Сказка как источник нравственных знаний

и модель поведения.

Троеглазова Н.А.,

КГУ «Комплекс школа-детский сад №14 для слабовидящих детей»,

Усть-Каменогорск, Казахстан.

Любое общество заинтересовано в сохранении и передаче накопленного опыта, иначе невозможно не только его развитие, но и само существование. Сохранение этого опыта во многом зависит от системы воспитания и образования, которая, в свою очередь, формируется с учётом особенностей мировоззрения и социально-культурного развития общества. Духовно-нравственное становление нового поколения, подготовка детей и молодёжи к самостоятельной жизни – важнейшее условие развития Казахстана. Разрешение проблем нравственного воспитания требует поиска наиболее эффективных путей или переосмысления уже известных. Действенным средством в воспитании моральных качеств личности младших школьников является сказка.

В сказке представляют богатый материал для нравственного воспитания детей. Недаром они составляют часть текстов, на которых дети постигают многообразие мира. В.Г.Белинский видел в сказке глубочайшее средство: «В детстве фантазия есть преобладающая способность и сила души, главный её деятель и первый посредник между духом ребёнка и вне его находящимся миром действительности».

Основоположник этнопедагогики Г.Н.Волков, анализируя роль сказки в формировании личности ребёнка, делает вывод, что «духовный заряд, накопленный народом тысячелетиями, может служить человечеству ещё очень долго. В этом – бессмертие человечества. В этом вечность движения человечества к своему духовному и нравственному прогрессу».

Сказочная страна, как скатерть-самобранка, которая выставляет всё самое лучшее, что народ готов передать своему юному поколению.

Сложная картина жизни представляется детям в виде простой, наглядной схемы борющихся принципов, руководствуясь которой легче разобраться в самой действительности.

Так в сатирических казахских сказках «Жадный бай и Алдар Косе», «Чёрный бура Ойлыбая» - народ высмеивает желание легко получить жизненные блага, «без труда вытащить рыбку из пруда», жадность и другие человеческие недостатки, во многих сказках воспеваются находчивость, взаимопомощь и дружба: «Первый поход Алпамыса», «Ер-Таргын» и др.

Идеал человека, данный в сказках, можно рассматривать как основную воспитательную цель, причём идеал этот дифференцирован: идеал девушки, юноши, ребёнка.

В народной сказке присутствует герой, столь привлекательный и поучительный для детей, система образов, ясная идея, мораль, выразительный, точный язык. Эти принципы легли в основу сказок, созданных классиками литературы – В.А.Жуковским, А.С.Пушкиным, П.П.Ершовым, К.И.Чуковским, а так же современными писателями, как Казахстана, так и зарубежными.

До определённого возраста дети живут в сказке, как равноправные члены сказочного мира. И это естесственно, потому что сказка близка и созвучна их мироощущению. Читая книги, дети попадают в мир увлекательный, красочный и яркий, развивают фантазию, мышление и творчество.

Многие сказки внушают уверенность в торжестве правды, в победе добра над злом. Оптимизм сказок особенно нравится детям и усиливает воспитательное значение этого средства.

Увлекательность сюжета, образность и забавность делают сказки весьма эффективным педагогическим средством. В сказках схема событий, внешних столкновений и борьбы весьма сложна. Это обстоятельство делает сюжет увлекательным и приковывает к нему внимание детей. Поэтому правомерно утверждение, что в сказках учитываются психические особенности детей, прежде всего неустойчивость и подвижность их внимания.

Образность – важная особенность сказок, которая облегчает их восприятие детьми, не способными ещё к абстрактному мышлению.

В герое обычно весьма выпукло и ярко показываются главные черты характера, которые сближают его с национальным характером народа: отвага, трудолюбие, остроумие. Эти черты раскрываются в событиях, благодаря разнообразным художественным средствам.

В течение учебного процесса, работая со сказкой, мы используем различные формы и методы по формированию нравственных качеств.

На занятиях группы продлённого дня читаем сказки, пересказываем их, обсуждаем поведение сказочных героев, причины их успехов и неудач. Проводим конкурсы знатоков сказок, викторины, составляем кроссворды, пишем мини-сочинения, отзывы о прочитанном. Большой интерес и желание быть теми или иными героями вызывают инсценировки изученных произведений. При подготовке к инсценировке подбираем музыкальное сопровождение, распределяем роли с учётом желаний и способностей детей.

При таком подходе даже небольшие по объёму сказки дают огромный воспитательный резонанс. «Примеривание» на себя ролей сказочных героев, сопереживание им делают ещё более близкими и понятными проблемы персонажей давно и хорошо известных сказок.

Ученики нашей школы готовят и показывают малышам детского сада знакомые театрализованные сказки, придумывают свои, где есть злые и добрые персонажи, в которых добро обязательно побеждает зло.

Ежегодно принимают участие в конкурсе «По сказочным тропинкам», проявляя актёрское мастерство, раскрываясь творчески.

Для определения роли сказок в воспитании детей была составлена анкета. Учащимся второго класса было предложено ответить на вопросы:

1. На кого из героев народных сказок ты хотел бы быть похожим?

Почему?

2. Кого из перечисленных сказочных персонажей ты считаешь хорошим: Волк, Иван-Царевич, Кощей Бессмертный, Марья-Краса, Хасан, Карагоз, Жалмауыз-Кемпыр, Асан, Усен, Волшебная птица, Алпамыс, Ер-Таргын? Почему?

3. Если бы ты поймал Щуку-волшебницу, Золотую Рыбку – о чём бы ты попросил?

4. Зачем сказка нужна человеку?

Анализ анкет показал, что у учащихся в качестве героев для подражания преобладают: Иван-Царевич, Ер-Таргын, Хасан, Алпамыс (у мальчиков), Марья-Краса, Карагоз, Красная Шапочка, Дюймовочка (у девочек). Мотивом выбора этих героев являются такие качества, как доброта, смелость, ум, красота, мудрость.

Из всех перечисленных сказочных героев положительным считают – Ивана-Царевича, Ер-Таргына: «потому, что они всем помогают»; «потому, что спасли людей, защитили их от злых персонажей»; «потому, что они смелые и отважные!».

Ответы на третий вопрос позволили определить потребности детей, среди которых преобладают социальные и материальные. В основном это связано с тем, что есть дети из малообеспеченных семей, некоторые и из неблагополучных. Это отражено в ответах детей: «если бы поймала Щуку-волшебницу, то попросила бы много денег; «попросил бы новый велосипед, потому, что старый сломался!»; «попросила , чтобы в доме был мир»; «хочу быть умной»; «попросил бы много денег, потому, что мама и папа не работают».

Ответ на четвёртый вопрос позволил определить понимание детьми значимости сказки в его жизни.

В ответах учащихся четвёртого класса на вопросы произошли качественные изменения. Щуку-волшебницу дети хотели попросить: «чтобы мама, папа и бабушка никогда не болели.»; «чтобы Золотая Рыбка сделала меня феей, я бы помогала людям и всех злых превращала в добрых »; «а я бы попросила, чтобы люди никогда не ссорились и помогали друг-другу!». Было высказано и такое желание: «я бы попросила, чтобы никогда не было войны!!!».

Были получены ответы, которые значительно отличаются от ответов второклассников: «сказка учит нас, как нужно правильно поступать»; «что нельзя никого обманывать, лгать, потому что это к хорошему не приведёт»; «сказка учит помогать тем, кто попадёт в беду» и т.д..

Огромная роль в нравственном становлении личности младшего школьника принадлежит учителю и воспитателю ГПД(группы продлённого дня), их педагогическому мастерству. Методика работы со сказками в начальных классах обусловлена качественной неоднородностью этого жанра. Воспитателю при руководстве чтением сказок необходимо, опираясь на специфику сказочного жанра, целенаправленно формировать у учащихся оптимальный объём умений, концентрирующих внимание детей на главном в «сказочном мире», уметь выделить при чтении и рассказывании сходные по идейному содержанию эпизоды с одним и тем же героем, определять их эмоциональный характер для развития у детей способности к сопереживанию, эмоциональной и образной памяти.

Формирование нравственных понятий – это очень сложный и длительный процесс. Он требует постоянных усилий педагогов, систематической и планомерной работы по формированию чувств и сознания детей.

Литература:

1. « Ваши помощники книги». В.И. Панков . Москва «Просвещение» - 1978г.

2. «Читаем детям». З.Г Сахипова. Ленинград «Просвещение» - 1987 г.

3. «Сказки народов мира». Алма –Ата; Казахстан, «Правда» - 1989 г.

4. «Казахские народные сказки» Составитель: Ф. Жанузакова., Алма- Ата,«Жазушы» - 1977 г.

5. «Готовимся к урокам внеклассного чтения».

О.В. Джежелей «Методическая библиотечка» Москва - 1997 г.