Педагогические науки/ 3. Методические основы воспитательного процесса

Ибраева К.Ж. д.п.н., профессор, академик Академии педагогических наук

Казахский Агротехнический университет им. С.Сейфуллина, Казахстан

ДУХОВНЫЕ И КУЛЬТУРНЫЕ ЦЕННОСТИ

В ПЕДАГОГИЧЕСКИХ ИДЕЯХ ТЮРКОЯЗЫЧНЫХ МЫСЛИТЕЛЕЙ.

История развития каждого народа представляет собой взаимодействие общечеловеческого и национального в духовном, материальном и морально-эстетическом плане. Национальная школа как социальный институт строит свою деятельность на основе этого взаимодействия. Нравственные и этические категории, обращение к духовным и культурным ценностям позволяет осознать мир на новом уровне, рассматривать естественнонаучное, гуманитарное и экологическое знание как части общечеловеческой и национальной культуры.

Но сами педагогическая мысль и практика, включенные в целостный процесс эволюции общества, содействовали его развитию. При обращении к педагогическому наследию средневековья традиционные формы подхода к историко-педагогическому материалу оказываются недостаточными или мало пригодными.

Во-первых, историко-педагогический процесс еще не выделяется в самостоятельную ветвь историко-культурного процесса. Он идет внутри этого широкого потока, подчиняясь его закономерностям и одновременно отчетливо окрашивая его в просветительные тона. Просвещение выступает как один из ведущих факторов развития культуры. А с другой стороны, сама культура имеет, имеет во всех ее проявлениях, широкий просветительский и педагогический характер.

Во-вторых, трудности в вычленении предмета историко-педагогического исследования, обращенного к средневековью.

В-третьих, в отборе источников для этого исследования, изучении переводов из древнетюркского языка. Одним из наиболее показательных последствий такого подхода является подмена изучения собственно педагогики, педагогической мысли средневековья, изучением грамоты, ремесла, культурных памятников и т.д. Объективной причиной критического состояния историографии школы и педагогической мысли средневековья является отсутствие собранного, систематизированного научно изданного массива историко-педагогических источников.

Связь между образованием культурой, демократией и экономическими возможностями сегодняшней школы является жизненно необходимым условием благополучия любого свободного общества.

Качественные сдвиги и новые ориентиры в социальной и культурной жизни нашего общества являются объективными причинами для преобразования в сфере образования и воспитания. В настоящее время одной из актуальных проблем современности становится возрождение культурно – исторического наследия прошлого, важнейшим компонентом которого является этническая педагогика с ее прогрессивными традициями и опытом воспитания подрастающего поколения. В связи с этим наиболее важным в педагогической науке не только на современном этапе, но и в будущем, мы считаем изучение и освоение творческого наследия идей мыслителей средневековья в учебных заведениях.

Условием решения выдвинутой проблемы является тщательный анализ и всесторонняя оценка ее в историко-педагогическом аспекте с ориентацией выявления перспектив будущего для современной молодежи, исходя из принципа историзма в тесной взаимосвязи со всеми методами историко-педагогического исследования. Одним из таких путей становится всеобщее осмысление и использование богатейшего теоретического и практического наследия прошлого, с превращением истории педагогики в важнейшее звено научно-педагогического знания..

На современном этапе развития общества немыслимо без создания новой системы воспитания человека, которая бы смогла развить природный, индивидуальный, этнический потенциал, сформировать любовь к людям, родине, миру. Современная педагогика должна исходить из факта дефицита духовных ценностей внутри целых слоев существующего общества, т.к. в погоне за сенсацией и прибылью газеты и телепрограммы сеют страх, формируют катастрофический тип сознания, отрицают любые позитивные усилия по строительству собственной судьбы.

Образование обеспечивает целостное воспроизводство человека в соответствии с теми его идеалами, которые сформулированы в недрах культуры, и, прежде всего, в религиозно-философских, этических и педагогических системах и концепциях. Если обучение транслирует и воспроизводит лишь некий частный, конкретный фрагмент культуры, то образование производит и воспроизводит целостный субъект культуры и деятельности – человека в его экзистенциальной, онтологической, аксиологический полноте.

Таким образом, анализ и изучение материалов показали, что жизнь и деятельность представителей средневековых мыслителей Казахстана и Средней Азии предстает как эпицентр культуры – основа формирования высшей духовной ценности, которая по своей сущности является системообразующим компонентом целостности общечеловеческой культуры. Образовательная система страны испытывает сущностную необходимость в переориентации содержания обучения и подходов к его организации именно потому, что общество понимает: глубокая теоретическая подготовка и основательные практические навыки способны приносить пользу только в том случае, если они имеют стойкую тенденцию к структурированию гуманных отношений. Следовательно, говоря о гуманизации общества, формируя адекватное самовосприятие у его членов, социальному институту общества следует обращать особое внимание на поиск путей духовного становления личности. Все звенья образовательной системы страны нацелены на этот поиск, закономерно ведущий педагогов к переосмыслению значения и места фольклорно-этнологического направления в воспитании и образовании.

Этнокультура как средство формирования личности предполагает обращение к нравственно-духовной сфере и способствует передаче этической, эстетической, полихудожественной и утилитарно-прикладной информации. Возникает необходимость в поиске эффективных путей этнической ориентации личности на основе принципов этнокультурного воздействия. Проведение такой работы целесообразно организовать на образовательном поле страны путем создания и внедрения этнокультурных педагогических моделей. Главной ценностью плодотворного межэтнического взаимодействия, на наш взгляд, является мысленное, интеллектуальное и эмоциональное, этнокультурное проникновение во внутренний мир другого человека, в его чувства, мысли, ожидания и стремления. Следует отметить, что такая работа уже проводится: учителя различных типов школ ведут активный поиск, определяя возможности внедрения элементов этнической педагогики в содержание всех учебных предметов, классные руководители планируют и проводят мероприятия, на которых знакомят детей с традициями и обычаями казахского народа.

В высших и средних специальных учебных заведениях также практикуется и проводится работа, призванная повлиять на этноориентацию молодежи. В учебные планы педагогических специальностей в обязательном порядке включаются элективные курсы этнопедагогической, этнопсихологической, этнокультурной направленности. И вместе с тем наблюдения свидетельствуют об отсутствии целенаправленной конструктивной системы в использовании этнокультуры как средства формирования личности.

Изучение и анализ научной литературы по философии, ультурологи, педагогике, психологии, а также проведенные наблюдения, анализ анкет и беседы с представителями педагогических профессий подвели нас к выводу о сущностной значимости этнокультуры для нравственно-эстетического и идейно-социального становления личности школьника, подтвердили необходимость поиска путей для создания такой модели становления личности, которая отражала бы моно- и полиэтнические подходы к формированию личности молодого поколения.

Исследование материалов фольклорного направления духовных и культурных ценностей, убедило в том, что устное народное творчество и декоративно-прикладное искусство обладают огромным воспитательным потенциалом и должны быть более широко использованы в становлении этнокультурной личности.

Литература:

1 Энгельс Ф. Диалектика природы// Маркс К., Энгельс Ф. Соч. - т. 20. - С. 343-626.

2 Дьяченко В.К., Кусаинов Г.М. Основы современной дидактики/ Под ред. А.П.Сейтешева. - Алматы: Гылым, 1996. - 384 с.

3 Кусаинов Г.М. Новая педагогическая технология: методология, теория и практика. – Усть-Каменогорск, 1997. – 242 с.

4 Арстанов М.Ж., Пидкасистый П.И., Хайдаров Ж.С. Проблемно-модельное обучение: вопросы теории и технологии. - Алма-Ата: Мектеп,1980. - 208 с.

5 Дьяченко В.К. Наука об обучении и образование XXI века/ Под науч. ред. А.П. Сейтешева. – Алматы: Изд-во «TST-company», 2005. – 486 с.

6 Ленин В.И. Задачи союзов молодежи// ПСС. - т. 41. - С. 298-318.