Георгян А.Р. – к.п.н., доцент кафедры дошкольного образования Северо-Осетинского государственного педагогического института

ФОРМИРОВАНИЕ ГРАЖДАНСКОЙ ИДЕНТИЧНОСТИ ДЕТЕЙ ДОШКОЛЬНОГО ВОЗРАСТА НА ОСНОВЕ ЭТНОКУЛЬТУРНОЙ ОСВЕДОМЛЕННОСТИ

Формирование этнокультурной осведомленности, обусловленное усилением этническим компонентом в сфере человеческих взаимоотношений, становится неотъемлемым фактором интегрированной социокультурной действительности, что определяет специфику процесса формирования личности дошкольника.

Социализация ребенка в современной ситуации развития неизменно осуществляется во взаимодействии с широким спектром этнокультурных связей и отношений. Процесс социализации осуществляется как спонтанно, когда личность сама «берет» из окружающей среды, так и специально организованным образом [3]. По мнению З.Т. Гасанова, различные институты социализации могут диаметрально противоположно освещать специфику этнических явлений, координировать воздействия этнической среды на ребенка. [4]. Следовательно, основным механизмом воспитания детей в аспекте принятия и правильно понимания всего многообразия культур современного мира, становится педагогически организованная деятельность в специально создаваемых для этого условиях.

Таким образом, формирование этнокультурной осведомленности детей в дошкольном образовательном учреждении рассматривается как целенаправленная педагогическая деятельность, ориентированная на усвоения детьми знаний и представлений этнокультурного характера в специально созданных для этого условиях. В данном аспекте основной задачей дошкольного учреждения процесса приобщения дошкольников этнокультурному миру.

Процесс формирования этнокультурной осведомленности дошкольников становится эффективной стратегией образования в вопросе приобщения детей с ранних лет к ценностям этнокультуры, и приобретает первостепенно ценность в развитии их адекватного мировоззрения и мировосприятия в условиях становления множественности миров культуры. Методологическую основу данного процесса составляют гуманистический, аксиологический и этнопедагогический подходы, которые конкретизируются принципами культуросообразности, личностной ориентированности, культурного диалога, оптимального сочетания и последовательности изучения культур, позитивного отношения к этнокультурному разнообразию.

Народная педагогика органически связана с жизнью этноса, его бытом, характером, поведением и является неотъемлемым элементом этнического сознания, что позволяет формировать у детей принадлежность к родной культуре. Кроме того, глубокий потенциал народных средств воспитания является основой в достижении гармоничного баланса национально-специфического и интернационального, что, в свою очередь, наряду с формированием этнического самосознания, формирует признание и уважение культурной самобытности других этносов.

Моделируя траекторию последовательности включения ребенка в полиэтническую реальность, следует отметить, что наиболее логичный путь ознакомления с этнической культурой, на который указывают ученые (Е.А. Ангархаева, Т.В. Поштарева), занимающиеся этой проблемой – движение ребенка от освоения культуры своего народа к восприятию культуры ближайшего этнического окружения, а затем приобщения к ценностям других народов и мира [1; 6]. Такой алгоритм культурного погружения обеспечит последовательную идентификацию личности в этническом, гражданском и мировом масштабах.

Формирование этнокультурной осведомленности, как явление динамическое и непрерывное, не ограничивается возрастными рамками и формируется на протяжении всей жизни индивида с разной степенью успешности, обусловленной воздействием множества факторов. Одним из определяющих факторов является целенаправленное приобщение к этнокультурным ценностям уже в дошкольном возрасте, ввиду особой значимости данного периода в развитии личности. С момента самого рождения ребенок погружается в специфическую культурную среду, покинуть которую практически невозможно, и встреча с разнообразием культур – это факт его бытия. Процесс социализации дошкольника в сложном, поликультурном мире связан с расширением его культурного опыта, развитием умения объективно воспринимать окружающее разнообразие людей, народов и их культур. Сведения о разных формах бытия этноса моделируют этнические горизонты культуры ребенка и направлены на развитие глобальности восприятия, осознания поливариантного характера этнокультурного мира, способствует развитию дивергентности мышления, этнической толерантности, уважению иных форм существования, пониманию своеобразия и равенства культур.

Важно отметить, что ключевым моментом этнокультурного просвещения дошкольников становится отнюдь не количественный показатель, то есть, увеличение численности рассматриваемых культур, а раскрытие их объективного многообразия, характера взаимосвязей. Ребенок должен усвоить, что мир людей и культуры неоднороден, сложен, и что является нормой и главным условием успешного развития и жизнедеятельности полиэтнического общества.

По мнению Т.В. Поштаревой, отличие должно восприниматься ребенком как сила, преимущественно современной реальности, а не как проблема или препятствие [6]. В результате дошкольники «постигают» простую закономерность: как хорошо, что есть разные народы, разные песни, игры, сказки, пословицы и так далее [5]. Кроме того, расширение знаний само по себе не является определяющим в формировании этнокультурной осведомленности дошкольника и характеризуется не столько их объемом, сколько степенью их осмысленности.

Понимающее восприятие культурных ценностей способствует формированию у детей позитивного отношения к существующим культурным различиям, способности принятия и признания иных культурных ценностей. То есть, суть этнокультурной осведомленности определяется триадой, претворяемой в способность знать, понимать и принимать разные этнокультурные модели.

Исследования Д.А. Азимовой, Э.К. Сусловой показывают, что конфликты между дошкольниками разных национальностей возникают не чаще, чем между детьми одной национальности. Из этого следует, что дошкольники объективно еще не способны к сознательному межэтническому взаимодействию [2].

Формирования этнокультурной осведомленности как педагогический процесс предполагает активное присвоение ребенком знаний, из области этнических культур, своей и чужих, уяснение общего и особенного, понимание специфики проявления разных культур, принятие их как нормы. Целью процесса формирования этнокультурной осведомленности дошкольника является закладывание основ личности с позитивной этноидентичностью, открытой к пониманию и принятию иных культурно-ценностных оснований, ориентированной на успешную адаптацию в полиэтнической среде.

Входя в систему объективных знаний, ребенок сам никаких изменений в них не вносит, поэтому, основным результатом данного процесса является изменение, прежде всего, самого ребенка. Этнокультурные представления о достижениях этнических культур помогают детям правильно воспринимать ценности культур разных народов, познать их многообразие, уяснить элементы локальности и общности, понять их взаимозависимость и взаимодополняемость в культурно-историческом развитии.

В этнокультурную осведомленность входят следующие содержательные компоненты: родная и русская культура, где включены младшая и средняя группы детского сада; культура народов России – старшая группа и культура народов мира – подготовительная к школе группа. Следует отметить, что уровень этнокультурной осведомленности имеет свои показатели и определяется по следующим критериям оценки: аффективный (отношение к своей культуре; отношение к другим культурам; наличие интереса), когнитивный (собственная этническая и расовая идентификация; представление о существовании других расовых и этнических групп; знания в области своей и русской культуры; из области других культур) и деятельностный (перенос имеющихся знаний в организационные и самостоятельные виды деятельности; степень самостоятельности, творчества).

В качестве основных направлений процесса формирования этнокультурной осведомленности дошкольников можно выделить:

- формирование культуры знаний, предполагающей процесс активного усвоения детьми родной культуры и приобретение знаний об этнокультурном многообразии, позволяющее адекватно воспринимать и интерпретировать существующие различия, развивать адекватную культуросравнительную ориентацию;

- формирование культуры отношения, что предусматривает создание позитивного эмоционального образа как своей, так и иных культур и возникновение положительного отношения к субъектам полиэтнической среды;

- обеспечение культуры саморазвития и самореализации, позволяющее рассматривать педагогическое взаимодействие с ребенком как личностно-смысловой культурный процесс, осуществляющийся в деятельности этнокультурного содержания, служащей для самоактуализации личности.

Вышеобозначенные направления взаимообусловлены и образуют системную целостность. Реализация всей совокупности данных направлений при выстраивании процесса взаимодействия с ребенком обеспечивает успешность формирования этнокультурной осведомленности.

Таким образом, из вышесказанного следует, что специфику процесса формирования этнокультурной осведомленности определяют ее сущностные характеристики, которые основываются на том, что этнокультурная осведомленность: а) является комплексным личностным качеством, характеризующимся, с одной стороны, становлением позитивной этноидентичности, а с другой – успешным включением в общекультурные процессы полиэтнического общества; б) формируется на протяжении всей жизни человека, начиная уже в дошкольном возрасте; в) становится фактором успешной социализации ребенка в поликультурной среде, осознания существующих межэтнических различий и отношений, принятия их как нормы; г) рассматривается как условие расширения горизонтов культуры ребенка на основе формирования представлений об этическом многообразии мира; д) представляет собой синтез рациональной и чувственной формы познания, формирующийся в способность не только знать, но так, же понимать и признавать этнокультурные различия; е) опосредуется практической деятельностью ребенка, представляя собой активный процесс.

Этнокультурная осведомленность выполняет в воспитании дошкольника информационно-гностическую, регулятивно-мотивационную, репродуктивную, оздоровительную и адаптивную функции. Направления процесса формирования этнокультурной осведомленности дошкольников составляют триединое целое данного процесса и проявляются в трех необходимых аспектах: онтологическом (содержательном), аксиологическом (ценностном), праксиологическом (деятельностном), обеспечивающих реализацию структуры целостной деятельности.

Синхронное нарастание процессов этнической гомогенизации и дифференциации остро актуализирует вопросы развития культурной конвергенции, межэтнической стабильности и согласия, утверждения гуманистической парадигмы взаимоотношений в обществе – явлений, крайне востребованных современной действительностью. В связи с этим, особую актуальность приобретает проблема сообщения детям этнокультурных знаний, их достойного места в теории и практике воспитания подрастающих поколений.

Литература

1. Ангархаева Е.А. Этнокультурное образование как детерминант личностного развития учащихся (региональный аспект): Дисс. канд. пед. наук. – Улан – Удэ, 2003.

2. Аржемачева З.Н. Теоретические аспекты и организационно-педагогические условия введения народоведения в дошкольное образование (на материале практической реализации регионально-национального комплекса): Дисс. кан. пед. Наук. – Томск, 2000

3. Л.С.Выготский Развитие личности и мировоззрения ребенка //Сб.соч.: в 6т. – М, 1983.- т.3.- с.314-336

4. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения. Учеб. Пособие. М., 1999. – с.23

5. Кокуева Л.В. Воспитание патриотизма детей старшего дошкольного возраста: Дисс. канд. пед. наук. – Ярославль, 2002.

6. Поштарева Т.В. Теория и практика формирования этнокультурной компетентности в полиэтнической образовательной среде: Монография. – Ставрополь: Литера, 2006. – 300с.