Философия /5. Философия религии

Шупова Н.И., Колюбаева А.Н., Гура А.В.,

Яблоновский Д.А., Россихин В.В.

 

Национальный технический университет «ХПИ», г. Харьков, Украина

 

КАЛЬВИНИЗМ: ИСТОРИЯ И ДОСТИЖЕНИЯ ЗА 500 ЛЕТ

·        Распространенность

ЖАН КОВЕН (Кальвин) родился в город­ке Нуайон (Франция) в 1509 году. Он основал религиозное течение, сыгравшее огромную роль в жизни многих людей в Ев­ропе, обеих Америках, Южной Африке и других частях мира. Его считают одним из крупнейших реформаторов Церкви в исто­рии Западной Европы.

Сегодня, спустя более 500 лет с рождения Каль­вина, идеи и учения этого реформатора в той или иной форме процветают в раз­ных протестантских конфессиях, например Реформатской, Пресвитерианской, Конгрегационалистской церквях и других пури­танских течениях. На сентябрь 2008 года Всемирный альянс реформатских цер­квей насчитывал 75 миллионов привержен­цев в 107 странах.

·        Конфликт с Католической церковью

Отец Кальвина был секретарем и по­веренным Католической церкви в Нуайоне. Скорее всего, выполняя свои обязанности, он видел недостойное поведение духовенства того времени. Вызвало ли это у него протест, или подорвало уважение к церкви, сказать трудно, однако со временем и отец, и брат Кальвина были отлучены от церкви. Когда отец умер, Жану стоило больших усилий похоронить его по церковному обря­ду. Вполне возможно, что из-за этого слу­чая его неприязнь к католицизму усили­лась.

В большинстве трудов о жизни Кальвина мало что сообщается о его юношеских го­дах. Известно лишь, что он был замкнутым и необщительным. Даже в студенческие го­ды, когда он учился в Париже, Орлеане и Бурже, у него практически не было друзей. Кальвин обладал живым умом и порази­тельной памятью. Благодаря своей одарен­ности и невероятной трудоспособности — каждый день он занимался с пяти утра и до полуночи — к 23 годам он получил ученую степень в юриспруденции. Кроме того, он изучал еврейский, греческий и латинский языки, чтобы исследовать Библию. Однако, прежде всего, Кальвин был известен желез­ным прилежанием и добросовестным отно­шением к работе — качествами, с которыми часто ассоциируют кальвинизм и сегодня.

В это же время по другую сторону грани­цы, в Германии, Мартин Лютер открыто обличал Католическую церковь за продаж­ность и небиблейские учения. Принято счи­тать, что в 1517 году он прибил к дверям церкви в Виттенберге 95 тезисов, призы­вая к религиозной реформе. Многие под­держали Лютера, и Реформация стала рас­пространяться по Европе. Это породило волну противодействия во многих местах, и протестующие, или протестанты, подвер­гались преследованиям за свои убеждения. В 1533 году в Париже Николай Коп, друг Жана Кальвина, произнес речь в поддержку взглядов Лютера, и поскольку составить ее помогал Кальвин, им обоим пришлось спа­саться бегством. Кальвин покинул Фран­цию и больше там не жил.

В 1536 году Кальвин опубликовал сочи­нение «Наставления в христианской вере», в котором он изложил основные учения протестантской веры. В нем он обратился к королю Франциску I в защиту французских протестантов, позднее известных как гуге­ноты. Кальвин подверг суровой критике ка­толическое вероучение, решительно высту­пая за Божье владычество — краеугольный камень своей теологии. Его труд «Наставле­ния» не только оказал влияние на рели­гиозные учения, но и сыграл ключевую роль в развитии французского языка и про­зы. Кальвина считали одним из самых вы­дающихся реформаторов. Позднее он посе­лился в Женеве (Швейцария), и начиная с 1541 года этот город служил оплотом Ре­формации.

·        Реформы в Женеве

Кальвин оказал колоссальное влияние на жизнь в Женеве. Как отмечалось в одной эн­циклопедии, движимый сильным стремле­нием к благочестию и праведности, он пре­вратил Женеву из «города с дурной славой в город, в котором все было подчинено стро­гим правилам поведения» (Encyclopedia of Religion). Но это было не единственное из­менение. Доктор философии Забине Витт, куратор Немецкого исторического музея в Берлине, поясняет: «Из-за религиозных войн во Франции всего за несколько лет на­селение [Женевы] удвоилось за счет прито­ка тысяч беженцев-протестантов». Гугено­ты, которые, подобно Кальвину, были очень трудолюбивы, содействовали экономиче­скому процветанию Женевы, сделав ее цен­тром печатного дела и производства часов.

В Женеву стекались и беженцы из других стран, например из Англии, где протестан­там угрожала расправой королева Мария Тюдор. Кальвинисты, состоявшие в основ­ном из преследуемых религиозных мень­шинств, развили учение, которое один ре­лигиозный журнал назвал «теологией го­нимых» (Christ in der Gegenwart). В 1560 году группа беженцев из Англии издала Женев­скую Библию — первую Библию на англий­ском языке с нумерацией стихов. Благода­ря тому что она была небольшого размера, ею было удобно пользоваться для чтения и изучения. Вероятно, именно эту Библию взяли с собой пуритане, когда в 1620 году отправились в Северную Америку.

Однако не для всех Женева была бе­зопасным убежищем. Мигель Сервет родил­ся в Испании в 1511 году. Он изучал грече­ский, латинский и еврейский языки, а также медицину и, по всей видимости, познако­мился с Кальвином еще в Париже, когда они оба были студентами. Изучая Библию, Сер­вет пришел к выводу, что учение о Троице небиблейское. Он пытался вступить в пере­писку с Кальвином, чтобы обсудить это учение, однако последний считал его скорее своим противником, чем сторонником. Гони­мый католиками во Франции, Сервет бежал в Женеву, где Кальвин занимал господству­ющее положение. Однако здесь Сервету не оказали теплого приема, он был арестован, об­винен в ереси и в 1553 году сожжен на ко­стре. «Казнь Сервета легла позорным пят­ном на жизнь и деятельность великого ре­форматора [Кальвина]»,— говорит историк Фридрих Энингер.

Кальвин, стремясь провести реформы, написал огромное количество трудов. Ему принадлежат более 100 научных работ и 1000 писем, не говоря уже о 4 000 пропове­дей, произнесенных им в Женеве. В них он не только излагал свои взгляды на то, ка­ким должно быть христианство, но и насаж­дал образ жизни, которого, по его мнению, должны придерживаться христиане, осо­бенно в Женеве — подобии Божьего города, как он считал.

Что же было достигнуто в Женеве неи­моверными усилиями Кальвина? Согласно данным федеральной службы статистики Швейцарии, в 2000 году только 16 процен­тов населения Женевы считали себя при­верженцами Реформатской церкви Кальви­на. Получается, что в этом городе живет больше католиков, чем кальвинистов.

·        Религиозные разногласия

На заре Реформации некоторые города и государства заявили о своей привержен­ности католицизму, лютеранству или каль­винизму, что сделало Европу очагом рели­гиозных разногласий. Хотя реформаторы в один голос критиковали Католическую цер­ковь, среди них не было единства. Доктор философии Витт, о которой говорилось вы­ше, отмечает: «Богословские распри не стихали даже в лагере протестан­тов». Несмотря на то, что они признавали  Библию  основой христианской веры, у них не было согласия в вопросах веро­учения. Наиболее остро стояли вопросы о значении причаще­ния, или Тайной Вечери, и при­сутствия Христа во время этого ритуала. Со временем в кальвинизме развилось одно из наиболее противоречивых учений — учение о предопределении.

Определение этого учения вызвало горя­чие споры. Одни кальвинисты считали, что еще до того, как человек совершит грех, Бог уже решил, принадлежит ли он к чис­лу избранных, которые получат спасение через Христа, или к числу осужденных на проклятие. Таким образом, они верили, что спасение предопределено Богом и что не все люди равны. Другие кальвинисты при­держивались мнения, что спасение откры­то для всех людей и каждый человек, обла­дая свободой воли, решает, принять его или нет. Еще долго после смерти Кальвина среди его последователей не стихали споры о таких вопросах, как Божественное предо­пределение, свобода воли человека и равен­ство людей перед Богом.

·        Печальное наследие кальвинизма

В XX веке Голландская реформатская церковь в Южной Африке воспользовалась догматом о предопределении, чтобы оправ­дать расовую дискриминацию. О государ­ственной политике превосходства белой ра­сы Нельсон Мандела, первый темнокожий президент ЮАР, сказал: «Данная политика пользовалась поддержкой Голландской ре­форматской церкви, которая дала религи­озное обоснование апартеиду, утверждая, что африканеры [белое население] — из­бранные Богом люди, а темнокожие — низ­шая раса. При африканерах апартеид и церковь шли рука об руку».

В 1990-е годы Голландская реформатская церковь публично принесла извинения за то, что поддерживала апартеид. В офици­альном заявлении, названном Рюстенбургской декларацией, священники признали: «Некоторые из нас, искажая Библию, оправ­дывали апартеид, и в итоге многие повери­ли, будто на то была Божья воля». Дол­гие годы позиция церкви не только способ­ствовала страданиям, которые повлекла за собой расовая дискриминация, но даже под­талкивала людей к мысли, что во всем этом виноват Бог.

Жан Кальвин умер в Женеве в 1564 го­ду. На смертном одре он благодарил своих сподвижников «за почести, оказанные тому, кто их не заслуживал», и просил прощения за свои слабости — раздражительность и гнев. Все же нельзя отрицать, что добросо­вестное отношение протестантов к труду — их самодисциплина, трудолюбие и привер­женность делу — очень сильно напомина­ет качества и ценности, свойственные Жану Кальвину.