Педагогические науки/6.Социальная педагогика

Беловолов В.А., Султанбеков Т.И.

Новосибирский военный институт внутренних войск имени генерала армии И.К. Яковлева МВД России

Поликультурная образовательная среда: понятие, сущность, содержание

Современная картина мира отражает качественные изменения социокультурного пространства, смену общественно-экономической формации и мировоззренческой парадигмы. Развитие процессов глобализации и интеграции различных культур, взаимодействие между различными странами и народами обуславливает необходимость формирования в социуме согласия и взаимопонимания, толерантного отношения к культурным ценностям, традициям и обычаям представителей иных этнических общностей при одновременном развитии национального и культурного наследия народов, их этнической самобытности.

Жизнь в условиях культурного и этнического многообразия является одним из источников социальной напряженности. В Российской Федерации как в многонациональном государстве важнейшим стабилизирующим фактором является межэтническая толерантность. Именно она выступает основой межнационального общения, так как каждый народ имеет право на сохранение и развитие своей национальной культуры, с одной стороны, как основного фактора самобытности, с другой, как органической части общечеловеческой культуры с учетом сохранения баланса во взаимоотношениях между народами.

Всероссийская перепись населения 2010 года показала, что на территории нашей страны проживают более 142 миллионов человек и более 194-х национальностей, которые являются носителями 174 языков. Самые крупные этносы – русские (77,71 %), татары (3,72 %), украинцы (1,35 %), башкиры (1,11 %), чуваши (1,01 %), чеченцы (1,00 %). На остальные 14% населения приходится более 188 национальностей [18].

Как отмечает Н.М. Лебедева, на территории России много исторически сложившихся поликультурных регионов, где веками жили представители разных этнических и культурных групп. Такими регионами, в частности, являются Поволжье, Башкортостан, республики Северного Кавказа, Краснодарский и Ставропольский края и др. Живущие в этих регионах народы можно рассматривать как единую систему этнических групп, как некий надэтнический социальный феномен. В сходстве исторических судеб, образа жизни, менталитета народов поликультурного региона заложены мощные основы для мирного, межэтнического толерантного сосуществования [11].

Вопросам межкультурного социального взаимодействия, развития культуры межэтнических отношений, их гармонизации, формирования этнотолерантности, уважения самобытности народов, их традиций, умения вести диалог культур и т.д. являются приоритетными в области национальной политики государства.

Решению этих проблем посвящены нормативно-правовые акты, международные договоры и соглашения России и зарубежных стран (Международная конвенция ООН «О ликвидации всех форм расовой дискриминации»; Рамочная конвенция Совета Европы «О защите национальных меньшинств»; Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года; Концепция государственной национальной политики Российской Федерации; Федеральный закон «О гарантиях прав коренных малочисленных народов Российской Федерации»; Федеральная целевая программа «Формирование установок толерантного сознания и профилактика экстремизма в российском обществе» и др.).

Образовательная политика России находится в поиске эффективных механизмов решения вопросов планирования, функционирования, развития, взаимодействия культур и языков, определения их роли в обществе, так как одним из ведущих механизмов преодоления деструктивных процессов в социальной жизни, формирования гармоничных межкультурных отношений в обществе, толерантного взаимодействия с представителями других этносов и культур является система образования.

В этой связи свобода культурного самоопределения активно влияет на интеграцию этнических меньшинств в поликультурную образовательную среду. Важную роль среды в образовании отмечают многие философы, социологи, педагоги, психологи. В своем исследовании мы исходим из теоретико-методологического положения, что образовательная среда военного вуза обеспечивает эффективную профессиональную подготовку офицерских кадров к выполнению служебно-боевых задач в мирное и военное время с учетом высоких требований, предъявляемых к офицерам внутренних войск. Динамика развития современного общества, сложные социально-экономические преобразования, современные задачи внутренних войск, формирование их новой структуры диктуют необходимость адекватного совершенствования профессиональной подготовки военных специалистов, становления и развития военного профессионализма. Согласно Л.Н. Бережновой, поликультурная образовательная среда представляет собой особую форму человеческой практики, направленную на преобразование жизнедеятельности людей, проживающих в едином геоисторическом пространстве, с целью организации поддерживающих развитие человека условий, в которых ему представляются возможности для разрешения важных задач своей жизнедеятельности и образования, позволяющих человеку познавать мир и себя в мире. Автор отмечает важное качество поликультурной образовательной среды – соединение мира и культуры [4].

Категория «полиэтническая образовательная среда» на данный момент не является устоявшейся. Ее часто употребляют в узком значении: как среду, в которой взаимодействуют субъекты образования, принадлежащие к различным национальностям.

В основе содержания термина «образовательная среда» лежит понятие «среда». В Толковом словаре живого великорусского языка В.И. Даля понятие «среда» определяется как «середина», «середа» [7]. С.И. Ожегов и Н.Ю. Шведова в Толковом словаре русского языка дают следующие определения понятия «среда»: 1) вещество, заполняющее пространство, а так же тела окружающие что-нибудь; 2) окружение, совокупность природных условий, в которых протекает деятельность человеческого общества, организмов; 3) окружающие социально-бытовые условия, обстановка, а так же совокупность людей, связанных общностью этих условий [13]. Академический словарь русского языка рассматривает среду как: 1) совокупность природных или социальных условий, в которых протекает жизнедеятельность какого-либо организма; 2) социально-бытовую обстановку, в которой протекает жизнь человека; 3) совокупность людей, связанных общностью социально-бытовых условий существования, общностью профессии, занятий [17].

Научный анализ литературы в рамках нашего предмета исследования показал, что с конца ХХ века в педагогике четко обозначился средовый подход к образованию и воспитанию, к использованию потенциала среды для развития личности. Образовательная среда стала рассматриваться как педагогический феномен. Это позволило нам выделить следующие теоретические подходы к определению роли среды:

- среда – источник формирования человека;

- среда – фактор взаимодействия;

- среда обладает воспитательным потенциалом;

- среда – часть воспитательного процесса;

- среда – неотъемлемая часть процесса социализации.

В исследованиях Н.Е. Щурковой, Е.М. Сафроновой, Н.М. Борытко и др. образовательная среда определяется как своеобразная модель общества, отражающая многообразие жизни людей, проблемы общества, противоречия людей [21]. Образовательная среда сегодня отличается этническим, конфессиональным, социально-политическим и культурным разнообразием, отражающая поликультурное пространство жизни России и мира, что необходимо учитывать в процессе профилактической деятельности.

Поликультурная образовательная среда, по мнению Е.А. Пугачевой, определяется как духовно насыщенная атмосфера межличностных контактов, которая обуславливает поведение и мышление включенных в нее субъектов, а так же стимулирует в них потребность приобщения к национальным и общечеловеческим духовным ценностям. В более узком смысле – учреждение с многокультурным дифференцированным по возрасту, национальностям и конфессиям профессорско-преподавательским и студенческим составом, призванным удовлетворить образовательные и социокультурные потребности обучаемых [15].

Поликультурное образование с точки зрения О.В. Гукаленко – это процесс освоения подрастающими поколениями этнической, национальной и мировой культуры в целях обогащения и развития планетарного сознания, формирования готовности и умения жить в многокультурной полиэтнической среде [6].

Т.В. Поштарева рассматривает полиэтническую образовательную среду как часть образовательной среды учебного заведения, представляющую собой совокупность условий, влияющих на формирование личности, готовой к эффективному межэтническому взаимодействию, сохраняющей свою этническую идентичность и стремящейся к пониманию других этнокультур, уважающей иноэтнические общности, умеющей жить в мире о согласии с представителями иных национальностей.

В своем исследовании автор выделила некоторые особенности поликультурного образования:

1) Отражение в учебном материале гуманистических идей, содействующих взаимопониманию, диалогу между представителями различных этнических культур, усилению чувства солидарности и равенства между людьми, формированию гармоничных отношений как между отдельными гражданами внутри каждого государства, так и между народами.

2) Использование языков науки, культуры и искусства как средств формирования этнокультурной компетентности учащихся, развития их творческого потенциала, расширения кругозора, обогащения опыта, использование междисциплинарных связей, разнообразных средств учебной и воспитательной работы.

3) Сочетание основ национальной, русской и мировых культур в содержании образования (М.М. Бахтин и др.). Основными требованиями к отбору содержания полиэтнического образования являются наличие информации о самобытных уникальных чертах в культурах разных народов; раскрытие в них общих компонентов, традиций, императивов, которые позволяют существовать и действовать в мире и согласии, осмыслить и полнее изучить многообразие народов, живущих в мире, увидеть в этом многообразии общее.

4) Воспитание личности толерантной к этнокультурному разнообразию, с разными социально-ценностными потребностями в миротворческой, созидательной деятельности, личности с позитивными моделями поведения, которые выражаются в разрешении конфликтных ситуаций конструктивными способами; учете позиции, желания, потребности других людей, этнокультурно отличных; произвольном контроле своего поведения и управление им.

5) Формирование мультикультурной личности, осознающей себя как этнофора, гражданина, заботящегося о сохранении целостности российского государства, гражданина мира, стремящегося к диалогу и солидарности со всем человечеством.

6) Превращение образовательного учреждения в открытую социально-педагогическую систему, способствующую интеграции молодого поколения в поликультурную среду [14].

В последнее время бурный рост социально-политической активности привел к возрождению национального фактора как феномена межэтнических отношений, что, в свою очередь, способствовало актуализации межнациональных конфликтов. Образовательная среда наиболее уязвимая для возникновения межнациональной розни, так как она пополняется молодыми людьми — представителями разных этносов со своими представлениями о нормах жизни, но не всегда владеющими своими эмоциями и зачастую воспринимающими национальные обиды как личные оскорбления. В результате чего могут возникать социальные, межнациональные, межличностные и внутриличностные конфликты.

Из анализа научных источников можно сделать вывод, что назначение поликультурной образовательной среды заключается в реализации полиэтнического образования, в обеспечении взаимопонимания, а значит и эффективного взаимодействия между субъектами образовательного процесса. С этой целью важно создать такие условия, которые бы позволили курсантам понять культурные ценности, нормы и образцы поведения как своего, так и других народов, сформировать опыт конструктивного межэтнического взаимодействия, межэтнической толерантности, умения вести межкультурный диалог, и, как следствие, адаптироваться в подразделениях многонационального состава.

Поликультурная образовательная среда, представленная как система отношений субъектов образовательного учреждения, может создавать условия для развития личностных качеств обучающихся в совокупности с осознанием им этнической принадлежности, способствует диалогу между разноэтническими общностями и стремящаяся к эффективному межнациональному взаимодействию, общению и диалогу.

В своем исследовании мы опираемся также на теоретико-методологический вывод ученых (А.Г. Асмолов, И.Н. Афанасьев, П.А. Корчемный и др.) о том, что основой воспитания толерантности, формирования соответствующих качеств личности обучающихся выступают именно ценности культуры, которые формируются под воздействием восприятия, осмысления и принятия Другого, его ценности в культурном диалоге [1; 2; 9]. Воспитание толерантности понимается как взращивание новой культуры отношений в образовательной среде высшего учебного заведения, минимизация непримиримых межэтнических, межнациональных противоречий, добровольность выбора, отказ от насилия. Исследователи (Б.П. Бархаев, А.Г. Караяни, В.Ф. Перевалов, И.В. Сыромятников и др.) для совершенствования отношений субъектов в поликультурной образовательной среде военного вуза определяют решение ряда задач: развитие у умения эффективного взаимодействия с представителями различных этносов и культур; актуализация личностных смыслов толерантности в духе терпимости, мира, гуманного межнационального общения; создание представлений о многообразии культур, как в России, так и в мире; знакомство с культурой своего собственного народа и создание условий для формирования опыта приобщения к иным культурам; передача информации о культурных различиях и формирование у них положительного к ним отношения. Межэтническая толерантность рассматривается как позитивный фактор в профилактике межнационального конфликта, предполагает понимание субъективных и объективных трудностей в процессе межнационального общения, необходимости своевременной реакции на них, отказа от насилия, подчинения законам и правилам по доброй воле, ориентируясь на позитивные цели совместной деятельности и на право личностного выбора способов разрешения конфликта [3].

С.И. Юдакина в своей монографии отмечает, что проблема создания поликультурной образовательной среды и изучение ее влияния на формирование толерантной личности занимает одно из ведущих мест в современном образовании. Под поликультурной образовательной средой школы исследователь понимает систему взаимовлияний и условий для самореализации толерантности личности школьника, а так же возможности для ее саморазвития, содержащиеся в пространственно-предметном, социальном и духовном окружении. К основным свойствам среды исследователь относит целерациональность, культуросообразность, открытость и самоорганизацию. Автор отмечает, что для формирования толерантной личности в поликультурной образовательной среде первостепенно решение следующих задач: развитие физически здоровой, духовно богатой, высоконравственной, образованной личности, патриота России, уважающего традиции и культуру своего и других народов; воспитание гражданственности, уважения к правам и свободам человека, ответственности перед собой и обществом [23].

В диссертационных исследованиях М.В. Кибакина, А.А. Маркаряна, В.Г. Самойловой, М.С. Фомина и др. толерантность предстает социальным качеством, которое формируется за счет реализации личностью социальной нормы и выражается в свободном выборе способа взаимоотношения с другими людьми в конкретной ситуации [8; 12; 16; 20].

Исследователи (В.А. Кучер, Е.Ю. Устинов и др.) рассматривают межэтническую толерантность как профессионально значимое качество личности военнослужащего, формирование которого происходит в результате целенаправленного, специально организованного взаимодействия субъектов образовательного процесса в военном вузе [10; 19].

Из анализа представленных источников можно сделать вывод, что назначение полиэтнической образовательной среды заключается в реализации полиэтнического образования, в обеспечении взаимопонимания, а значит и эффективного взаимодействия между субъектами образовательного процесса. С этой целью важно создать такие условия, которые бы позволили обучаемым понять культурные ценности, нормы и образцы поведения как своего, так и других народов, а так же сформировать опыт конструктивного межэтнического взаимодействия и, как следствие, адаптироваться в многонациональной среде.

На основании вышеизложенного, мы можем заключить, что полиэтническая образовательная среда обладает свойствами образовательной среды и характеризуется этноориентированной спецификой структурных компонентов и функций.

Общим в теоретических подходах авторов является то, что формирование межэтнической толерантности в межличностном взаимодействии обучающихся обеспечивает переход от внешнего, формального исполнения требований нормативно-правовых документов, регламентирующих межличностные и межнациональные отношения, к внутреннему осознанному целенаправленному поведению на основе принципов межэтнической толерантности, межкультурного диалога, уважения самобытности и уникальности народов, их традиций, позволяющему не допускать грубых нарушений прав и законных интересов человека и гражданина, межнациональных конфликтов в образовательной среде российского вуза, которая является поликультурной.

Литература:

1. Асмолов А.Г. Толерантность: от утопии к реальности. На пути к толерантному сознанию. М.: Смысл, 2000. 255 с.

2. Афанасьев И.Н., Петрова Т.Н. Этнический характер и проблема толерантности. М.: Чебоксары, 2005. 220 с.

3. Бархаев Б.П., Караяни А.Г., Перевалов В.Ф., Сыромятников И.В. Психология и педагогика профессиональной деятельности офицеров. М.: Воен. Изд-во, 2006. 488 с.

4. Бережнова Л.Н. Этнопедагогика: учебное пособие / Л.Н. Бережнова, И.Л. Набок, В.И. Щеглов. М.: Академия, 2007. 240 с.

5. Борытко Н. М. В пространстве воспитательной деятельности: монография / Н. М. Борытко; науч. ред. Н. К. Сергеев. Волгоград: Перемена, 2001.– 181 с.

6. Гукаленко О.В. Поликультурное образование: теория и практика. / О.В. Гукаленко. Ростов н/Д.: Изд-во РГПУ, 2003. 512 с.

7. Даль В.И. Толковый словарь живого великорусского языка. В 4 томах. Т 4. М.: ОЛМА-ПРЕС, 2001. 576 с.

8. Кибакин М.В. Социальная терпимость российских военнослужащих: методология исследования, состояние, механизм формирования: автореф. дис. …д-ра социол. наук. М., 2004. 48 с.

9. Корчемный П. А. Военная психология: методология, теория, практика / под ред. П. А. Корчемного. М.: Воениздат, 2008. 280 с.

10. Кучер В.А. Педагогические условия формирования культуры толерантности курсантов в условиях ввуза: дис. …канд. пед. наук. Владикавказ, 2004. 203 с.

11. Лебедева Н. М., Татарко А. Н. Ценности культуры и развитие общества. М.: Изд. дом ГУ ВШЭ, 2007. 527 с.

12. Маркарян А. А. Педагогическое сопровождение развития толерантности в межличностном взаимодействии военнослужащих по призыву: дис. …канд. пед. наук. Астрахань, 2010. 230 с.

13. Ожегов С. И., Шведова Н. Ю. Толковый словарь русского языка: 80 000 слов и фразеологических выражений / Российская академия наук.; Российский фонд культуры; 3-е изд., стереотипное. М.: АЗЪ, 1996. 928 с.

14. Поштарева Т.В. Формирование этнокультурной компетентности учащихся в полиэтнической образовательной среде: дис. …д-ра пед. наук. Ставрополь, 2009. 393 с.

15. Пугачева Е. А. Формирование толерантности студентов в поликультурной среде вуза: автореф. дис. ...канд. пед. наук. Н. Новгород, 2008. 27 c.

16. Самойлова Г. В. Личностные детерминанты динамики принятия других в условиях обучения в военном вузе: автореф. дис. …канд. психол. наук. Ростов-на-Дону, 2009. 21 с.

17. Словарь русского языка: в 4-х томах. Т. 4. / РАН, Институт лингвистических исследований; Под ред. А. П. Евгеньевой. 4-е изд., стереотипное. М.: Рус. яз.; Полиграфресурсы, 1999. 800 с.

18. Социально-демографический портрет России: По итогам Всероссийской переписи населения 2010 года / Федеральная служба государственной статистики. М.: ИИЦ «Статистика России», 2012. 183 с.

19. Устинов Е. Ю. Культура толерантности военнослужащих как инструмент социальной терпимости [Электронный ресурс] // Материалы Всерос. науч. конф. «Проблемы модернизации российской государственности: стратегии, институты, факторы». 2010. URL: http://naukaxxi.ru/materials/245/ (дата обращения: 15.11.2013).

20. Фомин М. С. Система духовно-нравственного воспитания военнослужащих российской армии, проходящих службу по призыву: автореф. дис. … канд. пед. наук. СПб., 2010. 23 с.

21. Щуркова Н.Е. Воспитание: новый взгляд с позиции культуры. М., 1988. 175 с.

22. Ясвин В.А. Образовательная среда: от моделирования к проектированию. М.: Смысл, 2001. 354 с.

23. Юдакина С. И. Формирование толерантности школьников в поликультурной образовательной среде [Текст]: монография. М.: Перо, 2011. 198 с.