Философия / 4.Философия культуры.

К.псих.наук, доцент Чучелина Е.В.

Самарский государственный университет путей сообщения

Экологическая культура и проблемы общественного строя. Экологическое образование.

Кроме того, экологическая культура так же влияет на сознание человека в целом, так же на его политику, и кризисная ситуация возникает и в ней.

Экология и политика. Политические аспекты экологической кризисной ситуации. Взаимосвязь классовых и экологических интересов. Массовые экологические движения, история их развития и современные проблемы. Неправительственные и правительственные экологические организации. Экологические политические партии и их программы.

Тоталитарные и демократические режимы в контексте экологической культуры. Отношение к экологической кризисной ситуации в условиях тоталитарных режимов. Соотношение государственных и массовых экологических интересов в условиях тоталитарных и демократических режимов. Демократия и экологическая проблема. Возможности формирования экологической культуры в условиях демократии и тоталитаризма.

Политическая экология. Сущность политической экологии, ее предмет и основные задачи. Проблемы экологической культуры в политической экологии. Глобальный характер экологической кризисной ситуации и необходимость международных усилий для ее решения. Экологическая культура международных отношений и проблема ее дальнейшего развития. Международные отношения и договоры по вопросам совместного использования природных ресурсов и территорий. Роль экологической культуры в формировании глобальной общности людей.

Глубинная сущность модернизации образования заключается, однако, в другом: в отличие от инновации его, набравшей силу в начале 90-х годов ХХ века, модернизация образования ожила в конце 2001 года, благодаря выходу в свет Концепции модернизации российского образования на период до 2010года, Закону Российской Федерации «Об образовании» и раскрыта в Национальной доктрине образования в РФ до 2025 года.

В настоящее время есть веские основания для исследования следствий модернизации образования, учитывая, что основную функцию обновления выполняют при этом специальные его виды, например, биологическое (экологическое) образование, которое никак не укрепляет почему-то свои позиции в учебных планах последних лет.

Примером того может служить экологическое образование, которое, с одной стороны, «приобретает функцию обновления всего образования», а с другой стороны, «не реализует свою основную функцию обновления всего образования ... в развитии цивилизации и преодолении экологического кризиса».

Чтобы разумное отношение к природе стало составной частью человечества, должен произойти мировой сдвиг внутри самого человека, основанный на осознании особой ценности природы. Перспективы разрешения экологических проблем зависят от всеобщей грамотности населения, понимания истоков, сущности и путей разрешения современной кризисной ситуации. Следовательно, экологическое воспитание и образование следует рассматривать как социальный заказ педагогической практике.

Общеизвестным является тот факт, что только личность может воспитать личность, а развивать в детях экологическую культуру может только личность экологическая.

В своей статье «Экология личности» Б.Т. Лихачев раскрывает содержание понятия «Экология личности и культуры общества», которое может быть рассмотрено как единство соответственно развитых сознания и эмоционально-психических состояний. Ядром такого сознания является особым образом ориентированная умственная аналитико-синтезирующая способность человека, гарантирующая научно обоснованное включение в природу, жизнь общества, имея в виду сохранения их равновесия. Эстетическое воспитание обеспечивает познание природы во всей естественной и эстетической целостности. Воображение выступает как психический прогресс предвидения последствий вмешательства в жизнь природы и общества. Чувствование основано на созидательно-бессознательном стремлении единения с природой. В содержание экологического сознания включается и утилитарно-практическое поведение. Должным образом направленная воля предполагает способность к решительному отказу от намеченных действий в случае возможности непредсказуемых последствий.

Экологическая культура человека ограничено связана с личностью в целом, ее различными сторонами и качествами, она возникает как новое психическое образование. Естественнонаучная образованность обеспечивает познание закономерностей природы, связей между нею и человеком; философская – дает возможность осмыслить назначение человека; политическая – обеспечивает должное равновесие между хозяйственной деятельностью и природными ресурсами; правовая – удерживает в рамках закона регулируемые взаимодействия; нравственная – одухотворяет эти отношения; эстетическая – создает возможность для переживаний восторга и наслаждения. Культура труда и хозяйственной деятельности направляет усилия человека в русло природоохранной целесообразности.

Такое широкое понимание культуры личности, продиктованное реалиями нового столетия, предполагает развитие ряда смежных научных направлений. Среди них Б.Т, Лихачев выделяет такие, как экологическая психология и педагогика, экологическая психофизиогигиена. Первая найдет свой специфический предмет в изучении становления и развития психических состояний, обеспечивающих осознание и ощущение себя частью природы, формирование установки и мотивации на взаимополезное, взаимооздоровляющее взаимодействие. Возможно, оно станет основной для экологически ориентированной педагогики как особой научной дисциплины, направления поиска, максимально отвечающих принципу природосообразности в его современном звучании. На их базе могут быть разработаны рекомендации по организации образа жизни ребенка, преодолению кризисных явлений, связанных с нарушением экологического равновесия (кислородное голодание, задержки в развитии, вспышки агрессивности и жестокости в отношении к животным и друг другу и т.д.). Будущие педагоги должны знать о необходимости экологической терапии и разработки путей и средств возвращения ребенка в биологически и психологически благоприятную среду обитания, предложить специальные игровые, творческие, деловые ситуации общения и деятельности, снимающие напряжение, возрождающие нормальное функционирование психики и организма в целом. Экологическое сознание требует подкрепления чувством, эмоционально целостным, глубоко нравственным отношением к природе, обществу, людям. Вся нравственная направленность ребенка должна быть ориентирована на развитие таких чувств, как любовь, волнение совести, переживание общения с природой и людьми в качестве высшего счастья. Такой подход может организовать только взрослый, поэтому студенты педагогических вузов (как будущие педагоги-психологи), должны быть готовы к организации такой развивающей образовательной среды.

Природа вненравственна, она по ту сторону добра и зла. ЕЕ величие и спокойствие помогают осознать свое место в ней. Необходимо развить чувствование гармонии, способность восторженного отношения, переживания прекрасного, восхитительного, возвышенного.

Студенты должны осознавать, что экологическая культура личности немыслима вне ее практического отношения к действительности, которое формируется на основе совместных усилий воспитателей и воспитанников. Речь идет о создании надежной психологической установки у будущих педагогов-психологов на экологически обоснованное включение в природу, ноосферу, в жизнь общества. Это должно быть связано с развитием природы самого человека, его способностей, физических и интеллектуальных сил, с воспитание трудолюбия, бережного отношения, предприимчивости и хозяйственности. Важны умения и навыки охранительной и защитительной, психо- и физиотерапевтической деятельности (лесоводства, садоводства, огородничества и др.), в области зоотерапии, аутотренинга, налаживания оздоровительного общения.

Становление экологической культуры – это длительный процесс, который осуществляется на протяжении всей жизни человека. Началом становления экологической направленности личности можно считать дошкольное детство, так как в этот период закладывается фундамент осознанного отношения к окружающей действительности, накапливаются яркие впечатления, которые надолго (порой на всю жизнь) остаются в памяти человека. Педагог-психолог должен помнить, что у детей дошкольного и младшего школьного возраста отношения с окружающей средой реализуются на бессознательной основе. Малыши, не отдавая себе отчета, не отделяются от внешней среды, ощущают себя естественной частью природы. Межу детьми, животными и растениями устанавливаются интуитивное взаимоощущение и даже взаимопонимание. Ребенок открыт, чтобы воспринимать и присваивать экологические правила этих отношений, превращать их в свои привычки. Исследуя вопросы экологического воспитания детей дошкольного и младшего школьного возраста И.Д. Зверев, Т.И. Суравегина, С.Н. Николаева и другие, рассматривают экологическую культуру детей ни как особое явление (сверхкультуру), а как культуру единения человека с природой, как гармоническое слияние социальных нужд и потребностей людей с нормальным существованием и развитием самой природы. Важным моментом начала формирования экологической культуры у детей становится система профессиональной подготовки специалиста. Для этого будущие педагоги-психологи должны владеть определенной системой экологических знаний; ответственным отношением к окружающей природной среде, своему организму и другим людям; сформированной потребностью в здоровом образе жизни; умением организовать учебно-воспитательный процесс с использованием природосообразных и здоровьесберегающих технологий.

Литература:

1. Борзенков В.Г. Философские основания теории эволюции. М., 1987.

2. Воронцов Н.Н. Развитие эволюционных идей биологии. М., 1999.

3. Данилов – Данильян В.И., Лосев К.С. Экологический вызов и устойчивое развитие. М., 2000.

4. Карпинская Р.С. Биология и мировоззрение. М., 1980.

5. Фукуяма Ф. Наше постчеловеческое будущее: Последствия биотехнологической революции. М., 2004.