Р.Ф.Хасанов,

Бирский филиал Башгосуниверситета

Республика Башкортостан

Герой времени в романе Мансафа Гилязева «Камни Канзафара»

Вопрос о романе – это всегда вопрос о его герое. Романное качество произведения, романная ситуация связаны с изображением личности, ее «самостоянья», сложных взаимоотношений со средой, открытого или скрытого противоборства с враждебными ей силами. В историческом романе это выливается в создание произведений о видных представителях народа, предводителях народных восстаний и т.п. В этом отношении история башкирского народа дает романистам богатый и разнообразный материал. Личности Салавата Юлаева, Кинзи Арсланова, Кахыма Ильмурзина, Батырши, Алдара Исякаева, Карасакала, Мифтахетдина Акмуллы, Заки Валиди не раз становились объектом писательского внимания, о чем свидетельствует целый ряд произведений историко-документального, историко-биографического плана. Тем не менее прошлое хранит в себе немало тайн, в нем остаются еще «белые пятна», забытые, полузабытые имена. И в этом отношении роман «Камни Канзафара» [I] - примечательное явление. В нем воссоздан облик одного из активных участников пугачевского восстания Канзафара Усаева, о котором известно очень мало. Он лишь вскользь упоминается в некоторых архивных документах, посвященных восстанию, а в немногочисленных художественных произведениях проходит как эпизодическое лицо. Вместе с тем – это человек, сыгравший значительную роль в событиях того времени, проявивший себя как талантливый военный организатор. Усаев - сподвижник Пугачева, удостоенный им звания полковника (бригадного генерала). Предводитель восстания поручал ему самые ответственные задания, посылал в опасные участки. После поражения восстания Канзафар Усаев был приговорен к вечной каторге и отправлен в эстонскую крепость Рогервик (ныне г. Палдиски). Он – один из восьми узников-каторжан, проведший почти четверть века рядом с Салаватом Юлаевым, его отцом Юлаем и умерший последним из них в 1804 году.

Сверхзадачей автора романа явилось воссоздание физического и морального облика полузабытого исторического лица. При этом он опирается на имеющиеся документы, материалы следствия, воспоминания участников событий. По жанру роман вобрал в себя черты историко-документального, биографического и хроникального повествования, синтезируя лирико-романтическое, эпическое и публицистическое начала.

Центральный герой показан на фоне и в водовороте трагических событий 1973-1974 годов. Стойким, непреклонным, неустрашимым борцом за свободу, за справедливость, физически и морально сильным проходит герой через всё повествование. Автор подчеркивает в нем ум, прозорливость, прямоту, честность, преданность делу освобождения народа. Ни при каких условиях он не изменяет себе, своему долгу, не идет на сделку с совестью и со своими врагами. После ареста ему предлагают написать просьбу о помиловании генерал-майору Потемкину, на что он отвечает отказом, так как не хочет изменять своему народу и готов нести наказание, если виновен. На допросах отвечает прямо и откровенно, не пытается спасти себя во что бы то ни стало, говорит о своих поступках и действиях как руководителя большого отряда повстанцев, об осаде и взятии городов, заводов, о близких отношениях с Пугачевым и другими участниками восстания. Такое поведение героя во время следствия психологически мотивировано автором, логически вытекает из особенностей характера Канзафара Усаева. Он не считает себя государственным преступником, бунтовщиком, кем стремятся представить его царские палачи. Он чист перед собой и другими, уверен, что правда за ним, что боролся за свободную жизнь, за счастье людей, за справедливость. Разве это плохо!? Разве это преступно!? – вопрошает он.

В романе он представлен достойным преемником, продолжателем дела своего учителя, наставника Батырши (Габдуллы Галиева). Часто герой вспоминает годы учебы в медресе в деревне Карышево, с любовью и уважением рассказывает близким об этом необыкновенным человеке, погибшим в царских казематах. Примечательно, что Канзафар во многом схож с Батыршой. Неистовость, неустрашимость, выдержка, сила воли, порой фанатичная преданность делу народа, заветам Корана, – всё это сближает эти характеры. Своей духовной, моральной силой, непреклонностью Батырша и Канзафар напоминают еще одного ярого борца с тиранией – протопопа Аввакума.

Роман отмечен глубоким психологизмом, что обусловлено стремлением писателя раскрыть богатство внутреннего мира главного героя, характеризовать его личностные качества. Широко использован в романе прием «субъективного повествования», при помощи которого автор «видит» и оценивает явления действительности глазами своего героя. Такая повествовательная манера позволяет автору увидеть восстание изнутри и извне. С одной стороны, Канзафар - непосредственный участник событий, находится в их эпицентре, руководит штурмом, осадой городов, крепостей -Оренбурга, Екатеринбурга, Уфу, Кунгура, Сим, Берду, Усу, Бирска…, вступает в различные взаимоотношения с другими персонажами. Всё это настоящее героя, происходит с ним «здесь» и «сейчас». В основном это характерно первой части романа. С другой стороны, герой «отдален» от событий временем, с высоты которого он осмысливает их, дает им оценку, ищет причины поражения. Таким он представлен во второй части и в заключительных главах произведения. Известные лица (Пугачев и его окружение, Батырша, Кинзя Арсланов, Салават Юлаев, Юлай Азналин, старшины Султанмурат Янышев, Сулейман Диваев, Муксин Абдесалямов и др.), некоторые события русской, башкирской истории (например, заграничные походы русской армии, карательные экспедиции в Башкирии…) большей частью «увидены» именно Канзафаром, их участником и свидетелем. Так писатель добивается непосредственности изображения, психологической и исторической достоверности. Не случайно в композиционной структуре романа немалое место занимают внутренние монологи героя, что также подчеркивает его исключительность. Часто автор оставляет его наедине с самим собой, показывает в минуты мучительных раздумий о судьбе народа, о превратностях судьбы, об изменниках родины, о невозможности достичь желанной цели в сложившихся исторических обстоятельствах. Через внутреннюю речь воссоздается не только характер героя, но и эпоха и ее представители, дается осмысление и оценка происходящего. Порой автор прибегает к приему ретроспекции, обращается к воспоминаниям героя, что также является элементом субъективного повествования. Мысленно он возвращается в прошлое, перебирает в памяти своих умерших родных и близких, размышляет о бренности бытия, скоротечности жизни.

Несмотря на то, что герой часто показан в гуще масс, в окружении близких, родных, его не покидает чувство одиночества. Он выделяется среди других своей целеустремленностью, самоотверженностью, аналитическим умом, желанием идти до конца, способностью верно оценивать суть происходящих событий, вскрывать причины неудач и поражений. Он знает, кто такой на самом деле Пугачев, понимает, что он и его дело обречены. Но верно служит ему, так как яицкий казак, бывший хорунжий царской армии Емельян Пугачев поднял народ на благородное дело – за свободу, за землю, за счастье бедных и обездоленных.

В романе Канзафар Усаев предстает не только как один из организаторов и руководителей восстания, но и как частное лицо. В немногочисленных эпизодах мы видим его как муллу, как своего рода мирового судью, заступающегося за простых людей, пользующегося у них большим уважением. Лирическими нотками окрашены страницы, посвященные любви Канзафара и Сурии, их коротким встречам, их планам о мирной жизни в будущем, о воспитании детей. Рассказ об их недолгой совместной жизни, об их сыновьях еще более усиливает драматизм повествования. Не суждено было молодым полностью испить чашу любви, насладиться семейным счастьем. Этот трагический мотив сильно звучит в последних страницах книги. После ареста Канзафара его жену и детей тоже берут под стражу, впоследствии подвергают насильственному крещению. Читая страницы, посвященные семейно-бытовой жизни героев, можно упрекнуть Канзафара в суровости, излишней строгости по отношению к жене, детям. Он вечно в пути, в походе, в скитаниях; на просьбы, мольбы жены остаться дома, побыть несколько дней возле нее и детишек, говорит, что сейчас не время, что всё это у них впереди. Остается лишь удивляться силе духа этого человека, отказавшегося от личного счастья, уюта и тепла, сытной жизни ради светлого будущего, ради общего счастья и свободы. А ведь, действительно, мог жить безбедно, будучи муллой, образованным и обеспеченным человеком своего времени. Здесь невольно напрашивается параллель с Тарасом Бульбой - героем одноименной повести Н.В.Гоголя. Тарас также неугомонен, неусидчив, подвижен, почти всегда в походе, в бою, редкий гость в родном доме, суров по отношению к жене, к сыновьям, которых непременно хочет воспитать воинами. Вместе с тем Тарас тоже не считает себя вечным воином, думает о будущей мирной жизни, свободной от посягательств врагов.

Умелое сочетание частного и общего, единичного и характерного, типического – все это привело к созданию широкого эпического полотна на основе биографии известного исторического деятеля. Применяя различные формы повествования, умело сочетая эпический и субъективно-лирический способы изображения, автор воссоздает объективную картину исторической действительности, добивается психологической глубины и правды характеров, дает представление о богатстве и многообразии явлений действительности путем ее проецирования на внутренний мир героя, отражения его восприятия мира.

Примечания

1. Мансаф Гилязев. Камни Канзафара //Агидель, 2013, №№ 5,6.