Сысоева Л. А., Сураншиева Р. К.

Таразский государственный университет им. М.Х.Дулати, Казахстан

ПРАГМАТИЗМ: ХОРОШО ЗАБЫТАЯ ИЛИ НОВАЯ ЦЕННОСТЬ?

Сегодня, несмотря на огромное количество педагогических исследований, результаты функционирования системы образования не удовлетворяют общество. Система высшего профобразования в ряде случаев не справляется с возложенными на нее задачами.

В этих случаях стихийное внедрение в высшую школу различных инноваций таит в себе риск еще более усугубить положение, т.к. метод проб и ошибок в применении к вузовскому учебному процессу непродуктивен. Главой нашего государства Н.А.Назарбаевым поставлены следующие задачи в области образования: « произвести модернизацию методик преподавания; интенсивно внедрять инновационные методы, решения и инструменты в отечественную систему образования; избавиться от устаревших либо невостребованных научных и образовательных дисциплин, одновременно усилив востребованные и перспективные направления».

В послании президента РК Назарбаева Н.А. народу Казахстана сказано о новой политике развития инновационных исследований: «Быть на гребне новой технологической волны, создавать абсолютные инновации могут далеко не все страны. Это мы должны очень трезво осознавать.
Поэтому нам следует выстроить очень реалистичную, максимально прагматичную стратегию».

Огромный интерес вызвала поставленная задача. Что такое прагматизм?

Читаем далее «Надо воспитывать в себе и наших детях новый казахстанский патриотизм. Это прежде всего гордость за страну и ее достижения.
Но сегодня на новом этапе состоявшегося государства такое понимание уже недостаточно. Мы должны прагматично посмотреть на этот вопрос.
Мы любим страну, мы ею гордимся, если государство гарантирует каждому гражданину качество жизни, безопасность, равные возможности и перспективы.
Только такой подход дает нам прагматичный  и реалистичный взгляд на вопрос патриотизма и его воспитания».

Возникло желание изучить этот вопрос и как оказалось, он таит в себе и много ответов.

Прагматизм (от др.-греч. πράγμα — «дело, действие») — философское течение, базирующееся на практике как критерии истины и смысловой значимости. В качестве философского течения прагматизм возник в последние десятилетия XIX века. Прагматизм становится популярным с 1906 года.

Его происхождение связывают с именем американского философа XIX века Чарльза Пирса, который первым сформулировал «максиму» прагматизма. В основе прагматизма лежит следующая максима: «Примем во внимание, какой практический эффект может быть связан с данным объектом, и наше понимание этого объекта будет состоять в совокупности наших знаний о его практических приложениях».

Прагматик исходит из основной предпосылки о способности человека теоретизировать, что является неотъемлемой частью его интеллектуальной практики. Теория и практика не противопоставляются как разные сферы деятельности; напротив, теория и анализ являются инструментами или «картами» для поиска правильного пути в жизни. Как утверждал Дьюи, не следует разделять теорию и практику, скорее можно разделять интеллектуальную практику и тупую, неинформированную практику. Теория — это абстрактное представление непосредственного опыта и, в свою очередь, непременно должна обогащать опыт своей информацией. Таким образом, организм, ориентирующийся в окружающей среде, — основной предмет исследования для прагматизма.

Виднейшим представителем прагматизма был Джон Дьюи, развивший собственный вариант прагматизма, получивший название инструментализм, о котором мы поговорим подробнее.

Джон Дьюи был профессором Мичиганского, Чикагского и Колумбийского университетов (1904—1930). В 1919 году стал одним из основателей Новой школы социальных исследований в Нью-Йорке. Стоял во главе «Лиги независимого политического действия».

По словам А. Якушева, «Цель философии по Дьюи — помочь человеку в потоке опыта двигаться по направлению к поставленной цели и достигать её». Согласно Дьюи, основная задача философии не в том, чтобы, «правильно используя опыт, добиваться единичных целей, а в том, чтобы с помощью философии преобразовать сам опыт, систематически совершенствовать опыт во всех сферах человеческой жизни».

Три пути совершенствования опыта по Дьюи:

- Социальная реконструкция.

- Применение к опыту глубоко разработанных научных методов «высоких технологий».

- Совершенствование мышления.

Основной рычаг социальной реконструкции — применение научных методов и высоких технологий в образовании и морали.

В начале ХХ века знали о новаторской философии Дьюи. В 20-х годах были распространены его книг в Советской России (после приглашения наркомом просвещения А. В. Луначарским в качестве зарубежного советника по вопросам построения новой советской школы). Идеи прагматизма и метод проектов привлекали внимание педагогов многих стран, в том числе и России, и считались средством для построения школы нового типа. Профессор В. В. Кумарин пишет: «Луначарский, по совету Ильича, вместо „прусской модели“ ввёл американскую. Ленину очень хотелось, чтобы пролетарские детишки росли здоровыми, не витали в облаках „всестороннего развития личности“ (что такое „личность“ и сколько у неё сторон — кто знает, пусть поднимет руку), а как можно раньше распознавали своё призвание и не болтались в жизненной проруби как круглые отличники».

Но в начале 1930-х годов  снова были «восстановлены в правах» единые учебные планы и программы. После 1937 г. Дьюи был «опознан» в СССР как пособник троцкизма. Некоторые его книги издавались в СССР большими выпусками до 9 раз, то после упомянутых процессов книги Дьюи были изъяты из советских библиотек, и даже упоминание о нём крайне не приветствовалось. Книги Дьюи вновь стали доступны широкому российскому читателю только после 1991 г.

Дьюи разработал теорию научного метода как инструмента успешной человеческой деятельности, достижения целей. Открытие, сделанное Дьюи при разработке теории научного метода и учении о проблематичной ситуации, состоит в том, что достоверное знание и правильное использование научного метода приводят к превращению проблематичной ситуации в решённую — ситуация приобретает иное качество — «следовательно, познание приводит к качественному изменению объекта познания — познание изменяет само существование предмета познания».

Цель воспитания, по Дьюи, — воспитание личности, умеющей «приспособиться к различным ситуациям» в условиях свободного предпринимательства. Д. Дьюи и его последователи полагали, что можно положительно повлиять на жизнь каждого человека, заботясь с детства о здоровье, отдыхе и карьере будущего семьянина и члена общества. Они рассматривали изучение специфики детства как путеводитель научной педагогики, предлагая сделать ребёнка предметом интенсивного воздействия многообразных факторов воспитания — экономических, научных, культурных, этических и пр.

Экспериментальный метод у Д. Дьюи предполагал, что мы знаем только то и тогда, когда можем своей деятельностью произвести действительно изменения в вещах, которые подтвердят или опровергнут наши знания. Без этого знания остаются только догадками.

Дьюи рассматривал воспитание как процесс накопления и реконструкции опыта с целью углубления его социального содержания.

Считаю, особое внимание необходимо уделить изучению концепции «инструментальной» педагогики.

Накопление ребёнком личного опыта ведёт к воспитанию его личности. Исходя из этого, Д. Дьюи выдвинул идею создания «инструментальной» педагогики, строящейся на спонтанных интересах и личном опыте ребёнка. Согласно этой концепции обучение должно сводиться преимущественно к игровой и трудовой деятельности, где каждое действие ребёнка становится инструментом его познания, собственного его открытия, способом постижения истины. Такой путь познания представлялся прагматистам более соответствующим природе ребёнка, нежели привычное сообщение ему системы знаний. Конечным итогом обучения, по Д. Дьюи, должна была стать выработка навыков мышления, под которыми понималась способность в первую очередь к самообучению. Целями обучения выступали умение решать жизненные задачи, овладение творческими навыками, обогащение опыта, под которым понимались знания как таковые и знания о способах действия, а также воспитание вкуса к самообучению и самосовершенствованию.

Школа, представленная у Д. Дьюи как воспитывающая и обучающая среда, должна была выполнять следующие основные задачи: упрощать сложные явления жизни, предоставляя их детям в доступном виде; выбирать для изучения наиболее распространённые и важные моменты из опыта человечества; содействовать выравниванию общественных различий, создавая «единство мыслей и согласованность действий». Содержанием образования у прагматистов выступал приобретённый опыт ребёнка, обогащающийся в условиях обучающей среды.

Для учащихся способом приобретения опыта являлось решение различных деловых задач: изготовить макет, найти ответ на вопрос и т. д., а приобретение необходимых для этого знаний связывалось с интересами ребёнка, которые обеспечивают его внимание и деятельность. Д. Дьюи при этом допускал, что не всё жизненно важное может представлять для ребёнка интерес, в связи с этим у детей нужно развивать силу воли, воспитывать характер.

Как иногда утверждается, «философия Дьюи очень популярна в США, и 80 % американцев, знакомых с философией, считают Дьюи лучшим философом Америки своего времени».

После знакомства с вышеизложенной философией возникает еще несколько вопросов относительно внедрения педагогических инноваций. А готов ли современный выпускник школы адаптироваться к тем условиям, которые им предъявляет высшая школа. Сегодня перед практиками и перед исследователями высшего образования встает задача поиска методов стимулирования познавательной деятельности и познавательной самостоятельности студента, воспитания у него привычки к каждодневному упорному учебному труду. С каким «приобретенным опытом»школьника, «обогащенном в условиях обучающей среды» сталкивается педагог ВУЗа? Исследователи утверждают, что реально существующие внутренние противоречия вузовского учебного процесса связаны с категориями «возможность» и «действительность» - это противоречие между возможным уровнем знаний, мыслительных операций или практических умений и тем реальным, который показывают результаты различных форм контроля.

Педагог высшей школы должен, в свете современных требований, таким образом организовать учебно-познавательную деятельность обучаемых, при котором они являются не пассивными «приемниками» информации, а сами активно участвуют в учебном процессе. В завершение данного размышления, приведу слова академика Б.Т. Лихачева: «Выходом из положения остается постоянная, систематическая самообразовательная работа, развитие в себе каждым педагогом-исследователем неодолимого стремления к чтению, особенно классической, философской, педагогической и психологической литературы, и умения, преодолевая шаблонность и косность обыденного сознания, развивать в себе педагогическое мышление, способность считаться с доводами разума».

Литература:

1. Лихачев Б.Т. Методологические основы педагогики. 1998г.

2. Послание Президента РК Назарбаева Н.А. народу Казахстана (2013г.)

3. Википедия

4. Пригожин А.И. Нововведения: стимулы и препятствия. М. 1989г.