УДК

ББК

Интерпретация художественного текста.

А.В.Шульга

г.Чита (Россия)

Гимн человечности и доброте в повести американского писателя

«Рэя Брэдбери «451* по Фаренгейту» и забайкальского писателя Евгения Куренного в рассказе «С низовий не возвращаются».

Аннотация.

Актуальность работы отражена в заявленной теме.

Статья не претендует на полноту анализа творчества американского и забайкальского писателей.

Цель – дать сравнительную характеристику двум произведениям, проанализировать их в целом и отдельные стороны: тематику, проблематику, идейное содержание.

Автор предлагает пути анализа и работы с разными по жанру, стилю, времени, но общими по идейно-нравственным принципам повести Р.Брэдбери и рассказа Е.Куренного.

Статья ориентирована на самостоятельную творческую работу читателя, постигающего приёмы осмысления и истолкования текста.

Рассчитана на широкий круг читателей – взрослых и детей, чувствующих свою сопричастность к происходящему в мире.

The interpretation of the narrative work.

A.V.Shulga

Chita (Russia)

The glory to humanity and kindness in the narrative “Fahrenheit 451”of the American writer Ray Bradbury and in the story “ Nis oviy Ne Vozvrashchautsya” of Zabaikalian writer Evgeny Kurennoy.

Annotation.

The actuality of this work is reflected in the given topic.

The article doesn't give the full analysis of Zabaikalian and American writers' works.

The aim of this article is to give a comparative characteristic of these two works, to analyse them on the whole and some of their sides – their topics, problems, contents.

The author suggests the ways of the analysis and work with the narrative of Ray Bradbury and the story of E.Kurennoy.

The article is aimed at the independent creative work of the reader, who gains the ways of understanding and interpretation of the text.

The article is intended for a wide range of readers – kids and adults, who feel themselves as active participants of everything happening in our world.

Библиографический список:

1. В.С.Вахрушев «Уроки мировой литературы». Москва. Просвещение.1995.

2. Энциклопедический словарь юного филолога. Составитель М.В.Панов. Москва.1984.

3. Искусство анализа художественного произведения. Составитель Т.Г.Браже. Москва.1971.

4. В.Синицын «Путь к слову». Москва. Столетие.1997.

5. «Язык художественных произведений на материале забайкальской литературы». Хрестоматия. Чита.2000.

Гимн человечности и доброте в повести американского писателя Рэя Брэдбери «451* по Фаренгейту» и забайкальского писателя Евгения Куренного в рассказе « С низовий не возвращаются».

Если тебе дадут линованую бумагу,

пиши поперек.

Хуан Рамон Хименес.

Я, учитель русского языка и литературы, работаю в школе тридцать девять лет. За эти годы поняла, что самое трудное не в том, чтобы дать ученикам определенную сумму знаний, умений. Тут не помогут ни передовые технологии, ни самые совершенные методики и активные формы работы.

Труднее всего так коснуться невидимой струнки в душе ребенка, чтобы она в определенный момент напряглась и ответно потянулась к учителю. Когда же проснутся в каждом ученике эти струны, зазвучит детский хор размышлений, сомнений, откровений – это и есть удачный урок литературы.

Как правило, такие моменты слияния, проникновения и откровения душ нельзя заранее спланировать, учитель должен их почувствовать интуитивно. Их нельзя оценить в баллах, учесть в логике и методике построения урока.

Здесь все и всегда по – разному: то проблемная формулировка урока, то верно выбранный эпиграф, то взятая из текста яркая цитата, то выразительное чтение учителя, которое вывернет душу наизнанку и перевернет жизнь ребенка. Сколько еще таких « то» в запасе учителя-практика?

Моя методическая копилка в этом учебном году пополнилась интересной находкой – открытием двух писателей – Рэя Брэдбери и Евгения Куренного.

В октябре мы готовились к проведению конференции по творчеству забайкальского писателя Е. Куренного. Мои восьмиклассники выбрали для анализа рассказ «С низовий не возвращаются».

Душевная чистота мыслей и поступков главного героя напомнила слова Х. Р. Хименса: « Если тебе дадут линованную бумагу, пиши поперек». Их взял эпиграфом к повести «451* по Фаренгейту» Р. Брэдбери. Так мы определили материал для литературного анализа и цель работы: найти точки соприкосновения двух разных писателей в их взгляде на роль человека в обществе.

Кстати, слова Х. Хименса стали и эпиграфом моей работы, ибо считаю, что учитель не должен строго следовать разработанным инструкциям, методикам. Если он не будет «писать поперек строчек», он никогда не станет творцом, исследователем, никогда не осмелится высказать свою точку зрения и не научит этому своих учеников.

Что же удалось разглядеть за строчками произведений двух талантливых писателей и какие выводы сделать?

Их разделяет территориальное пространство: Америка и Азия, Забайкалье. Разделяет возраст: Е. Куренной родился перед войной, в 1936 году, а Р. Брэдбери в это время уже начал писать свои рассказы. Брэдбери – писатель-фантаст, Куренной - писатель-реалист.

Можно дальше перечислять различия в их творчестве, но наша задача: найти объединяющее начало.

Оба – выдающиеся мастера слова, признанные стилисты, тонкие психологи, проницательные мудрые творцы; умеют соединить опыт столетий, современность и будущее; сохранить в душе прозорливую старость и восторженность ребенка и перенести все это на бумагу, создав яркие запоминающиеся образы; заставить искать ответы на вечные философские вопросы.

Писатель-фантаст заглядывает в своей повести за горизонт, чтобы рассмотреть и предупредить, к какому краху, разобщению, бездушию приведет социальное развитие общества, живущее по готовым лекалам. С прекращением духовного развития наступит полная деградация, мы превратимся в «манкуртов».

Кларисса Маклеллан из повести «457* по Фаренгейту» говорит, что люди забыли, какого цвета трава, что на ней по утрам бывает роса, что на луне можно разглядеть человечка… Дома людей похожи на холодный мраморный склеп, отделенный от мира плотно закрытыми окнами , за которыми царит вечный мрак.

Только дом Маклелланов освещен, за столом сидит вся семья. Им нравится общаться, о чем-то вспоминать. Все, что предсказал писатель-фантаст, мы находим в реальной жизни героев рассказа Куренного. Человек разорвал духовную связь с природой, разрушил жизненные идеалы, измельчал. На смену семейным традициям пришла разобщенность. Над всем воцарилась власть денежного тельца

Главный герой – дед Митроха живет в забайкальском селе, среди людей, а чувствует себя тоскливо и одиноко. «Всю жизнь он пожил на одном месте, знает каждого. Раньше не замечал, а на старости лет понял, что все они бегут, спешат куда-то, как речка Черемная, некогда остановиться, перевести дух. Чувство ненужности вызывает страх в душе. Теснота стен душит его больше, чем болезнь Митроха открыт каждому знакомому и незнакомому человеку. Бескорыстно помогает молодым искателям приключений из Читы, которым невдомек, почему дед не взял сних ни копейки за картошку А он привык к одной плате: за добро - добром. Никак не поймет он, что новое поколение живет другими мерками и их плата – черное зло; они убивают аиста.

Их души такие черствые и эгоистичные, как у жены Монтега. После очередного пожара, который устроили пожарники и вместе с книгами сожгли хозяйку дома, муж заявил жене, что хочет уйти с работы. Она цинично ответила: «Мне нет до нее дела! Не держала бы у себя книг! Ненавижу ее! Из-за нее ты хочешь уйти , и мы останемся без денег, без крыши над головой».

Одно пронзительное чувство роднит писателей и их книги – обнаженная, острая боль за тех, кто рядом.

Под одной крышей живут два человека – пожарник Монтэг и его жена Милли, но их ничего не связывает, они чужие: Милли «увлекается» музыкой, шквал которой обрушивается с такой силой, будто отрываются сухожилия от костей, сворачиваются челюсти, и глаза вылазят из орбит от какофонии звуков. Она любит смотреть телевизионные передачи, но не знает: зачем и о чем они. Разве можно назвать их семьей?

Горько смотреть и на деда Митроху, который живет или влачит свою одинокую жизнь в семье сына. Его окружают родные люди: сын Василий, невестка Ефросинья и внук Егорушка, но видит их дед только ранним утром да поздним вечером уставших, раздраженных-не до общения им, не до теплых слов. От безысходной тоски ждет дед прихода весны, чтобы выйти поскорее из дома, присесть на скамейку, авось, кто-нибудь из соседей присядет – словом обмолвится, и уж какая неподдельная радость поселяется в душе старика, когда прилетает из жарких стран аист – зеркальное отражение жизни Митрохи. Им, двум бобылям, не жить друг без друга. Удивительно созвучны мысли героя рассказа Куренного и Брэдбери: « Сегодня люди не представляют никакой ценности, как бумажные салфетки: в нее сморкаются, комкают и выбрасывают, берут новую.Люди не имеют своего лица».

Не случайно среди героев Брэдбери только Кларисса имеет свое лицо. Автор с любовью дает ее портретную характеристику: « Ее лицо казалось хрустальным, матово-бледным кристаллом, светящимся изнутри ровным немеркнущим светом, похожим на свет свечи». Такой свет свечи Монтег вспомнил из детства, когда потушили свет, и он сидел, прижавшись к маме, смотрел на пламя свечи. Было так тепло и уютно – хотелось, чтобы это мгновение продолжалось вечно.

Брэдбери и Куренной считают, что прообразом гармонии, чистоты, красоты и добра является детство, поэтому и Монтэг, и дед Митроха вспоминают свое детство. Да и каждый из нас пытается вернуть свою память вспять, и всякий раз нас одолевает чувство тоски и невозвратности. Мы страдаем от необратимости времени и бытия, стараемся расчистить свою жизнь наивными, но чистыми идеалами детства.

Эта мысль не названа напрямую ни у Брэдбери, ни у Куренного, но она служит главной внутренней основой, на которой держится все произведение.

Огонь свечи из детства, который соединял людей, дарил тепло и любовь, этот огонь пронес Митроха через всю жизнь. Даже в его внешности осталось что-то детское – «он напоминал подростка, сухонького, маленького, короткого.

Еще одна общая тема двух авторов обнаружилась в повести и рассказе: тема детства и старости, защита и сохранение тех, кто еще или уже слаб. К сожалению, ни у Брэдбери, ни у Куренного взрослые не защитили слабых: в автомобильной катастрофе погибает Кларисса; с низовий реки не возвратился дед Митроха, его поглотила пучина холодных вод. Почему? Они не такие, как все.

Кларисса не любит общаться со своими одноклассниками – они ей не интересны, они только веселятся, ни о чем не задумываются. Кларисса же не разучилась любоваться одуванчиками и ощущать вкус дождевых капель. Ее зовут ненормальной, а Митроху – чудоковатым. Его не воспринимает серьезно сын, посмеиваются односельчане и туристы из Читы за то, что он так трепетно относится к аисту и готов за какую-то птицу отдать жизнь.

Оба героя чувствуют неразрывную связь с природой, которая наполняет их жизненной энергией.

Бредбери и Куренной считают, что дети и старики – это начальность и конечность всего сущего, каждого из нас. Между этими двумя началами – стремительная река взрослого бытия.

Что будет с каждым из нас? Выживем ли во взрослой жизни? Сумеем ли сохранить в себе неподдельную честность, искренность, доброту?

Эти вопросы возникают у читателя вслед за авторами и их героями, ответы же порождают чувство страха: почему каждую минуту, каждый час нарушаем хрупкую гармонию в мире?

В этом еще одно достоинство писателей: они сочетают яркую образность с глубиной философских раздумий, не оставляют равнодушным и пассивным читателя. Писатель-фантаст и писатель - реалист становятся философами, чтобы через художественный образ показать зло, нависшее над человечеством и миром.

Например, воплощением зла у Брэдбери является верный механический пес, не знающий жалости. Он не может любить или ненавидеть. Он последовательно выполняет инструкции и равнодушно вонзает ядовитое жало в живое существо. По такой же инструкции заставляют действовать пожарных – борцов за счастье человеческое, уподобляя их механическим псам:

-выезжай по сигналу!

-разводи огонь!

-сжигай всё без разбора: книги, дома, людей!

Почему такая странная борьба «За счастье» ведётся ночью? Потому что все неприглядные поступки совершаются под покровом тьмы. Ещё парадокс в том, что через зло человека пытаются сделать счастливым.

Под покровом ночи, на рассвете, совершается убийство аиста. Кусочек свинца, хлёстким ударом выпущенный из дробовика, подобен механическому псу. Железный пёс, свинцовая пуля, цепкие когти-всё это на вооружении зла.

Рэю Брэдбери принадлежит фраза: «Фантастика - наша реальность, доведённая до абсурда».

Вот несколько примеров из нашей абсурдной жизни из повести «451* по Фаренгейту». Как сделать человека покорным орудием управления?

«Отучите от чтения книг. Книга – заряженное ружье. Сократите тексты классиков до минимума. Больше книг с картинками – меньше текста. Больше развлекательных сериалов. Прочь все, что рождает тревогу – впечь, в печь.

Сократить срок обучения в школе, сократить перечень предметов: убрать философию, историю, язык. Зачем думать – научись нажимать кнопки и не задавать лишних вопросов. Жизнь коротка – больше развлечений. Долой драму – в театре должна быть только клоунада.

Больше спорта, пусть человек будет всегда в толпе, тогда он не станет думать. Устраивайте разные конкурсы, Соревнования, пусть они думают, что всесторонне образованы. Подавайте им увеселения, наркотики, порнографию». Прав был писатель-фантаст: такова наша действительность. Сегодня не сжигают книг, как у Брэдбери, но в этом и нет надобности: они пылятся на полках , их никто не читает. Скудость ума царит в мире

В рассказе Куренного приезжие читинцы интересуются у Митрохи: есть ли в селе старинные иконы, чтобы завладеть ими, а потом выгодно продать. Люди превратились в клонов механических псов в человеческом обличии. Например, сын Митрохи – Василий. Бригадир тракторной бригады. Целыми днями на работе, а иногда и ночует на стане, рядом с машинами. Общению с близкими людьми он предпочитает груду металла. Василий постоянно угрюмый, нервный, уставший от жизни и от окружающих. До душевных ли разговоров ему с отцом? И залетным молодцам, привыкшим добиваться своего любой ценой, не до старческих рассуждений Митрохи. Им хочется иметь чучело аиста, и они убивают редкую беззащитную птицу. Цель достигнута: люди разучились думать, анализировать свои поступки.

Брэдбери и Куренной не были бы прогрессивными писателями, если бы ограничились только сценами запугивания и предупреждения. К счастью, у обоих писателей есть герой, пусть даже и один, который не может смириться с положением в обществе.

В повести «451* по Фаренгейту» - Это совсем еще юная девочка, которая живет настоящей, а не виртуальной жизнью. Именно Кларисса сумела разбередить душу Монтэга: он бросился в безнадежную схватку, стремясь не столько победить, сколько утвердить свое человеческое достоинство.

Когда Монтег бежит из города, его встречают у костра бродяги-интеллигенты: писатели, учителя. Каждый из них выучил какое-нибудь великое творение прошлого, чтобы сохранить и передать сокровища человеческой мысли грядущим поколениям. «Они шли молча вверх по реке. Каждый думал, что он скажет. Монтэг впервые почувствовал, что в нем пробуждаются новые слова. Он скажет, что всему свое время. Время разрушать и время строить. Время молчать и время говорить. Еще что-то, еще что-то надо сказать. И по ту и по другую сторону реки – дерево жизни, двенадцать раз приносящее плоды, дающее каждый месяц плод свой; и листья древа – для исцеления». Так думал сказать Монтэг, когда вернется в город.

Герой Брэдбери – оптимист, он верит, что обязательно вернется с верховий реки, но уже не разрушать, а созидать.

И дед Митроха – оптимист, хотя, пускаясь в опасное плавание вниз по реке, знает, что не вернется, но он должен совершить это последнее путешествие ради себя, своего аиста, детей, внука и даже ради тех молодых людей, которые обидели его. Мудрый герой Куренного знает главную тайну: «с низовий не возвращаются», как никому ещё не удавалось замедлить или остановить течение жизни. Особенно нельзя это сделать с помощью жестокости. И всё-таки, понимая это, Митроха под последние штрихи своей жизни «пишет поперёк строчек», помня: продлить жизнь можно одним благородным способом, сея любовь и добрую память в душах тех, кто идёт за нами.

Жить по совести и чести в сегодняшнем дне сложно, а по-другому возможно ли? Вопрос остаётся открытым. Я не могу дать однозначный ответ.

Я и мои ученики во время подготовки и проведения конференции старались, как и герои повести Р. Брэдбери «451* по Фаренгейту» и рассказа Е.Куренного «С низовий не возвращаются», писать « поперёк листа», чтоб работа получилась актуальной, интересной и востребованной.