроспективные исследования отдельных земель и княжений (Д.И. Багалей, К.Н. Бестужев-Рюмин, П.В. Голубовский, М.В. Довнар-Запольский, Д.И. Иловайский, В.Г. Ляскоронский).

Дальнейшее развитие локалистики (читай – регионалистики) связано с появлением термина «регион», обозначающего более крупное исследовательское пространство, связывающее смежные территории общностью природных условий, исторического и культурного развития [3]. С 90-х гг. XX века культурология стала использовать новую категорию – «историко-культурная зона», – позволившую рассматривать социокультурные процессы в диалектике и динамике их долговременного развития.

На современном этапе понятие «глокалистика», введенное английским культурологом Роландом Робертсоном в 1995 году, как нельзя точно указывает на новые пути изучение территории. Локальное и глобальное, как утверждает означенный автор, не исключает друг друга, напротив: локальное нужно рассматривать как аспект глобального [4]. А так как современная культура повсеместно впитывает новейшие достижения науки и техники, знания и традиции, характерные для других культур, то и изучать развитие региона уже нельзя только с точки зрения истории и культуры отдельного региона, это следует делать в глобальном масштабе, усматривая корни явлений во всемирных процессах.

В то же время сегодняшняя социокультурная ситуация вплотную связана со становлением информационного общества, посредством современных технологий обеспечивающего неограниченный доступ к мировому знанию и информации, которые, по определению ученых, представляют глобальный неистощимый ресурс. Такое продвижение вперед не отменило, но изменило, расширило возможности и способы познания отдельных территорий, вывело процесс самоопределения в глобальные информационно-коммуникативные сети.

Под информационными ресурсами краеведения понимаются отдельные документы и иные источники краеведческой информации, содержащиеся в различных информационных системах (библиотеках, архивах, музеях, фондах, банках данных и др.) и личных собраниях. Коллекция информационных ресурсов представляет собой систематизированную совокупность организованной информации, объединенной по какому-либо критерию (в нашем случае это краеведение).

В целом можно обозначить несколько категорий ресурсов, которые содержат краеведческую информацию:

· информационные ресурсы администраций населенных пунктов (к сожалению, краеведческая информация здесь дается в общих чертах и носит скорее рекламный характер, нежели научный);

· электронные научные on-line библиотеки, содержат электронные варианты книг по заданной тематике;

· тематические on-line форумы, на которых происходит обсуждение волнующих вопросов по краеведческой тематике;

· сайты городских, районных и областных библиотек содержат краеведческие каталоги и картотеки на книжные издания, статьи из газет и журналов;

· сайты архивов, краеведческих обществ, отдельных краеведов;

· сайты образовательных учреждений (краеведческая информация дается в основном в связи с историческим развитием образовательного учреждения, но могут быть представлены материалы научных конференций, проходивших на базе этого учреждения);

· ресурсы, посвященные школьному краеведению, современным методикам его преподавания;

· Интернет-клубы как форма добровольной самоорганизации педагогов-историков, использующих информационные и телекоммуникационные технологии в своей работе, принимают участие в организации и проведении Интернет-фестивалей и Интернет-каникул для педагогов и школьников.

Сохранение национального культурного наследия России – чрезвычайно важная задача, приобретающее все большее значение в современных условиях. Применение компьютерных технологий и, прежде всего, технологий Интернет стало одним из способов приблизить культурные ценности к людям, сделать их общедоступными, сохранить для будущих поколений.

Во многих странах мира созданы сети культурного наследия (СКН), основная задача которых облегчение доступа к ним. В России работы по созданию СКН велись несколько лет, в настоящее время уже создана и успешно функционирует Российская Сеть Культурного Наследия, посредством базы региональных сегментов СКН [5] отражающая все богатство культуры России с ее региональной спецификой.

Интернет является одним из наиболее эффективных (по многим параметрам) средств презентации культурного наследия, однако анализ соответствующих информационных ресурсов показывает, что это преимущество используется лишь в малой степени. Краеведческие ресурсы, за редким исключением, не блещут профессиональным дизайном и доменными именами второго уровня [6]. Их создатели в основном энтузиасты, которые пытаются любыми путями донести информацию об истории края до заинтересованных в ней пользователей Сети.

Имеют свои сайты многие музеи, библиотеки, архивы, природоохранные организации, различные научные и культурные фонды, в том числе расположенные в удаленных российских регионах. Формируется отечественная информационная культурно-образовательная среда, позволяющая расширить образовательный и воспитательный потенциал изучения истории края, сделать краеведческую информацию более открытой и привлекательной для широкого сообщества.

Примечания:

1. Мосолова Л.М. Культурология и культурологическое образование: идея культуры // Проблемы современного культурологического образования: Материалы межвузовского семинара-конференции / Под ред. Т.Н. Арцыбашевой, Г.Л. Ачкасовой, В.Г. Макашиной. – Курск: Изд-во Курск. гос. пед. ун-та, 2001. – С. 8.

2. В XIX веке разрабатывались школьные учебные программы «родиноведения» или «отчизноведения», краеведению было отведению заметное место в концепции народного воспитания К.Д. Ушинского.

3. БЭС: В 2-х т. /Гл. ред. А.М.Прохоров. – М.: Сов. Энциклопедия, 1991.

4. http://shulenina.narod.ru/Global/Bek/globalizaziya/02.html.

5. http://www.auditorium.ru/conf/index.php Сукина Л.Б., Гузилова Г.В. Электронные публикации как способ информационного обеспечения учебных курсов краеведения.

6. http://www.time-samara.ru Юрий МАМАЕВ Время. События. Мнения. Тенденции.