Абилкасов Г.М. (КарГТУ),

Хасен М.Ә. (КарГТУ),

Байпелова Г.С. (КарГТУ)

Абылкасова Г.М. (СОШ №81) преподаватель казахского языка

Республика Казахстан., г.Караганда

История казахского ораторского искусства

Сначала получения нашей страной независимости ораторское искусство получила свое широкое развитие и приобрело общественную необходимость.Ораторское искусство социально-бытового содержания в связи с тесным взаимодействием с социальной жизнью общества требует всесторонней подготовки и высокой квалификции передачи злободневных задач и вопросов общества.Выступление перед целым сообществом, имеющим разные взгляды и мнения, представляется сложной задачей.

Искусство ораторской речи всегда интересовало людей, вызывало восторг и преклонение. В ораторе видели наличие особой силы, которая может с помощью слов подчинить себе, заставить делать то, что предлагает оратор. В ораторе предполагали таинственные качества, которых нет в обыкновенном человеке. Вот почему ораторы становились государственными лидерами, великими учѐными и мудрецами, героями и властителями дум.

Общение между коллегами в организации должно строится на культурном общение. Большую часть языковедения составляет языковая норма - правильное выговаривание слов и правописание, место слов и использование слов в предложении - все это нужно для поднятия языковой культуры. Эту тему попытались рассмотреть в специальной части.

Официальные нотки, логическая обоснованность, конкретные факты являются неотъемлемой частью современного ораторского искусства.

Казахское ораторство берет свое начало с национальных особенностей. Безусловно, отрасль которая выражает красоту национального облика, как развивающегося народа, образ которого сложился как общество качевого образа жизни, порядка - это институт биев (старейшин).

На современном правовом языке - это одна из 3-х стадий правления. Во главе бии из народа, которые создавали правила - постулаты, для решения преступлений, исходя из жизненного уклада, обычаев. Способствовали становлению правовой, равноправной, морально-этической связи народа. Ораторское искусство было использовано как оружие при принятии окончательных решений. Здесь пересекаются такие понятия, как правовое законодательство и ораторское искусство. Таким образом, придерживаясь правильного пути казы и бии пользовались ораторским искусством, чтобы окончательные решения хорошо воспринимались и доходили до сердец слушателей. Именно эти методы искусства разговора являются основополагающими ораторства. По исследованиям ученых, начало формирования казахского ораторского искусства связано с творчеством великих биев. Огромный вклад в развитие ораторского искусства казахского народа внес выдающийся деятель Майқы би. Его талантливые последователи Толе би, Казыбек би, Айтеке би также сыграли большую роль в формировании ораторского искусства. По традиции, поэтическое, ораторское, певческое, музыкально-исполнительское мастерство почитались у казахов более всего, поэтому детей с малых лет учили петь, играть на домбре, говорить красиво, остроумно.

Каждый казахский юноша должен был продемонстрировать свое искусство кюйши на тризнах, тоях в честь новорожденного, а если он отказывался, его ждало «наказание»: подвешивали на аркане к потолку юрты, «подогревали» на огне и заставляли мычать. Таков был старинный ритуал [1, c. 59]. Благодаря народным обычаям и традициям, каждый казах был в соответствии со своими возможностями исполнителем, участником представления. Молодежь осваивала сразу несколько видов искусства. Поэты были одновременно певцами, а кюйши – композиторами, в то же время, они участвовали в конноспортивных соревнованиях или в национальной борьбе. Например, всем известные Ахан сере, Биржан сал, Жаяу Муса, Асет, Мади и другие демонстрировали свое мастерство в разных видах искусства и национального спорта. Прибытие любого из них на летовку становилось праздничным событием [2, c. 73].

В традиционной народной школе, обучавшей поэтическому и ораторскому мастерству, не заставляли заучивать наизусть тексты, как это делалось в духовных школах-медресе. Молодые люди учились критически оценивать явления, тренировались в красноречии. Они осваивали не только словесное искусство, но знакомились с древними обычаями и ритуалом исполнения поэтических произведений. Слушателями и ценителями были многочисленные толпы людей, потому что каждый творец и исполнитель должен был пройти испытание перед народом. В старину казахи называли образцы такого красноречия и ораторства искусством «суырып салма» (импровизацией).

Акыны искали молодых людей, стремившихся овладеть тем же искусством, которым владели они, принимали участие в судьбе каждого из них. Изречения, высказывания и наставления ораторов раннего периода сохранялись не на бумаге, а в памяти народа. Распространяясь устно, они претерпели немало изменений, сокращений, передаваясь от поколения к поколению в значительной обработке; говоря образно, сохранили лишь суть, зерно, обратясь «в узелок с надколенную чашечку, вобравший в себя девяносто высказанных слов» и стали народными изречениями.

Рассуждая об ораторском искусстве и его истории, стоит отметить взаимовлияние ораторских изречений и пословиц. Пословицы, поговорки, афоризмы – малые фольклорные высокохудожественные жанры, обычно глубокого содержания и лаконичной формы. В комплексе они – краткий итог, синтез наблюдений жизни общества, явлений природы, своеобразный закон, кодекс, определяющий отношения людей, завет предков и своего рода хрестоматия, необходимая для воспитания поколений.

Период возникновения и формирования малых фольклорных жанров в основном совпадает с периодом формирования и становления языка народа – его создателя. Будучи показателем характера, мышления, литературно-эстетических вкусов, понятий и мировоззрений, они тесно связаны по своему содержанию и художественному уровню с развитием и эволюцией своего создателя на протяжении всего исторического пути.

В устной речи, в отличие от написанного текста, чаще используются бытующие в языке образные выражения. Импровизация в ходе диалога или в ораторском обращении требует моментальной реакции на слова оппонента, быстрого осмысления и остроумного ответа [3, c. 61].

Создатели литературных произведений, и народные ораторы использовали обычно малые фольклорные жанры применительно к определенному контексту или ситуации, благодаря чему и появлялись на свет новые варианты пословиц или поговорок. Кроме того, в творчестве мастеров – как литераторов, так и народных ораторов – возникают новые изречения, остроумные выражения и фразы, которые в свою очередь обогащают речь народа, становясь в результате отбора и отшлифовки его достоянием. Таков процесс постоянного обновления и взаимного обогащения литературных и народно-поэтических жанров. В нынешнее время ораторское искусство не менее важно, чем во время его зарождения. Оно помогает людям выразить свою точку зрения, поделиться своими знаниями, направить людей на истинный путь. Все это говорит о том, что ораторское искусство играет огромную роль в жизни и развитии современного общества.

Список литературы:

1. Уалиханов Ч.Ч. Сб. соч.: В 5 т. Алма-Ата. 1964;

2. Адамбаев Б. Қазақ шешендері. Алматы «Білім», 2008, С. - 275;

3. Адамбаев Б. Ораторское искусство. Алматы «Ана тілі», 2007, С. - 240.