„История”

подсекция 2„Общая итстория”

Самойленко Н.І.

Полтавський національний технічний університет ім.. Юрія Кондратюка

Образование и модернизация общества в творческом

наследии Христо Ботева

Христо Ботев (1847-1876, год рождения по новому стилю 1848) – известный болгарский публицист, революционер-демократ, общественный деятель болгарского национального возрождения 60-х-70-х г.г. Х1Х в. Его имя широко известно за пределами его родины. Пламенный трибун, член Болгарского революционного центрального комитета, он возглавил отряд болгарских патриотов и в мае 1876г. направился в Болгарию для поддержки народного восстания, во время которого и погиб.

Личности Хр.Ботева в исторической литературе уделялось немало внимания, начиная с биографии, составленной З.Стояновым (1888), и мемуаров Ст. Заимова (1895). Несмотря на все величие, многоранность личности Ботева, его несомненные заслуги перед своим народом и народами соседних балканских стран, на сегодня его творческое наследие изучено еще недостаточно глубоко и всесторонне. В частности, это касается роли образования для негосударственной и зависимой нации на пути к ее собственной державе. Изучение этого вопроса особенно актуально в связи с тем, что представляет исторический опыт общества переходного типа, каковым и было болгарское общество последней трети Х1Х в., и позволяет установить механизмы взаимодействия образования и становления национального самосознания.

Историческая эпоха, в которую жил и творил Хр.Ботев, - период национального возрождения, занимает особое место в жизни болгарского народа. Эта эпоха знаменует духовное пробуждение и национальное самосознание как необходимое условие борьбы за освобождение от османского ига и возобновление своей государственности. Указанные тенденции неразрывно связаны с процессом формирования нации, который имел место в Болгарии как части Европы в Х1Хв. Под влиянием идей Просвещения болгарское общество, страдавшее от пятисотлетнего османского ига, стремилось приобщиться к европейской культуре. Новые идеи, проникавшие через Грецию, Австрию, Дубровник, стимулировали интерес к прошлому, к историческому знанию. Главную роль в этом процессе играла интеллигенция. Несомненно, возрастал уровень общей культуры, ускорялся процесс вызревания национальной идеи, ядро которой состояло в осознании широкими массами этнической общности необходимости завоевания политической независимости и создания своего собственного государства. Все это и стало главным заданием освободительного движения 60-х-70-х г.г. Х1Х в.

В Болгарии уже в 40-е г.г. позапрошлого века сложилась разветвленная система образования. Многие исследователи (А.С.Стыкалин, А.Л.Шемякин, А.А.Силкина, Р.П.Гришина) в этой связи высказывают мысль, что на Балканах, в частности в Болгарии, достижения в просвещении выступали магистральным направлением модернизационного процесса. Болгарская революционная демократия активно и последовательно поддерживала возрожденческую традицию развития «своей, болгарской школы», завещанную монахом писателем Паисием Хелендарским. Неоднократно к теме образования просвещения обращался Хр.Ботев.

Пламенный трибун хорошо осознавал связь между развитием общества и состоянием просвещения. Турецкое господство виступало главним фактором торможения социального прогресса в болгарском обществе. „...Пока болгарский народ не добъется политической независимости, никакие экзархальные проверки не дадут результатов”-, писал он (1). Имея опыт работы в школе, Хр.Ботев прекрасно знал положение учителя в болгарской школе в условиях османського угнетения, состояние ее материального положення, содержание школьных программ, влияние православного духовенства и его функции в просвещении. Со знанием дела он давал отповедь попыткам утвердить авторитет национальной церкви в деле образования: „Школы не должны иметь ничего общего с монахами и церковью, так как перед ними стоят совсем другие задачи: их назначение не притуплять умственные способности и проводить ретроградне идеи, а борьба с суевериями, знакомить с действительностью, как она есть, распространять подлинно полезное знание”(2). Главная функция образования – „обеспечить народный прогресс „(3).

В статьях и обзорах Хр.Ботева описан типичный учитель( патриот, получил образование за границей ) и высказана позиция по отношению к нему как к воспитателю борцов за народное дело. Болгарский революционер обращает внимание на то, что школьная молодежь в силу свого достаточно разностороннего образования готова к пониманию необходмости свержения турецкого гнета (4). Он делает акцент на необходимости обучения всех социальних слоев, ставит вопрос о женском образовании (5). Анализируя особенности функционирования просвещения в других государствах, Хр.Ботев подчеркивает, что в силу уникальности исторической ситуации в стране, Болгарии необходимо создание собственной системи образования и выступает против слепого копирования зарубежного опыта (6), который не всегда оказывается актуальным для политически зависимой страны.

Следовательно, образование и степень образованности народа являються показателем общественного прогресса. Невежество выступает средством угнетения, общественная модернизация невозможна без адекватной системы образования.

1. Избранные произведения болгарских революционеров-демократов.- М., 1956.- С.340

2. Там же. - С.341

3. Там же. - С. 345

4. Там же. - С.348

5. Там же .- С.431

6. Там же. - С.414