Основные факторы  воспитания поликультурной личности.

 

Абсатова М. д.п.н., профессор, Мырзабекова Г. магистрант

КазНПУ им.Абая

 

В  современных условиях, в эпоху глобализации, когда обособленное существование разных народов и культур становится невозможным, когда идет переосмысление целей и задач образования появляется острая потребность в воспитании поликультурной личности.

Развитие же и совершенствование такой личности может привести к качественному изменению социальных условий жизни, формированию новой культуры, влияющей на благосостояние общества. В этих условиях как никогда повышается научно-практическая значимость выработки общей философско-мировоззренческой основы, единых принципов, общепризнанных норм мирного, толерантного, взаимоуважительного сосуществования народом, государств, культур, цивилизаций.

Сегодня  обострение  политических, экономических и социальных проблем привело  к значительному росту   социальной направленности в формировании личности. Социализация личности – это сложное явление, обусловленное большой группой различных факторов. Существуя как явление, социализация обеспечивает социальную адаптацию индивида, и чем раньше процесс социализации целенаправленно организуется, тем более эффективны его последствия для личности, поскольку качества, привитые с детства, всегда оказываются очень прочными и активно воздействуют на весь процесс дальнейшего формирования личности. Социализация проходит во взаимодействии детей, подростков с огромным количеством разнообразных условий, более или менее активно влияющих на развитие. Эти действующие на человека условия принято называть факторами.

Четкое распределение основных факторов социализации в три группы и их характеристики в научно-педагогической литературе даны А.В. Мудриком [1].

Первая группа – макрофакторы, включающие космос, планеты, страну, общество, государство. Именно они определяют то, что «дитя человеческое в разных уголках земного шара растет и развивается по некоторым общим законам. Вторая группа факторов социализации – мезофакторы, включающие тип поселения, исторические и этнокультурные условия. Третья группа факторов – микрофакторы, к ним относится все то, что влияет на конкретных людей, с ними взаимодействующих, - семья и домашний очаг, соседство, группы сверстников, воспитательные организации, различные общественные, государственные, религиозные, частные организации, микросоциум.

Из мезофакторов необходимо отметить роль места проживания формирующейся личности как важнейшего фактора ее социализации. Роль этноса как фактора социализации человека на протяжении его жизненного пути нельзя игнорировать, но, в то же время, нельзя и абсолютизировать. Социализация в том или ином этносе имеет особенности, которые можно объединить  в две группы – витальные (жизненные, в данном случае биолого-физические) и ментальные (духовные свойства). Влияние этнокультурных условий на социализацию человека наиболее существенно определяется тем, что принято называть менталитетом, что означает глубинный духовный склад, совокупность коллективных представлений на неосознанном уровне, присущих этносу как большой группе людей, сформировавшейся в определенных природно-климатических и историко-культурных условиях [2]. Вместе с тем социализация как явление близка по своему действию к имеющимся в педагогике понятиям «воспитание в широком смысле слова», или социальное воспитание.

В процессе воспитания «в широком смысле слова» происходит становление, обогащение и совершенствование субъективно-личностного и духовного мира человека. Оно складывается из целенаправленных влияний на поведение и деятельность человека воспитательных институтов общества, воздействия среды и активности самой личности как субъекта этого процесса. Социальная микросреда является, с одной стороны, одним из важнейших факторов, ускоряющих или сдерживающих процесс самореализации личности, с другой – необходимым условием успешного развития этого процесса. Общественное воспитание - это педагогически ориентированная и целесообразная система общественной помощи, необходимая подрастающему поколению в период включения в социальную жизнь.

Формирование гуманных толерантных отношений в социуме – одна из основных целей и духовно-нравственных основ социально-педагогической деятельности. Важным условием эффективности деятельности для достижения этих целей является глубокое знание социума, что в свою очередь позволит правильно использовать его.

В последнее десятилетие в процессе формирования личности большое значение имеет проблема ее толерантности. Необходимо овладевать навыками бесконфликтного решения возникающих проблем, воспитания терпимого отношения людей различных национальностей к культуре, языку, традициям друг друга. Это является в настоящее время очень важной проблемой  и при этом толерантность выступает как самый необходимый аспект в воспитании человека.

Именно сфера образования имеет самое непосредственное отношение к таким важнейшим мировоззренческим категориям, как менталитет и толерантность. Более того, именно сфера образования способна активно и целенаправленно формировать соответствующие ментальные качества и человека и социума. Воспитание толерантности в  человеческих отношениях является важнейшей стратегической задачей образования в ХХI веке, что обуславливает необходимость разработки особых подходов к организации учебного процесса, воспитательной работе, выбору конкретных форм и методов развития духовного потенциала учащихся, формированию толерантного отношения к людям разных национальностей и религиозных убеждений [3].

В основе современных концепций общеобразовательное учреждение  представляется как открытая гуманная система. Например, В.Г.Бочарова пишет: «Система «среда – личность» - двуединый процесс, включающий не только совершенствование окружающей микросреды как необходимого условия становления и успешного развития личности, но и второй компонент системы – самой личности, взаимодействующей со средой». Под непосредственным влиянием ближайшего окружения школьника, микросреды формируются система его ценностных ориентаций, жизненная позиция, которая выражается в деятельности, общении, повседневном поведении, формирует постепенно социальную позицию.

Важная задача состоит в том, чтобы изменить сознание и установки подрастающей личности, структуру ее потребностей, максимально развить творческое начало. Особо подчеркивается необходимость подготовки детей к будущему на основе развития общечеловеческих качеств, которые всегда и в любой ситуации создают основу для решения всех жизненных проблем и конфликтов. В качестве главной цели концепция «открытой школы» предусматривает воспитание в духе широкой социальной коммуникабельности, интеллигентного и ответственного отношения каждого к самому себе, окружающим людям и природе, формирование развитой, свободной, толерантной и позитивно настроенной личности [4].

Практика показывает, что базой для воспитания у детей этнической толерантности могут являться семья, образовательное учреждение, социум.

И.П. Марков указывает: «Чаще всего под окружающей человека средой подразумевается та или иная совокупность условий и влияний, окружающих человека» [5]. В среде выделяют четыре под­системы:

1. Природная среда - общий «фон» общества - состояние атмосферы, водный компонент, состав поверхности земли, структура ландшафта, растительный и животный мир, климат, плотность населения.

2. Среда «второй природы» - модификация природной среды, пре­образованной людьми: угодья, дороги, зеленые насаждения, домашние животные, культурные растения.

3. «Третья природа» - искусственный мир, созданный человеком, не имеющий аналогов в естественном мире (то есть «не очело­веченная природа»): асфальт, бетон городов, пространство жизни и работы, транспорт, технологические объекты, мебель, куль­турно-архитектурная среда.

4.Социальная среда - своеобразная интеграция трех предшествую­щих сред, что дает в итоге определенное качество жизни, про­являющееся, например, в культурной оседлости. Именно социальной среде принадлежит ведущая роль в пре­вращении биологического индивида в социального субъекта. Так, например, особая роль социальной общности как среды человека отмечается В.В.Рубцовым: «Мы говорим и пребываем в челове­ческой среде, но для человека среда - это не только окружаю­щий его мир. Для человека это мир, который существует в его общении, взаимодействии, взаимосвязи, коммуникации и дру­гих процессах» [6].

По мнению О.Н.Яницкого, социальная среда включает в себя набор референтных групп для личности, пред­ставления о своих «корнях», малой Родине, ценности своего «ме­ста» (местности).

 Полиэтническая среда –  в широ­ком смысле,  являясь своего рода способом существования, деятельности и общения людей различных наций и народностей, включает в себя непосредственное окружение лич­ности и представляет собой единство сущности и существования человека и наций, материальных и духовных факторов жизнедея­тельности представителей различных народов в определенном со­циальном пространстве и времени, в определенных конкретно-исторических и географических условиях (Н.В.Мольденгауэр). В узком смысле полиэтническая среда — это сосуществование двух и более этнических групп в одном сообществе, которые вступают во взаимодействие.

В результате взаимодействия в полиэтнической среде люди сталкиваются с многомерностью и разнообразием культур­ного окружения, с различными культурно-специфическими взгля­дами на мир, острее осознают свои отличительные и сходные чер­ты, а это зачастую приводит к проблеме адаптации в данной среде [7].

Таким образом, поскольку субъекты взаимодействия являются представителя­ми этнических групп, то они более или менее сознательно и це­ленаправленно реализуют во взаимоотношениях друг с другом тот тип поведения, который одобряется в данных группах и имеет свою специфику. Социально конструируемое взаимодействие отражает сущность групп и соответствует их природе, следовательно, в со­циальном плане взаимодействие в значительной мере дифференцировано, индивидуализировано и вариативно. Но данное взаимодействие не может возникнуть стихийно, чтобы оно было возможным и отвечало всем требованиям, необходимо введение такого понятия, как поликультурное воспитание.

Использованная литература:

1. Мудрик А.В. Социальная педагогика: Учебник для студ. пед. вузов / Под ред. А.В. Сластенина. З-е изд. - М.,2002.

2.Белинская Е.П., Стефаненко Т.Г. Этническая социализация подростка. - М., 2000.

3. Мудрик А.В.Введение в социальную педагогику. - М.,1997.

4.Василькова Ю.В., Василькова Т.А. Социальная педагогика: Курс лекций. - М., 2001.

5. Марков И.П. Отечественная культура как предмет культурологии. СПб., 1996.

6. П.Рубцов В.В. Развитие образовательной среды региона. М., 1997

7. Тарроу Н. Язык,  межкультурализм и права человека //Перспективы. 1993. №4.