Философия / 5.Философия религии

учитель высшей категории Дмитренко О.Г.

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

средняя общеобразовательная школа №20, Шахты, Россия

Сергий Радонежский – символ духовного богатства русского народа

(к 700 – летию со дня рождения

Сергия Радонежского)

Сергий Радонежский…[1] Есть ли в истории православной церкви имя человека, которого бы назвали величайшим подвижником земли русской? Существует ли на Земле такая безграничная любовь к людям, религиозная ответственность, осознание огромной важности совершаемого труда, стремление к единению народа? Конечно, существует, ведь вся жизнь преподобного Сергия – это подвиг во имя возрождения государства русского, подвиг самоотречения и жертвенности. Именно эти черты определили своеобразие XIV столетия в череде веков российской истории [3].

Сегодня о будущем подвижнике, о его жизни и учении известно очень мало. До наших дней не сохранилось каких-либо его произведений: посланий, поучений, проповедей. И то немногое, что мы заем о «великом старце», содержится, главным образом, в его житии, созданном Епифанием Премудрым, учеником Сергия [2].

Былое величие Ростовской земли и ее трагический упадок, вызванный распрями князей и частыми нашествиями татарских «ратей», определили формирование личности Варфоломея, так звали Сергия до пострижения в монахи [1, 3]. Именно Ростов с его древними монастырями был в то время одним из крупнейших религиозных центров Северо-Восточной Руси. Здесь сохранилась древняя киевская и византийская духовная традиция, великим продолжателем которой суждено было стать Варфоломею.

Но почему именно этот юноша был отмечен Божьей благодатью? Чудесные знамения убеждали Кирилла и Марию, родителей Варфоломея, в «богоизбранности» их среднего сына. Незадолго до рождения ребенка мать была в церкви на воскресном богослужении. Трижды в самые важные моменты литургии, младенец прокричал в чреве матери. Достигнув семи лет, Варфоломей чудесным образом овладел грамотой – с помощью ангела, явившегося ему в поле под дубом в виде старика-монаха [2]. Можно по-разному толковать эти известия. Но вряд ли стоит сомневаться, что уже в отроческие годы Варфоломей ощутил на себе печать избранничества.

В юности Варфоломей твердо решил принять монашеский постриг и начать жизнь отшельника [2]. Вместе со старшим братом Стефаном поселился среди глухого леса, они выстроили небольшую церковь во имя Пресвятой Троицы. Важно отметить, что образ Троицы (единого в трех лицах Бога - Бог-Отец, Бог - Сын и Бог - Дух святой) служил и в эту эпоху, и в нынешнее время, символом любви и единения. Всю жизнь подвижник стремился к установлению евангельских, братских отношений между людьми. И поэтому мы, современники, с уверенностью называем его «учеником Святой Троицы».

Постепенно в монашеской среде стал распространяться слух о молодом отшельнике. К Сергию начали приходить иноки, желающие духовно сблизиться с ним. Таким образом, сложилась община. Вырос Троицкий монастырь, и от прежней глухомани не осталось и следа. Епископ Афанасий рукоположил на Сергия сан священника.

Жизнь инока, добровольно затворившегося в монастырской ограде, размеренна и не богата событиями. Однако Сергию не раз приходилось покидать Маковец и совершать миротворческие походы, с тем чтобы вразумить князей и заставить их прекратить гибельные для страны усобицы [1]. Чувствуя огромную духовную ответственность за все, что происходила на Руси, Радонежский всеми доступными ему средствами стремился утверждать правду Евангелия перед лицом ожесточившегося мира. Следуя заветам древних христианских подвижников, он никогда не садился на коня, и пешком – порой с риском для жизни – ходил с призывами к миру в Нижний Новгород, Ростов, Рязань.

Была ли какая-либо политическая точка зрения близка Сергию? Можно ли говорить о том, что он поддерживал того или иного князя? Думаю, что взгляды игумена определялись его евангельским мировоззрением. Его представления о наилучшем устройстве общества были основаны на идеальной форме человеческих отношений.

Сергий с особым вниманием следил за тем, что происходило в жизни церкви. Источники свидетельствуют о его сочувствии деятелям, выступавшим на сохранение единства киевской митрополии, за развитие традиционных для русской церкви связей с Византией [1, 2]. Радонежский всегда избегал открытых конфликтов со светской властью, был очень толерантным и уравновешенным человеком; подвижник хорошо понимал, какое огромное значение для всей Руси имела его деятельность по обновлению монашеской жизни. Эту сокровенную духовную работу он мог выполнять с наибольшим успехом в роли скромного троицкого игумена.

Меня поразил один исторический эпизод, где проявилась патриотическая позиция Сергия Радонежского. В 1830 году Дмитрий Донской оказался один на один с многотысячными татарской и литовской армиями. Князь очень нуждался в моральной поддержке и благословении на борьбу с врагами. И Дмитрий поехал к великому старцу. Радонежский не только ободрил князя, но и предрек победу, отправив с воином двух монахов. Оба они стали живыми свидетелями того, что радонежский игумен – самый авторитетный в то время деятель церкви – признал войну с Мамаем священным долгом христиан [1].

Но ведь часто Сергий нарушал каноны церкви, посылая своих иноков в бой. Почему он это делал? Ведь христианство запрещает монахам брать в руки оружие. Ответ прост: во имя спасения Отечества он рисковал собственным «спасением души». Но Сергий готов был принести и эту, самую тяжкую для монаха, жертву.

Каждый день Сергий Радонежский пел хвалебную песнь Пречистой – акафист. Молитва Пресвятой Богородице сопровождала весь иноческий путь его. На его родине, Ростове, главный храм города был посвящен Успению Богоматери [2].

Когда личное стремление совпадает с общим воодушевлением в области духовной жизни, это приводит к неожиданным последствиям. Судьба Сергия является тому подтверждением. Стремительное восхождение духовного совершенствования сопровождалось мистическими прорывами в царство духа. Радонежский видел ангелов и райских птиц, небесный огонь и неземное сияние. Но более всего его поразило видение Пречистой Богородицы с двумя апостолами, Петром и Иоанном. Богоматерь обещала Сергию и впредь защищать монастырь от опасностей и оказывать ему покровительство.

Этот факт, безусловно, был важным и явился добрым предзнаменованием не только для монастыря, но и для всей Руси. В будущем, это означало победу над ордынцами [1, 2].

В конце своей жизни Сергий Радонежский передал игуменство своему ученику Никону и «начал безмолвствовать». Предчувствуя жжение смерти в 1392 году, он велел собрать монахов для последних наставлений. Он попросил братию хранить любовь и единомыслие, душевную и телесную чистоту, смирение и «страннолюбие» - защиту о нищих и бездомных.

Этому скромному человеку Богом было дано обрести бессмертие не только в памяти учеников и последователей, но и в истории Российского государства. В 1423 году над могилой Сергия был выстроен каменный собор во имя Троицы. А в 1452 году Радонежский причислен к лику святых.

Таким образом, Сергий Радонежский был и остается символом духовного богатства русского народа. Он величайший из подвижников земли русской, славный деятель национального возрождения. Сергий особо почитаем в воинской среде. Обращаясь к Святому, осознаешь чистоту и суровость Духа и оказываешься в месте, где нет никакого места для лукавства. И кто знает, возможно, пройдут еще столетия, прежде чем русскому человеку будет понятна такая самоотверженная любовь и душевная близость к своему народу, какая была у монаха Русской церкви, основателя Троицкого монастыря, преобразователя монашества в Северной Руси – Сергия Радонежского.

Литература:

1. Зернов Н. М. Сергий Радонежский — устроитель Руси / Н. М. Зернов. — М.: Русский Миръ, 2010. — 312с.

2. Ключевский В. О. Значение преподобного Сергия для русского народа и государства // Ключевский В. О. Очерки и речи. 2-й сб. статей. М., 1913. – 235с.

3. Косоруков А.А. Строитель вечного пути России Сергий Радонежский. М.: НПЦТ «Беловодье», 2004. – 576 с.