Педагогические науки

К. п. н. Демеуова Ф.Г., к. филол. н. Сейсекенова А.Б.

Казахстанский Инновационный Университет

К вопросу о нравственности и ценностно – ориентационная компетентность

Морально-этической доминантой новой модели воспитания должен стать принцип гуманистических идеалов – национальных традиций, патриотизма, толерантности, сотрудничества, а также принцип личной ответственности за свои поступки.

Cовременное образование направлено на созидание и развитие социально-экономической и культурной жизни общества, подготовку учащихся, обладающего не только знаниями, умениями и навыками, но и такими личностными качествами, как гибкость и устойчивость, желание добиться поставленной цели в меняющихся условиях страны. В Коцепции модернизации казахстанского образования целевая направленность современного образования направлена на формирование ключевых компетенции выпускника, функциональной грамотности в овладении и применении знании, умении и навыков.Формирование личности учащегося, которую характеризует не только информированность в различных областях науки, но и коммуникабельность и толерантность, современный тип мышления, ответственность и воля в принятии решений в различных жизненных ситуациях, позволит гармонизировать отношения с окружающим его миром, адаптироваться к условиям современного общества адекватно социальным, прфессиональным, духовно-нравственным ценностям бытия.

«Социокультурная атмосфера общества, формирующего рыночный базис экономики, создает далеко не оптимальные условия для утверждения в массовом сознании гуманистических идей и ценностей. Поэтому особенно актуальной становится задача интеграции этнокультурных и общечеловеческих ценностей, согласования нравственного содержания традиционной культуры и нормативно – ценностных установок гражданско – политической культуры современного типа в составе гуманистического мировоззрения, основополагающими ценностями которого являются человек, его жизнь, свобода и достоинство» [1].

Вопрос о смысле жизни встает перед человеком не сразу. Формирование этого понятия – процесс нравственного становления личности. Решающим обстоятельством, влияющим на такое переосмысление, является жизнь, опыт человека и примеры других людей. Одним из таких ярких примеров являются духовные искания Л.Н.Толстого. «Верьте себе, выходящие из детства юноши и девушки, когда первые поднимаются в душе вашей вопросы: кто я такое, зачем живу я и все окружающие меня люди? И главный, самый волнительный вопрос: так ли я живу и все окружающие меня люди? Верьте себе и тогда, когда те ответы, которые представляются вам на эти вопросы, будут несогласны с теми, которые были внушены вам в детстве, будут несогласны и с той жизнью в которой вы найдете себя живущими...Не бойтесь этого разногласия, а напротив, знайте, что в этом разногласии вашем со всеми окружающими выразилось самое лучшее, что есть в вас, - то божественное начало, проявление которого в жизни составляет не только главный, но единственный смысл нашего существования» [2]

Проблема нравственного воспитания и становления личности, как гражданина, человека высокой нравственности и морали выдвигается на первый план, и в наше время становится наиболее значимой для современого общества.

Образование начала ХХI века находится в стадии становления новых парадигм, присущих современной цивилизаций, получившей название «информационное». В процессе реформирования перед образованием стойт задача: войти в мировую, глобальную образовательную систему, не растеряв при этом лучшие черты национального просвещивания.

Нравственное воспитание тем и ценно, что для будущего страны важно не только то, какие знающие специалисты будут создавать богатство страны, но и какими будут их мировоззрание, гражданская, нравственная позиция.

На этом фоне актуальность нравственного воспитани молодежи выдвигается на первый план, являясь приоритетной политикой государства. Реализация государственных программ, направленных на воспитание человека, требуют переосмысления всей педагогической и социальной деятельности государственных институтов, сопричастных с воспитанием и образаванием молодежи. И одним из важных элементов огромной системы социального воспитания является организационный потенциал социально – педогагической деятельности всех социальных институтов.

Такие понятия, как общественное благо, права человека, социальная спарведливость, осознанная законопослушность, гражданственность, патриотизм в реальной деятельности –то есть совокупность ценностей, составляющих феномен нравственности, усваивается детьми и подростками через участие в общественно-полезной деятельности, через привлечение ребят к активному взаимодействию со всеми институтами общества, с обретением собственного опыта активной деятельности в обществе.

Основная задача нравственного воспитания - это формирование такого качества личности, как умение нести ответственность за будущее своей страны.

Человек нуждается в определенных нравственных ориентирах, в опоре на общечеловеческие ценности с учетом национальных особенностей, тогда как в реальной жизни он зачастую сталкивается с разнообразными нравственными орентирами, с отсутствием нравственного стержня.

Важнейшим в социално - педогагической деятельности нравственого воспитания является организация целенаправленного взаимодействия молодежи с окружающей социальной средой и социальной действительностью.Так как «никто не может жить в общетве и быть от него свободным », можно добавить, что в обществе должно быть реализовано не просто право свободного выбора своего жизненного пути, но и должна быть предоставлена возможность для проявления своих способностей. Молодежь должна быть востребована обществом.

В научном системном подходе к работе с молодежью системообразующим фактором роботы нам видится, прежде всего, духовно - нравственное воспитание современного молодого человека. Без основополагающих возвышающих ценностей развитие личности группы общества просто невозможно. Все великие мыслители и мудрецы человечества, по сути, говорили об этом. Отказаться от этого опыта тысячелетий было бы, по меньшей мере, легкомысленно. Величайший гуманист ХХ века Альберт Швейцар вывел четкую формулу «как сейчас, так и во все последующие времена объяснить превратности нашей нынешней судъбы можно только тем, что мы пытались удовлетвориться культурой, оторванной от этики»[3]. Академик Д.С. Лихачев в интервью данном им незадолго до своей смерти петербургской молодежной газете «Смена» говорил об ожесточений людей и падении культуры во всем мире и о том, что выход из положения, в котором оказалось наша страна, он видит в образовании с воспитательным уклоном. Надо сделать все, чтобы спасти молодое поколение от бездуховности и морального падения» [4]

Социокультурная атмосфера общества, формирующего рыночный базис экономики, создает далеко не оптимальные условия для утверждения в массовым сознании гуманистических идей и ценностей. Поэтому особенно актуальной становится задача интеграций этнокультурных и общечеловеческих ценностей, согласования нравственного содержания традиционной культуры и нормативно-ценностных установок гражданско-политической культуры современного типа в составе гуманистического мировоззрения, основополагающими ценностями которого являются человек, его жизнь, свобода и достоинство.

Интегративную роль ценностных ориентаций отмечают такие исследователи, как А.Г, Здравомыслов и В.А Ядов, которые считают , что ценностные ориентаций - «это тот компонент структуры сознания личности, которые представляет собой некоторую ось сознания, вокруг которой вращаются помыслы и чувства человека и с точки зрения которой решаются многие жизненные вопросы [5]

Ценностный характер моральных норм отчетливо прослеживается уже в их дефиниции; «Моральные нормы это устойчивая, утвердившаяся в общественном сознаний расстановка узловых моральных ценностей»[6] в моральных нормах, по справедливому замечанию В.А. Василенко, «Моделируется ценностная структура определенного вида поступков и отношений [7]

Ценностная основа моральных норм состоит в том, что в них содержится информация о правильном и неправильном поведении, задавая определенную меру индивидуальному поведению, нормы способствуют упорядочению человеческих отношений. Особой глубиной ценностного содержания характеризуются общечеловеческие моральные нормы: не убий, не кради, не лги, не завидуй, помогай слабым, беззащитным и.т.п

Внимание к формированию ценностей и ценностных ориентаций должно стать первоосновной любого общество. Они определяют сферу человеческой жизнедеятельности, интересы, потребности, социальные отношения, критерии оценки значимости, выраженные в нравственных идеалах, установках, что придает для каждого особый жизненный смысл. Ценности являются не только ориентиром жизни человека, определяющим его цель и стремления, но и выступают в качестве механизма социального контроля для поддержания порядка, демонстрации здорового образа жизни.

Социальные перемены, обусловившие необходимость принятия каждым членом общества ответственности за свою судьбу, приводят к постепенному утверждению в общественном сознании новой системы ценностных ориентаций. Входящие в жизнь молодые люди, уже не связанны с прежними ценностями, не в полной мере восприняли и ценности свободного демократического общества. В этой связи особое значение приобретает процесс ценностного самоопределения.

Ценностные ориентаций – сложный социально - психологический феномен, характеризующий направленность и содержание активности личности, определяющий общий подход человека к миру, к себе, придающий смысл и направление личностным позициям, поведению, поступкам. Система ценностных ориентаций имеет многоуровневую структуру. Вершина ее – ценности, связанные с идеализациями и жизненными целями личности.

Развитие ценностных ориентаций тесно связано развитием направленности личности. С.Л.Рубинштейн указывал: «что в деятельности человека по удовлетворению непосредственных общественных потребностей выступит общественная шкала ценностей. В удовлетворении личных и индивидуальных потребностей через посредство общественно полезной деятельности реализуется отношение индивида к обществу и соответственно соотношение личностного и общественно значимого». И далее: «Наличие ценностей есть выражение не безразличная человека по отношению к меру, возникающего из значимости различных сторон аспектов мира для человека, для его жизни».

По определению Хуторского.А «Компетенция – совокупность взаимосвязанных качеств личности (знаний, умений, навыков, способ деятельности), задаваемых по отношению к определенному кругу предметов и процессов необходимых, чтобы качественно продуктивно действовать по отношению к ним».

Компетентность- владение, обладание человеком соответствующей компетенцией, включающей его личностное отношение к ней и предмету его деятельности.

Понятие компетентность и компетенция могут использоваться как синонимы. Нестеров В.В и Белкин А.С в книге «Педагогическая компетентность» предлагают следующее их разделение: «Компетенция рассматривается как внешнее условие, возможность для индивида осуществлять какую – либо деятельность, а компетентность – как способность самого человека» [8].

Джон Равен компетентностное поведение обуславливает мировоззрением человека, его пониманием необходимости совершения определенных действий для жизни сегодня .

Важным в трактовке Джона Равена является то, что он рассматривает компетентность как универсальное свойство личности, специфическое по отношению к разным видам деятельности. Он различает специальную, социальную и личностно-индивидуальную компетентность, где роль внутренних средств несомненно значима как ведущий фактор в достижении лучшего результата. По мнению Дж.Равена развитие компетентности неразрывно связано с системой ценностей, «поэтому выявление ценностных ориентаций индивида, оказание ему помощи с целью более ясного их осознания ценностных конфликтов и оценки альтернатив представляет собой основу любой программы развития компетентности» [9].

Нами проведено исследование ценостных ориентации учащихся. Было выявлено, что найболее ценными в жизни молодых людей являются семья (33,2), работа и здоровье (55,3), родные и близкие, независимость (42), материальное благосостояние, деньги (70,3). Единичными оказались варианты: развлечения, учеба, благополучие и удача. Из достоинств, которые наиболее ценны в людях, особенно часто упоминались доброжелательность и честность, искренность, желание всегда приходить на помощь ближним. На вопрос «Что вам нужно для счастья в первую очередь?» 46,4 % опрошенных ответили, что любовь, друзья нужны в первую очередь. Лишь 20 % ответили, что для полного счастья им не хватает денег. В мнении учащихся, в котором даны оценки различных человеческих качеств, показывает что, они по разному относятся к негативным поступкам: оскорбление личности человека 5,3, сокрытие доходов, чтобы не платить налоги 3,8, желание удовлетворить только свои потребности 4,7, против наркотиков 8,2, ложь в личных интересах 3,7, супружеская измена 3,9, развод 2,7, управление транспортом в нетрезвом состоянии 1,5.

Среди респондентов в целом сложились такие позиции:

1. Отрицательное отношение к наркотикам;

2. Осуждение лжи в личных целях, супружеской измены, проституции, управление транспортом в нетрезвом состоянии.

Лояльное отношение сложилось к проезду в общественном транспорте бесплатно, сокрытие доходов, разводу.

Как показали результаты опроса в последние годы заметно изменились ценностные ориентации, мировоззрение молодежи в целом. Если в начале 2000 годов участники тестирования в качестве примеров проявления патриотизма, героизма, высокой нравственности, целеустремленности, отваги возвышенных чувств называли имена П.Корчагина , героев БАМа, Ю.Гагарина, то в наши дни общественный идеал получает иную направленность. Старшеклассники в ряде героев ставят людей предприимчивых, богатых, влиятельных, суперменов. Причем, положительное отношение к предпринемательству старшие школьники обьясняют тем, что не хотят, как их родители, весь день работать на государственном предприятии, не получая зарплаты. Они считают, что предпринематель работает на себя и умеет организовать работу так, чтобы получать большую прибыль.

Литература:

1. Айдарбеков З.С. Социально – философский анализ идейно – ценностных ориентаций молодежи Республики Казахстан Алматы 2008 г.

2. Толстой Л.Н. Детство. Отрочество. Юность. Собр.соч.: В 22 т.М., 1983 г. Т.1.

3. Швейцер А. Упадок и возрождение культуры. Избранное. М., «Прометей» 1993 г.

4. Ядов В.А. Регуляция и саморегуляция социального поведения личности: постановка проблемы // Саморегуляция и прогнозирование социального поведения личности. М., 1979 г.

5. Титаренко А.И. Структуры нравственного сознания. М., 1974

6. Василенко В.А. Мораль и общественная практика. М., 1983

7. Хуторский А. Ключевые компетенции// Народное образование 2003 №2 с 63.

8. Нестеров В.В., Белкин А.С. Педагогическая компетентность М., 2000 г.

9. Равен Дж. Компетентность в современном обществе: выявление, развитие и реализация. – М., 2002 г.