Анатольева Н.С.

кандидат педагогических наук, доцент Белорусского государственного педагогического университета имени Максима Танка, Республика Беларусь

Формирование этнокультурной компетентности учащихся в условиях многообразия культур

По утверждению Умберто Эко, Европа в следующем тысячелетии превратится в многорасовый или многоцветный континент и «эта смычка (или стычка) культур может привести к кровавым последствиям…» [1,с.137].

В связи с этим остро встаёт проблема воспитания терпимости к чужим культурам, уважения к ним, преодоления в себе чувства раздражения от непохожести других культур, воспитание позитивного отношения к культурным различиям.

Таким образом, возрастает социальная роль учреждения образования в воспитании толерантной личности, в формировании этнокультурной компетентности учащихся.

Сущность этнокультурной компетентности, согласно позиции Б. Т. Лихачёва, заключается в том, что человек, обладающий данной компетентностью, выступает активным носителем опыта в области этнокультур и межэтнического взаимодействия. А знания и умения учащегося в этой области, по мнению данного автора, позволяют ему принять своеобразие образа жизни конкретных этнических общностей, оценить специфику и условия взаимодействия и общения с их представителями, находить адекватные модели поведения.

Таким образом, этнокультурная компетентность предполагает наличие такого объёма знаний и умений, который необходим как для того, чтобы приспособиться к реалиям поликультурной среды, так и для того, чтобы быть готовым и способным активно действовать в ней. Этнокультурная компетентность, по мнению данного исследователя, имеет своим содержанием следующую совокупность, включающую, готовность и способность учащегося:

· придерживаться этнокультурных традиций;

· изучать различные этнокультуры;

· добывать знания об этнокультурах и дифференцировать их с точки зрения значимости и достоверности и применять их для решения проблем в сфере межэтнического взаимодействия;

· осмысливать социальные и связанные с ними этнокультурные процессы;

· включаться в межэтническое взаимодействие в виде активного и координированного сотрудничества.

Согласно позиции исследователя Б.Т.Лихачёва, структура этнокультурной компетентности включает в себя следующие компоненты: когнитивный, поведенческий, аффективный.

Формами формирования этнокультурной компетентности, по мнению данного автора, являются индивидуально-парные взаимодействия и коллективные взаимоотношения, которые могут быть как специально организованными (знания и опыт, приобретаемый в ходе участия в лекциях, семинарах, дискуссиях, конференциях, совместных мероприятиях и т.д.), так и стихийными или частично организованными (знания и опыт, обретаемый воспитанником в семейных отношениях, в отношениях со сверстниками и взрослыми, в отношениях с другими социальными институтами, в игровой и трудовой деятельности, а также из средств массовой информации и др.).

Мы разделяем концептуальную позицию исследователя Б. Т. Лихачёва, определившего критерии эффективности этнокультурной компетентности, выраженные, по мнению автора, в степени:

- обученности (знания и представления об истории, обычаях, искусстве, нормах и ценностях как собственной, так и другой этнической общности; понимание (принятие) культурных универсалий и специфики традиций и обычаев этносов; знание последствий интолерантного поведения и отношения к представителям иной национальности; умения правильно интерпретировать культурно обусловленное поведение этнофоров, налаживать с ними конструктивный диалог, разрешать конфликты мирным путём);

- воспитанности (преодоление этноцентризма, этнической предубеждённости, интолерантности в общении и поведении; готовность к коррекции собственного поведения и взглядов);

- адаптации воспитанника (от приспособления к поликультурной среде до принятия культурного плюрализма).

Анализ изученной литературы показал, что концептуальную основу формирования этнокультурной компетентности учащихся в поликультурной образовательной среде определяют подходы:

· компетентностный, с позиции которого основным результатом поликультурного образования становится формирование этнокультурной компетентности учащихся;

· синергетический, рассматривающий субъекты образовательного процесса как самоорганизующиеся, сложные, открытые и нелинейные системы, взаимосвязанные и взаимодействующие между собой;

· этнопедагогический, предполагающие воспитание подрастающего поколения с опорой на национальные традиции народа, его культуру;

· аксиологический и гуманистический, согласно которым человек является высшей ценностью и самоцелью общественного развития и образовательного процесса.

Данные подходы являются исходными положениями для ряда принципов, разработанных исследователем Т. В. Пуштарёвой процесса формирования этнокультурной компетентности учащихся. Так, по мнению автора, полиэтничность в образовании предусматривает построение образовательного процесса на принципе этнокультурного плюрализма, признании равноценности и равноправия всех этнических групп, составляющих общество.

Мы разделяем позицию данного исследователя в том, что принцип позитивного отношения к этнокультурному разнообразию призван донести до сознания учащихся тот факт, что этнокультурное многоцветие это норма, обусловленная многообразием форм проявления человеческой жизни и деятельности и рассматривать это многообразие не как проблему, а как преимущество, так как различия, считает исследователь, необходимо воспринимать как дополнения к образованию человека.

Принцип культуросообразности, по мнению автора, учитывает специфику среды жизнедеятельности учащихся и использование её возможностей в формировании личности подростка и приобщение его к родной культуре.

Наша позиция в отношении принципа диалога базируется на подходах исследователя, рассматривающего данный принцип, который, по мнению автора, будет способствовать расширению кругозора учащегося, приобщению его к национальной и мировой культурам, формированию умения продуктивно взаимодействовать с другими, предоставлению возможности плодотворного культурного обмена, достигать взаимопонимания.

Согласно позиции исследователя Т. В. Пуштарёвой, принцип междисциплинарности и вариативности предписывает, используя различные методические формы и средства, отражение этнокультурного материала во всём спектре учебных дисциплин. Кроме того, по мнению автора, включение в учебные планы интегрированных курсов литературы, культуры, истории, искусства разных народов будет способствовать постижению взаимовлияния, взаимопроникновения, а также взаимообогащения культурно-исторического опыта различных этнонациональных общностей.

Позиция исследователя в отношении принципа полингвизма предполагает освоение личностью учащегося родного, государственного и международного языков, где родной язык будет содействовать сохранению этнокультурного наследия, а языки международного общения будут способствовать улучшению взаимопонимания, развитию культуры межнационального общения.

Принцип комплексности, по мнению автора, будет способствовать формированию этнокультурной компетентности учащихся на познавательном, эмоциональном и поведенческом уровнях.

Направлениями формирования этнокультурной компетентности учащихся, по мнению Т. В. Пуштарёвой, являются:

· развития у подростков принятия и понимания других народов, признание ценности этнокультурного многообразия;

· воспитания их в духе мира, гуманного межэтнического общения;

· приобретение ими знаний, представлений об истории, культуре, обычаях, традициях, ценностях разных народов;

· формирование у подростков признания приоритета общечеловеческих ценностей над классовыми и групповыми, понимания необходимости гармонизации общечеловеческих и национальных интересов;

· развитие у учащихся конструктивных коммуникативных умений и поведенческих моделей во взаимодействии с этнофорами.

Теоретико-методической основой повышения уровня этнокультурной компетентности учащихся является, согласно позиции данного исследователя, модель формирования этнокультурной компетентности учащихся в поликультурной образовательной среде, включающей в себя следующие компоненты:

· целевой, связывающий воедино весь процесс, направленный на формирование этнокультурной компетентности учащихся;

· организационный, предполагает внесение изменений в структуру управления образовательного учреждения;

· кадровый, предусматривающий повышение уровня этнокультурной компетентности педагогов;

· содержательно-технологический, направленный на осуществление полиэтнического образования, целью которого является формирование этнокультурной компетентности учащихся.

Таким образом, заявленная модель формирует у обучающихся восприятие многообразия культур как норму жизнедеятельности; представления о взаимовлиянии этнокультур друг на друга, неизбежности конфликтных ситуаций и способах их разрешения; вырабатывает умения эффективного функционирования в условиях многообразия культур.

Литература:

1. Эко, Умберто Пять эссе на темы этики / Перев. с итал. Е. А. Костюкович.-СПб.: ”Симпозиум”, 2005.-158 с.