Максимова Елена Валерьевна

кандидат педагогических наук,

доцент кафедры гуманитарных и общематематических дисциплин

Якутского филиала федерального государственного

образовательного учреждения высшего профессионального образования

«Дальневосточного юридического института МВД России»

Отдельные аспекты проблемы формирования

жизненного пути личности

Феномен жизненного планирования личности является одной из активно и широко исследуемых философами, социологами, педагогами, психологами проблем.

Многообразие подходов к определению жизненных планов личности связано, в первую очередь, с многоаспектностью проявления качеств личности и форм ее становления во временной и смысловой перспективах.

При определении дефиниции личности Н.А. Бердяев опирается на тезис о главенствующей роли мировоззрения человека в процессе его формирования. По его мнению, человек осуществляет поиск предназначения своей жизни, ориентируясь на идеи, возникающие из осмысления объективного мира, существующего как данность. «Познание предполагает не идеальное, внечеловеческое бытие и совершенную пассивность человека, впускающего в себя предмет познания, мир сущности…, а человека, не психологического, а духовного человека и его творческую активность» [1, C. 26].

По мнению М.М. Бахтина, можно различать «временное будущее» и «смысловое будущее» [2, С. 153]. Временное будущее понимается как соотнесение с хронологией, с временной осью, тогда как смысловое несет в себе будущее относительно временной оси, независимо от неё включает в себя смыслы. Эта разнонаправленность жизненных планов является их существенной чертой, поиск смысла бытия, общие представления о цели своей жизни выполняют смысловую функцию, представляя собой «энергетическое обеспечение» жизненных планов на будущее.

По словам С. Франка, вопрос о смысле жизни неразрывно связан с ценностным осмыслением жизни, с опорой на «некое вечное начало». При этом непременным условием самой возможности смысла жизни является признание существования абсолютного и высшего блага. «Всякое дело, которое делает человек, есть нечто производное от человека, его жизни, его духовной природы; смысл же человеческой жизни, во всяком случае, должен быть чем-то, на что человек опирается, что служит единой неизменной, абсолютно прочной основой бытия» [3, С. 81]. М.М. Бахтин утверждает, что развитие личности – это всегда саморазвитие, связанное с осуществлением множества самоопределительных действий и принятия самостоятельных решений в ситуациях, которые позволяют изменить и скорректировать свой жизненный путь.

С точки зрения В.В. Налимова, фокус личности заключается в семантическом континууме, который предполагает анализ личности в ее изменчивости, динамике, многомерности, ее открытости миру. «Личность – текст, способный сам себя интерпретировать, и, будучи таковым, он соотнесен с миром – множеством текстов. Человеку предшествует и его сопровождает в качестве источника и фона всего происходящего семантический континуум… Смысловой континуум, пронизывающий всю нашу жизнь, не распакован и являет собой потенциальность. Человек выступает той фигурой, которая распаковывает смыслы, переводит их из потенциального состояния в актуальное. Этот процесс происходит как фильтрация, выбор из бесконечного числа смыслов именно тех, что востребованы здесь и сейчас» [4, С. 61-62]. Личность в вероятностно ориентированной философии В.В. Налимова выступает как генератор и преобразователь смыслов, способная совершать действия, порождаемые новыми смыслами.

В психологии смыслом принято называть мотивированное, индивидуальное значение для субъекта того или иного действия, поступка, события, он понимает, осознает, зачем он это делает и в этом для него заключается смысл. По мнению К.А. Абульхановой-Славской, личность выступает активным субъектом своей жизни, способным к самоорганизации и саморегуляции и смыслопостроению. Исследователь отмечает, что качества личности как субъекта деятельности не зависят напрямую от возрастных этапов или стадий жизненного пути. Прежде всего, человек формирует свое отношение к тому, во что на каждом жизненном этапе он включается, к чему приобщается. При этом он решает, насколько адекватно оценивает свои способности, знания, свое положение в данном месте и насколько это совпадает с условиями и требованиями своего места пребывания. Такой способ самоопределения в жизни, обобщенный на основе ее жизненных ценностей и отвечающий основным потребностям личности, автор определяет как «жизненную позицию, которая представляет собой результат взаимодействия личности с ее собственной жизнью. Именно жизненная позиция начинает определять все последующие жизненные направленности личности [5. С. 44].

Жизненная позиция личности также основана на изначально заложенной в сознании ценностной сущности, которой является смысл, так как именно личность является субъектом нравственной деятельности индивидуального сознания, которой свойственно утверждать себя в жизни через постоянный поиск смысла, понимание себя и окружающей действительности. Потребность смысла жизни «является таким свойством человека, которое приводит к тому, что при отсутствии в его жизнедеятельности ценностей, которые признаются или могут быть признаны как смысл жизни, он не может правильно функционировать, что на практике означает слабость его жизнедеятельности по отношению к возможностям; эта жизнедеятельность не имеет направленности и оценивается человеком отрицательно».

В онтологическом аспекте саморазвитие включает в себя особый способ организации личностью собственного бытия, смысловую составляющую. Личность не является «простым» отражением существующих условий, «штампом», созданным в конкретном временно-пространственном континууме, которые полностью задают форму человеку и четко определяют его путь. Одной из главных, определяющих подход к жизненному планированию, является идея личности как свободной, самоценной, самостоятельной сущности, способной на наполнение своего существования смыслами.

К.А. Абульханова-Славская объединяет несколько важнейших характеристик личности, которая «выступает как важнейшая психологическая категория, потому что в ней синтезируются разные системы связей и отношений, разные уровни психологического анализа. Личность специфическим образом включается в общественную жизнедеятельность: одним способом – в систему общественной деятельности; другим – в систему общения».

Жизнь личности фиксируется в категории «жизненный путь», которая онтологически связана с индивидуальным бытием человека. Впервые в научный оборот отечественных исследователей проблематику «жизненного пути» ввел С.Л. Рубинштейн [6], в дальнейшем детальная проработка проблемы «жизненного цикла человека» осуществлялась Б.Г. Ананьевым. Он разработал понятие «индивидуальность» как высшего уровня развития человеком своей личности, достижения им вершины жизни. С этой позиции Б.Г. Ананьев выделяет важнейшие с точки зрения развития личности характеристики: старт, кульминационный момент высших достижений в избранной деятельности и финиш, показывает зависимость кульминации от момента старта, а старта – от истории воспитания личности. Он определяет жизненный путь человека как историю формирования и развития личности в определенном обществе, современника определенной эпохи и сверстника определенного поколения [7]. Этот путь представляет собой особую форму развития общества, что выводит развитие и становление личности на уровень главной составляющей любого общества. В индивидуальном аспекте специфика жизненного пространства личности определяется двумя взаимодействующими противоположностями: структурами пространственного каркаса и развертывающимися, протекающими в них динамическими процессами человеческой деятельности. Человек «одновременно чувственно переживает определенный минимум или максимум пространства, уединенности или открытости для жизни, но при этом осознает себя в сети развитых социальных взаимосвязей и социальной активности на протяжении жизненного пути» [8. С. 79.].

Таким образом, жизненный путь человека – это не что иное, как история событий, актов его деятельности решения проблем в динамически меняющейся социальной ситуации.

К.А. Абульханова-Славская подчеркивает, что жизненный путь является одновременно ценностным образованием и процессом, «который личность создает и осуществляет в порядке объективации, самовыражения. Жизненные отношения, жизненные перспективы, жизненная позиция – та действительность, которая существует и воспроизводится личностью постольку, поскольку она имеет ценность для личности. Ценностное отношение к жизни или переживание ее ценности проявляются в мотиве успеть воплотить себя в жизни, в чем-то непреходящем, человечески ценном, общественно значимом. Эта основная потребность развития выражается, по крайней мере, в трех отношениях: в стремлении расширить границы своего индивидуального бытия и своей конечности, в стремлении объективировать себя в формах, неподвластных течению времени, в формах объективных, результативно-статичных, наконец, в стремлении сделать свою жизнь более интенсивной в настоящем» [5, С. 294].

Жизненный путь, по мнению Ю.И. Филимоненко, в своей свершившейся части состоит из реализованных поступков, действий, выборов. Этот образ в определенном смысле есть материализовавшаяся часть личностного в человеке и выступает как объективная основа для переживания удовлетворенности или неудовлетворенности и от собственной жизни. Обладание образом собственного жизненного пути изменяет мотивацию поведения человека: он приходит к постановке личностно перспективных целей, к планированию жизни, отделению существенных личностных ценностей от второстепенных. В таком случае жизненный путь предстает как система непрерывных выборов в различных сферах жизнедеятельности, так сиюминутных, так и долговременных, это череда ситуаций, в которых личность самоопределяется не только по отношению к людям, но и к сферам деятельности и формам поведения [9]. Проблемы выбора развиваются в онтогносеологической концепции М.А. Лившица, который полагает, что овладеть методом решения проблемы гораздо важнее и ценнее, чем знать готовый ответ, формальный штамп. Он подчеркивает важность отхода от «пустых аксиом» и обращения к реальной, постоянно изменяющейся предметности, разрешаемой через умение мыслить творчески и построить конкретную логику конкретного предмета, то есть находить пути решения проблемы и делать выбор на собственном жизненном пути [10].

Исходя из вышесказанного, следует отметить, что индивид формирует свой внутренний мир путем усвоения исторически сложившихся форм социальной деятельности. Личность приобретает определенные убеждения, взгляды, привычки, соответствующие ее опыту поведения в определенных общественных условиях, и духовный мир принимает форму, отражающую те влияния, которые в течение ее жизни будут определять характер ее развития. Можно сказать, что личность – это субъект своего собственного развития, постоянно находящийся в поиске и построении тех видов деятельного отношения к миру, в котором могут полнее всего проявиться и развиваться уникальные потенции конкретного индивида. При взаимодействии с окружающим миром и факторами различного уровня индивид создает определенные модели поведения, которые могут сохраняться всю жизнь в пределах существующих инновационных траекторий, становясь базой формирования жизненных планов.

Литература:

1. Бердяев Н.А. О назначении человека. - М.: Изд-во Республика, 1993. – 383с.

2. Бахтин, М.М. Проблемы поэтики Ф.М. Достоевского. – М.: Сов. Россия, 1979. – 430 с.

3. Франк С.Л. Смысл жизни // Вопросы философии. – 1990. – № 5. – С. 68-132.

4. Золотухина-Оболина Е.В. Налимов В.В. – М.: Издательский центр Март, 2005. – 128 с.

5. Абульханова-Славская К.А. Стратегия жизни. – М.: Мысль, 1999. – 299 с.

6. Рубинштейн С.Л. Основы общей психологии. – М.: Педагогика, 1976. – 720 с.

7. Ананьев Б.Г. Человек как предмет познания. – Л. : Изд-во Лен. ун-та, 1968. – 339 с.

8. Миронов М.П. Выбор профессии риска и его влияние на жизненное самоопределение молодежи: дис… д-ра социол. наук. – Екатеринбург, 2006. – 191 с.

9. Филимоненко Ю.И. Жизненный путь: самореализация личности с опорой на подсознание // Психология развивающейся личности / под ред. А.В. Петровского. – М.: Педагогика, 1987. – 238 с.

10. Павлов П.В. Лившиц М. . – М.: Издательский центр Март, 2005. – 112 с.