Хаспулатова
Н.К.
К.и.н.
ДГПУ
Абубакарова
М.М.
соискатель ДГУ
Формы землевладения и землепользования Тарковском в XVII – XVIII
вв.:Вакуфное землевладение
Вакуфное землевладение образовалось и развивалось в
результате дарений и завещаний мечетям верующими пахотных и сенокосных земель,
садов, а также передачи общиной в их собственность отдельных участков
джамаатских угодий1. В Дагестане имелось два
вида мечетских земель: земли, находившиеся в непосредственном распоряжении
мечетей. Эти земли сдавались для обработки отдельным членам общины за
определенную часть урожая или обрабатывались всеми жителями селения, и тогда
весь урожай шел в пользу мечети. В отдельных обществах мечетские земли делились
между полноправными членами джамаата. Во втором случае земли находились в
пользовании наследника завещателя земли, который по обязательству вносил в
мечеть определенную завещателем часть урожая или определенное количество
продукции животноводства (сало, жир для освещения и т. д.)2.
В XVII – XVIII вв.
мечетское землевладение получило дальнейшее развитие. Однако по наблюдениям С.
В. Юшкова к числу особенностей дагестанского феодализма относилось малое число
вакуфов при незначительном их размере. Земельные участки, принадлежавшие
мечетям, не превышали участков зажиточных узденей3.
Подобный факт обнаруживается и в шамхальстве.
Р. М. Магомедов отмечает, что в Тарковском владении
мечети имели свои земли. «Распоряжались ими кадии и муллы, и весь доход
использовали на нужды мечети и обслуживающего персонала. Земли обрабатывались
крестьянами. Кроме того, мечети имели доход от вакуфных земель и заката, то
есть 1/10 урожая крестьянина. В зависимости от общего наличия скота в пользу
мечетей выделялся также крупный и мелкий рогатый скот»4.
Как констатирует в своей работе М. А. Агларов, в
Дагестане вакуф, как и закат, поступал в пользу всей общины с меньшими
вычетами, чем на Востоке, и регулировался общиной, включался в общинную
систему. «Без учета этого наши представления об этой категории земель и
имущества были бы не полны»1.
Несколько схожих позиций в этом вопросе придерживается
и А. С. Акбиев, который пишет, что ему не удалось обнаружить в источниках
указания на то, что жителями шамхальства выплачивался закат как церковная
десятина. «К тому же, согласно исламским канонам, закат собирался с
состоятельных людей, неимущие его не платили, наоборот, в их пользу должна была
выделяться определенная часть заката»2.
Отдельные упоминания о вакуфном землевладении
встречаются в материалах сословно – поземельной комиссии. Так согласно
сведениям жителей Кумторкалы, они имели право завещать мечетям свои мюльки.
Подобное делали и жители Тарков3. Дарили
земли мечетям шамхалы и беки, но думается, что их размеры были незначительными.
Таким образом, в шамхальстве получили развитие все
формы землевладения и землепользования, которые существовали в этот период в
Дагестане, а именно мюльковое, условное, общинное и вакуфное. Последнее
включало в себя незначительное количество земель. Основными формами землевладения
были мюльковое и общинное.