Педагогические науки/3. Методические основы воспитательного процесса

К.п.н. Иванова С.В.

ФГБОУ ВПО «Чувашский государственный педагогический университет

им. И.Я. Яковлева», Россия

Гуманистические доминанты воспитания младших школьников в фольклорной деятельности

В процессе модернизации российской системы образования принципиальной трансформации подвергается начальная школа, которая сегодня ориентируется на проблему гуманизации как явную доминанту воспитательного процесса, реализующегося на основе отечественных культурных традиций.

Личностное становление младшего школьника, происходящее в условиях гуманистического, т.е. «свободного», основанного на подлинном саморазвитии ребенка, воспитания, является в высшей степени ответственным. Гуманистический характер воспитания предполагает уважение педагогом мира детства, т.е. не только осознание важности бережного отношения к детям, но и практического умения тактично входить в этот мир, слушать и слышать ребенка. Сохранение индивидуальности ребенка, недопущение обезличивания детей – одно из самых важных направлений гуманизации воспитательной деятельности педагога [1, 18]. Поэтому гуманистическое осуществление воспитательного процесса, направленного на сохранение и освоение народных традиций, формирование национального самосознания младших школьников, может быть реализовано средствами фольклорной деятельности, содержание которой представлено этномузыкальным материалом, театрализацией, играми, обрядами.

Общеизвестно, что младший школьный возраст является сензитивным для индивидуального, психологического, личностного развития детей, во многом предопределяющий будущий облик человека [3, 276]. Ребенок этого возраста живет больше чувствами, чем разумом: явления и предметы, с которыми он соприкасается, воспринимаются им, прежде всего, эмоционально. Поэтому выбор поэтических образов детского фольклора, являющегося богатейшей сокровищницей педагогического наследия, определяется именно особенностями детской психики. Ребенок психологически, физиологически, природно расположен к фольклору как способу, позволяющему ему со всей полнотой погружаться в жизнь, во все ее проявления. В данном случае важно, чтобы ребенок в фольклорной деятельности не просто пассивно воспринимал информацию о культуре своего народа, а как бы «проживал» ее, был «погружен» в народное творчество, вплотную соприкасался с элементами народной культуры [2], чтобы учился на практике сохранять себя как индивидуальность, чтобы у него развивалось самосознание, рефлексивное мышление.

Средства фольклорной деятельности изначально природосообразны, так как они сообразны самой природе детей младшего школьного возраста. Отражаясь на бессознательном уровне души, они заключают в себе определенную положительную смысловую нагрузку, которая оказывает огромное влияние на воспитание природообразной, культуросообразной, творческой личности.

Младшие школьники с огромной радостью и энтузиазмом принимают участие в различных видах фольклорной деятельности: слушании и чтении народных сказок, их инсценировании, иллюстрировании; изучении пословиц и поговорок; отгадывании загадок; разучивании народных песен, игр и танцев; организации уроков-встреч со старожилами, вовлечении детей к подготовке выступления перед родителями. Также интересны такие формы работы, как процесс «досочинения», изменение концовки сказки, введение в сюжет новых героев. Дети продолжают сказку по-своему, с импровизацией, включая пение, движение. Участвуя в ролевой деятельности, дети в сказке проявляют свою индивидуальность, начинают осознавать народное искусство как самое яркое выражение национального характера, проходят свой путь познания народного искусства.

Процесс гуманистического познания, осуществляясь в фольклорной деятельности, формирует субъектную позицию ребенка. Результатом познания является выработка собственного «Образа мира», «Образа Я». При этом благоприятная эмоциональная среда, создание ситуаций успеха в фольклорной деятельности, климата доверия и сотрудничества между участниками взаимодействия оказывает стимулирующее влияние на реализацию субъектной позиции младшего школьника.

В фольклорной деятельности необходимо создавать пространство событийности, совместной ценностно-значимой деятельности. «В событийно организованной деятельности внутренняя установка ребенка и взрослого направлена на то, чтобы эмоционально насыщенно и интересно прожить ситуацию, обрести новые жизненные смыслы, доставить радость общения» [1, 21]. При этом унаследование культурных ценностей не сводится к формированию совокупности знаний о мире, обществе, человеке, а предполагает выработку личностного отношения к этому миру.

Таким образом, учитывая специфические особенности гуманизации воспитательного процесса и основываясь на выделенных Л. С. Выготским, А. В. Запорожцем, И. А. Зимней, В. С. Мерлиным и др. элементах содержания образования (знания о природе, человеке, способах деятельности, эмоционально-ценностном отношении к действительности), нами были определены гуманистические доминанты воспитания младших школьников в фольклорной деятельности:

- открытость и свобода организации взаимодействия;

- природосообразность и культуросообразность;

- личностная позиция педагога;

- событийность, творчество (по В.П. Бедерхановой) [1];

- свобода личная и национальная;

- самосовершенствование личности (по Г.К. Селевко) [4].

Гуманистические доминанты воспитания выступают как мотивация, ориентация, установка, господствующая потребность личности в реализации той или иной направленности, являясь мощным активатором деятельности. По словам А.А. Ухтомского, «доминанта – это центр, вокруг которого группируются вся деятельность, поведение, творчество человека» [5].

Таким образом, смеем предположить, что выделенные нами гуманистические доминанты воспитания младших школьников в фольклорной деятельности способствуют духовно-нравственному воспитанию личности, формированию гражданской идентичности и созданию условий интеграции личности в историческое пространство национальной культуры, приобретению учащимися социокультурного опыта и навыков социализации и инкультурации, а также способствуют преодолению социально-психологической ограниченности, успешному функционированию многоконфессионального и поликультурного общества.

Литература:

1. Бедерханова В.П. Гуманистические смыслы образования / В. П. Бедерханова // Проблемы современного образования. – 2012 – №1. – С. 16–27. [Электронный ресурс]. Режим доступа : http://www.pmedu.ru

2. Малейченко Е. В. Фольклорно-дидактическая среда как средство нравственного воспитания младших школьников : дис. … канд. пед. наук / Е. В. Малейченко. – М., 2000. – 167 с.

3. Мухина В.С. Возрастная психология: феноменология развития, детство, отрочество: учебник для студ.вузов / В. С. Мухина. – М. : Издательский центр «Академия». – 456 с.

4. Селевко Г.К. Освоение технологии саморазвития личности школьника / Г. К. Селевко. – Ярославль: ИРО, 2001. [Электронный ресурс]. Режим доступа : http://nsportal.ru/shkola

5. Ухтомский А.А. Доминанта души / А. А. Ухтомский. – Рыбинск: Рыбинское подворье, 2000.