К.филол.н. С.И. Грахова; Н.И. Ахметзянова

Елабужский институт К(П)ФУ

Студенческая быличка:

образная система, структура, поэтика

В современной науке о фольклоре все больше растет интерес к изучению жанров устной народной мифологической прозы. Актуальными остаются вопросы жанровых особенностей, поэтики, современного бытования и развития произведений, отличных от сказок. В современных городах формируются традиции собственно урбанистической культуры, происходит концептуализация и мифологизация городского пространства. Отсюда – значительность мифологических представлений в разные эпохи культурного развития, когда изменялись только сфера широкого распространения и степень престижности, а повседневность бытования старых и формирования новых мифов оставалась неизменным. Мифология (городская, профессиональная, бытовая и пр.) широко представлена в современной народной культуре, в частности, в фольклоре студентов, являющегося объектом нашего исследования.

Предметом специального изучения были избраны мифологические рассказы о духах и призраках, активно бытующих среди студентов и работников Елабужского института К(П)ФУ. Тексты быличек были записаны в 2009–2011 гг. путем интервью и с помощью анкетирования.

Быличка – устный мифологический рассказ, повествующий о встрече с фантастическими существами народной демонологии. В современном городском фольклоре быличка живет полноценной жизнью в субкультурах и всегда связана с конкретным пространством: в студенческой субкультуре – с определенным зданием вуза или общежитием, в музейной – с отдельными залами, зданиями, историческими местами, архитектурными памятниками и т.д.

Здание Елабужского института – старинная дворцовая постройка 1898 года. Оно было построено по замыслу и на средства потомственной Почетной гражданки города Елабуги Г.Ф. Стахеевой как Епархиальное женское училище. Здание насыщено временем исторического прошлого, и эта насыщенность находит сюжетное развитие в мифологических рассказах, бытующих в студенческой и преподавательской среде. Современные студенты воспринимают учебное здание как «замок с привидениями». С одной стороны, старинное здание предстает как пространство былички, с которым связаны исторические и мифологические мотивы. С другой – история здания влияет на неожиданные мотивировки, снабжает былички чудесным и необъяснимым.

1. «У нас в здании всякие странные вещи случаются. Кто-то рассказывает о призраках, кто-то слышал голоса, движение невидимых существ… Сокурсники мне рассказывали, что одна из наших преподавателей осталась в здании до позднего вечера, чтобы закончить срочную работу. Когда собралась идти домой, она решила взглянуть на себя в зеркала, что стоят на лестничной площадке между первым и вторым этажами. Подошла она к одному из них, поправляет прическу. И тут видит вместо своего отражения, призрак Глафиры Федоровны. Она тут же закрыла глаза, развернулась от зеркал и стремительно вышла из здания. Говорят, что до сих пор она не смотрит в сторону зеркал» (Елабуга, 2010).

2. «Вахтер нам рассказывала, что однажды одна из уборщиц вечером после всех занятий мыла в коридоре полы. Ей показалось, что она не одна. Подняла голову и увидела невдалеке призрак девушки, которая была одета как епархиалка. Призрак скользнул в неосвещенную часть коридора и исчез. Это произвело сильное впечатление на женщину. Она никак не могла справиться со страхом и уволилась» (Елабуга, 2011).

3. «Говорят, что во время войны в здании нашего вуза был организован военный штаб с госпиталем, а в подвале, где теперь 102-106 аудитории, находился морг. Говорят, что здесь разгуливают призраки. Если кто с ними встречается, то чувствует оцепенение и холод по всему телу. Человек испытывает страх, а двинуться с места не может, пока призрак не исчезнет…» (Елабуга, 2011).

4. «В нашем институте факультет технологии располагается в отдельном здании. Раньше в этом здании находилась тюрьма. Ребята, которые там учатся, рассказывали, что долго в этом здании находиться тяжело. А еще там есть стена, перед которой расстреливали приговоренных к смерти людей. Огромное кровавое пятно на стене до сих пор не дает покоя ныне живущим людям. Говорят, как ни старались его закрасить, забелить, пятно все равно просвечивает бурым напоминанием. И так из года в год! А еще в том здании по вечерам слышны тяжелые вздохи и плачь. Особенно страшны подвальные помещения. Там, рассказывают, тоже расстреливали людей…» (Елабуга, 2010).

5. «Мне бывшая вахтер, тетя Галя, рассказывала, что когда-то ее мама тоже работала в институте, и что она-то всегда верила в существование в здании вуза блуждающих духов. Тетя Галя говорила, что ее мама часто замечала скользящих призраков. Они являлись то в виде епархиалок, то в виде классных дам, то просто в виде обычных людей, только одетых по старинке. А еще она говорила, что духи особенно часто являлись в канун Рождества…» (Елабуга, 2010).

Во всех рассказах о встрече с призраками старинного здания института, как и в традиционном жанре былички, действуют герои двух пространств: феноменального и ноуменального, т.е. мира видимого и мира воображаемого, мыслимого. Герой феноменального мира, как правило, пассивный; в тексте может выполнять разные функции – свидетеля или передатчика невероятного происшествия. Фантастическое существо – представитель ноуменального мира. Персонажи большей части современных студенческих мифологических рассказов – духи и призраки. Это инфернальные персонажи, которые в связи с особенностями их художественного воплощения, могут быть классифицированы как натурфицированные образы, т.е. обладающие самостоятельными, сущностными свойствами, но являющиеся плодами натурфицированного человеческого мышления [1, с. 59].

Духи, призраки – обитатели мира мертвых. Как правило, в них перевоплощаются души людей, умерших в данном пространстве (институте, тюрьме), причем чаще всего – умершие неестественной смертью – убитые, окончившие жизнь самоубийством (заложные покойники).

Из студенческого фольклора: «Когда я поступила в ЕГПУ, то нам, тогда еще первокурсникам, старшаки рассказывали, что в стенах вуза со времен Епархиального училища замурована девушка. Говорили, что ее дух появляется по ночам. А еще говорили, что одна епархиалка не справилась с экзаменом, встал вопрос об ее отчислении. Девушка боялась позора, боялась возвращаться в дом строгого отца и, в конце концов, повесилась. Сейчас ее беспокойный дух блуждает по зданию. Иногда, говорят, ее видят в темных коридорах. А одна из наших вахтеров говорила, что ее предшественница часто видела духов, особенно епархиалок и классных дам. Они в основном появляются в канун больших церковных праздников, особенно перед Рождеством. Кстати, говорят, что отчетливо заметна форма, в которой раньше ходили ученицы и классные дамы…» (Елабуга, 2009).

Как видно из приведенных выше примеров, в основе сюжета быличек и бывальщин – ситуация «встречи» с представителем иного мира. Это типологическая особенность данных жанров.

Ситуация встречи с демонологическим существом – это фрагмент, в котором повествуется о переживании героем невероятного столкновения с мифическим персонажем в привычной для человека бытовой обстановке. Обязательными явлениями для данной ситуации являются мгновенность, стрессовость и кажущаяся случайность события. Факт «встречи» – это ключевой, сюжетообразующий элемент исследуемого жанра, смысловой центр как архаичных, так и современных мифологических повествований. Это своеобразный «архетип», наполненный разным содержанием, но структурно постоянный.

Ситуация «встречи» имеет триединую структуру: неожиданное проявление демонологической силы; человек под воздействием демонологической силы; исход встречи.

В композиционной структуре жанра быличек ситуация «встречи» обрамляется бытовыми зарисовками из жизни человека, на фоне которых моментально-неожиданно совершается контакт человека с потусторонним представителем или его проявлением. Завершает сюжетную линию оценка события рассказчиком, либо указание на последствия встречи. Подробности о повседневной жизни человека не случайны в быличке: чем реалистичнее создан фон, тем невероятнее "встреча", тем сильнее эмоциональное воздействие на слушателя.

Встречи с потусторонними существами расцениваются рассказчиками как любопытные факты. События, о которых повествуют былички, излагаются кратко. Как правило, подобные мифологические рассказы одноэпизодные. Исходя из системы «триединой структуры», ситуацию встречи с призраком можно представить следующим образом: неожиданное проявление призрака, которое отмечается словами «глядь», «вдруг», «видит», «тут неожиданно». Все они знаменуют границу между обычным и сверхъестественным. Затем следует описание увиденного. Встреча с призраком происходит либо «явно» (воочию), либо – с его осязаемым или слышимым проявлением. В любом случае «контактер» переживает сильное психологическое потрясение. «Гость» из потустороннего мира вызывает у персонажа страх, тревожность, удивление, вводит его в оцепенение, в состояние растерянности. Исход встречи связан с исчезновением призрака. Часто рассказчики дают информацию и о дальнейшей судьбе человека, ставшего невольным очевидцем: «чувствует оцепенение и холод по всему телу», «не могла справиться со страхом и уволилась», «боязнь оставаться до позднего вечера в здании» и пр.

Сегодня мы представили лишь малую часть материалов по студенческой мифологии. Наша статья носит обзорный, ознакомительный характер. За пределами остались вопросы психологии посещения страшных мест, развития образов, жанровых особенностей и поэтики бытующих ныне мифологических рассказов в студенческой субкультуре.

Литература

1. Карпов И.П. Словарь авторологических терминов. – 2-е изд., испр. и доп. – Йошкар-Ола: МГПИ; Лаборатория аналитической филологии, 2004. – 170 с.