УДК

ББК

О.В.Москвина

г.Чита (Россия)

ДЕФОРМАЦИЯ ДУХОВНОГО СОСТОЯНИЯ ОБЩЕСТВА (НА МАТЕРИАЛЕ «МОНОЛОГОВ» Е.КУРЕННОГО)

Аннотация

В статье рассматривается проблема деформации духовного состояния общества. Основу статьи составляет опыт по изучению произведения Е.Куренного «Монологи» на уроке в 11 классе .Статья предназначена для преподавателей русского языка и литературы.

Ключевые слова: автор, духовный мир, бездуховность.

O.V.Moskvina

Chita (Russia)

Deformation of the modern society spiritual condition

(on the material of “The Monologs” by E.Kurennoy)

Annotation.

The problem of the spiritual deformation of our society is considered in this article. The article is based on the experience of studying E.Kurennoy’s work “The Monologs” at the lessons in 11 grade. The article is intended for teachers of Russian and Literature.

The key words: the author, the spiritual world, soullessness.

Литература как никакой другой предмет живо откликается на все происходящее в обществе. Истинный писатель не может остаться в стороне, когда решается судьба его страны, когда стираются грани между добром и злом, когда слово «человек» уже не «звучит гордо». Елена Стефанович в одном из своих стихотворений с болью восклицает: «Мой великий народ, год от года скудеющий духом, Что случилось с тобой, Бог тебя сохрани и спаси?» Страна с богатейшей культурой вдруг впала в состояние духовного диссонанса. Что же может так деформировать душу народа? Есть ли лекарство для духовного выздоровления? Ответы на эти вопросы пытается дать своему читателю Евгений Куренной. Его монологи написаны от лица разных героев: Ивана Бездомного, Степана Лихолетова, Викентия Бубнотузова, Мэлса Опупелова и др. Все эти «коллеги» автора принадлежат разным слоям общества, но волею судьбы они оказываются в одинаковой ситуации—ситуации выживания.

Для аналитического чтения учащимся 11 класса было предложено три монолога: «Живу на свалке. Монолог квартиросъемщика.», «Кто последний? Монолог человека из очереди.», «Карту мне, карту. Монолог игрока.» Никаких предварительных заданий, кроме прочтения текста, не давалось. Эта первичная интерпретация, основанная на эмоциональном восприятии, важна для дальнейшего анализа текста, понимания его идеи.

«Монологи» начинаются с темы Дома, вернее его отсутствия.«Я—бездомный.»—говорит герой. Почему бездомный, если у него есть своя квартира? Учащиеся, опираясь на текст, подчеркивают авторскую мысль: квартира—это временное пристанище, в ней «обитают», а не живут, потому что «пообвыкли, смирились». А что же тогда такое Дом? Дальнейшая работа с текстом приводит к пониманию очень важной для каждого человека истины: настоящим может быть только отеческий дом, «тобою возведенный», в котором есть смысл, заботы, дети, традиции, в котором живут поколения. В таком доме есть особые нравственные законы: уважение, труд, любовь. В таком доме есть душа.

Почему после разговора о доме автор призывает: «Вместе давайте оглядимся!»? Что он мог увидеть из окна своей квартиры? Свалку. Далее учащимся было предложено определить, какой смысл вложил автор в это слово. В процессе обсуждения приходим к следующему выводу: свалка—это гора обыкновенного мусора, это мусор в мыслях, в поступках, в душе, в стране. Если страна превращается стараниями человека в свалку, каким становится человек? Бедным духовно. Так совместно в процессе работы с текстом находим причину болезни общества: деформация души, бездуховность. Это ключ к пониманию всех остальных монологов.

Монолог «Карту мне, карту» усиливает остроту звучания слова «бездуховность». Учащиеся находят отправную точку в тексте, которая заключена в словах «все дозволено». Что дозволено? Оказывается, теперь «никто никого и ничего не боится», у всех «языки поразвязались (мама родная!), будто гнилые кули с мукой…такое молотят и пишут— глаза бы не видели, а уши не слышали». И если автор первого монолога был бездомным (потому и назвал его Е.Куренной Иваном Бездомным), то здесь мы видим игрока Бубнотузова. Вся его жизнь превращается в игру, но в игру со смыслом: для отдыха, для потехи, для себя. Придумывает дни рождения, праздники, чтобы уйти к таким же игрокам. Он уже не живет для семьи. Для него дороже семейной реликвии колода карт, «чистеньких, лощеных», которую он прячет в комод. Ребята находят в тексте определение такому поведению человека: «раскомпостировались мозги». Почему так случилось? Задавая вопрос автору, учащиеся пытаются найти обстоятельный ответ. В этом монологе Е.Куренной говорит о вине государства, но ведь государство –это люди, среди которых есть те, что забыли нормы морали, потеряли совесть (мерило Души!). Но это вовсе не означает, что все должны становиться такими. Человек, богатый духовно, не будет подстраиваиться под ситуацию и восклицать: «Играть так играть!»

Третий монолог «Кто последний?» усиливает эмоциональное восприятие всех текстов, взятых для изучения на уроке. Автор говорит о безвозвратно утерянных днях, проведенных им в очередях. Вспоминая свое детство, Степан Лихолетов озвучивает выстраданное Е.Куренным: «…они (дни) отняты, украдены у меня. А это самое время я мог бы читать книжки, рисовать, лепить, играть на баяне, да просто пойти в лес, на реку, послушать птиц…Но я стоял в очереди.» Что сделала очередь с человеком? Автор дает четкий ответ: остудила душу. Поэтому и звучит в тексте извечный гоголевский вопрос: так куда же ты катишься, Русь? Кто даст ответ? На уроке зачитывается цитата из поэмы Н.В.Гоголя «Мертвые души», и учащиеся самостоятельно делают вывод о том, что деформация души, духовного состояния общества приводит к закономерному финалу. В обществе, где царит бездуховность, появляются зло, ненависть, зависть, жестокость, насилие. Так неужели нет выхода? Е.Куренной считает, что есть только одна дорога к спасению. Мы должны разбудить внутри себя нравственный закон.

Знакомство с творчеством Е.Куренного позволяет учащимся не только расширить круг знакомства с литературой Забайкалья, но и задуматься над серьезными проблемами, с которыми сталкивается человек на протяжении всей своей жизни, главной из них остается проблема духовности, проблема чистоты души и помыслов.

Библиографический список:

1.Воложанина О.П. Интерпретация художественного текста как способ постижения смысла произведения и развития творческой личности.— Чита,2003.

2.Куренной Е.Е. Он вышел, чтобы вернуться.— Чита, Поиск, 1999.— с.10-84

3.Стефанович Е.В. Мой великий народ…—Чита, Слово Забайкалья, №4, 2008, с.87.