К вопросу создания педагогических условий для формирования этнической толерантности школьников

Кабылбекова Заурет Бердикуловна – Южно-Казахстанский государственный университет им. М.Ауэзова, Шымкент

В программе «Казахстан – 2030» сохранение в нашей республике национального единства было определено как одно из приоритетных направлений развития Казахстана. Представители 130 национальностей, проживающих в нашей стране, также являются представителями 46 религиозных конфессий. Истоки многих этнических конфликтов и отчуждённости находятся в противоречии между принципами коллективизма и индивидуальными правами человека.

Мы считаем, что формированию толерантных качеств, соответствует идея объединения лучшего из коллективистских и индивидуалистских ценностей человечества.

По мнению современных учёных, подобная идея могла бы сбалансировать права индивидуальности и коллективное право на благополучие общества.

Государственная позиция в отношении толерантности отражена в создании Ассамблеи народов Казахстана, Региональных и областных национальных культурных центров, Студенческие Ассамблеи в учебных заведениях (например, Студенческая Ассамблея «Ынтымак» в Южно-Казахстанском государственном университете им. М.Ауэзова и др.).

Однако данная проблема требует поиска комплексных путей и способов ее решения. Следовательно, формирование толерантности требует педагогического осмысления и большой целенаправленной работы как в педагогической науке, так и других научных областях. В психолого-педагогической науке внимание акцентируется на отдельные аспекты, имеющие отношение к толерантности (агрессия, конфликтность, стрессы и т.д.). Были рассмотрены основные признаки деструктивных социальных трансформаций, возникновение кризисов поведения (девиантное, деликвентное, протестное, депрессии), природа агрессии (Махмудова Н.Г., Медведев И.П., Саблина Н.А., Стефаненко Т.Г., Хорошилова Е.П., Шалин В.В., Шиянов Е.Н.).

Необходимость воспитания этнической толерантности возникла не вдруг, не в последние годы, а основывается на истории социального развития человечества, на идее поликультурности, которая начала развиваться с начала ХХ века в эпоху войн и революций. Л.Гурлитт утверждал, что чужеземное влияние никогда не может быть вредным, если оно не подавляет и не затушевывает индивидуальные черты и самобытную духовную жизнь данного народа, этнокультуры.

Социально – культурологические теории, рассматривающие социализацию, и как следствие воспитание этнической толерантности у учащихся старших классов, главным образом как процесс адаптации, приспособления юношества к культуре того или иного общества, недооценивают активность и изменчивость личности старшеклассника на всех этапах её развития. Формой сосуществования этнокультуры является диалог. Этническая толерантность в таком диалоге выступает как один из решающих факторов сближения людей. Взаимодействие старшеклассников с объектами другой этнокультуры, взаимоотношения носителей различных культурных ориентаций, с одной стороны, позволяют глубже осознавать уникальность духовного и культурного достояния своего этноса; с другой – создаются условия для познания и понимания ценностей культуры других этносов , формирования уважительного отношения к иным этносам и их представителям.

Этническая толерантность, являясь личностным качеством, позволяет старшеклассникам глубже познать чужое через свое, а свое через чужое.

Принятие и признание различий можно считать толерантной формой социального восприятия при взаимодействии этнических общностей на современном этапе истории человечества.

Важную роль в этом взаимодействии играют этнические стереотипы, то есть упрощенные образы этнических групп и их представителей. Стереотипы усваиваются в раннем детстве – чаще из вторичных источников, а не из непосредственного опыта и используется детьми еще до того, как возникают ясные представления о том этносе, к которому сам принадлежит.

Обозначенные проблемы могут и должны решаться в нескольких плоскостях. С одной стороны, это общегосударственные меры политического и социально-экономического характера, а с другой стороны, это меры педагогические, образовательные, которые помогут решить интолерантные проблемы. При этом следует учитывать, что современное общество достаточно сложное по своему социально-классовому и национальному составу, своей противоречивостью, своеобразием межличностных связей и отношений, особенностями передачи духовных ценностей и моделей конструктивного взаимодействия с миром.

Современная социокультурная ситуация определила насущную необходимость в формировании толерантности в качестве условия выживаемости человечества в будущем; как ценности социокультурной системы; как нормы гуманных человеческих отношений, как мировоззрения и осознанного ориентира построения взаимоотношений с окружающим миром. Это позволяет рассматривать толерантность как многокомпонентное явление объективной реальности.

Воспитание в духе толерантности, прежде всего, решает задачу раскрытия смысла бытия человека в мире через понимание характера и способов его взаимодействия с этим миром. Процесс образования и воспитания в толерантной среде состоит в осмыслении человеком своего места в мире, в овладении способами взаимодействия с ним. В конечном счете, речь идет о восприятии толерантности как личностно-значимой ценности.

Создание толерантной среды в образовательном пространстве любого учебного заведения затрагивает социологический, психолого-педагогический и методологический уровни в пространственной организации жизнедеятельности человека. Идея формирования толерантности в образовательных заведениях имеет определенную специфику, которая состоит в том, что эта идея получает здесь дополнительную межличностную окраску. В качестве особой ценности образования рассматривается взаимодействие с представителями различных этносов и культур, в ходе которого происходит личностное взаимообогащение и развитие.

Создание благоприятной толерантной среды - это поэтапный процесс целенаправленной деятельности всех субъектов образовательного социума, который характеризуется наличием деструктивных факторов, ведущих к формированию интолерантности. Поэтому особую значимость приобретают педагогические механизмы перехода от интолерантной среды к толерантной, которые помогут пресечению проявлений интолерантности и доминированию толерантных взаимоотношений между людьми. Задачи исследования в этом направлении обусловлены необходимостью разрешения ряда противоречий, характерных для современного образовательного процесса.

- между потребностями общества и государства в формировании толерантной личности и недостаточной реальной практикой конструирования педагогического процесса как средства развития толерантности у школьников;

- между потенциальными воспитательными возможностями школы и семьи в преодолении интолерантного поведения и недостаточной теоретической и практической разработанностью методологии и технологий ее формирования;

- между темпами совершенствования новых востребованных технологий и готовностью школы, семьи к внедрению их в свою деятельность.

Таким образом, изучение психолого-педагогических условий является необходимым и важным аспектом для развития толерантных качеств личности учащегося в образовательном пространстве.

Использованная литература

1. Назарбаев Н.А. Казахстан – 2030: процветание, безопасность и улучшение благосостояния всех казахстанцев: Послание Президента страны к Народу Казахстана // Мысль, 1997. - № 12.

2. Немов Р. Психология / учебник для студентов высш. учеб. заведений: В 3-х кн. Кн.1 Общая психология. - 3-е изд. - М.: гуманитар. Изд. Центр ВЛАДОС, 1998

3. Пчелинцева И. Толерантность и школьник. – М., 2003.

4. Якобсон П.М. Психология чувств и мотивации.- М., 1998.