ОБРАЗОВАНИЕ КАЗАХСКОГО ХАНСТВА по источникам Шакарима Кудайберды-улы

Биназарова Назым Нурлановна

Таразский Государственный университет им.М.Х.Дулати.

Казахстан,Тараз

Один из важнейших вопросов истории Казахстана — это вопрос образования Казахского ханства. Возникновение ханства явилось закономерным итогом этнополитических процессов, объединения всех земель региона в одной политической структуре, единения всех казахских родов и племен, завершения длительного процесса сложения народности. Это было стремление этносоциальной общности к созданию собственной социально-территориальной государственной организации.

Образование Казахского ханства связано с именами Жанибека и Керея, которые вели борьбу за власть с другими чингизидами. Жанибек (Абу Саид), сын хана Барака, правнук Урус-хана, со своим родственником, тоже правнуком Урус-хана Кереем, в 1459-1460 годах откочевали из ханства Абулхайра во владения могольского хана Есен-Буги (1429-1462). Таким образом, ход образования Казахского ханства связан с внутриполитическим состоянием ханства Абулхайра и Моголистана, которые во второй половине XV века пришли в упадок. Ситуация обострилась после того, как в 1457 году Абулхайр потерпел поражение от ойратов. Неспособность Абулхайра сплотить общество, как и неспособность могольского правителя защитить свое население от ойратов, заставляли основную массу населения этих государств искать силы, которые смогли бы консолидировать племена и роды и создать стабильную этнотерри-ториальную организацию. Поэтому Жанибек и Керей стали выразителями интересов консолидации всех слоев общества. В это время на исторической арене Средней Азии появились также кыргызская, узбекская, каракалпакская и др. народности.

Жанибек и Керей отказались повиноваться Абулхайр-хану, мотивируя это традицией наследования власти в Степи, и откочевали в Моголистан, где были радушно встречены Есен-Бугой-ханом, который назначил им для обитания долины Чу и Козы-Баши. В лице Жанибека и Керея Есен-Буга-хан видел оплот для защиты западных границ своих владений. В 1462 году Есен-Буга-хан умер, и это укрепило положение Жанибека и Керея в Семиречье. Согласно датировке Мухаммеда Хайдара Дулати, время образования Казахского ханства — 1465-1466 годы.

Основание в соседнем Моголистане ханства узбек-казахов вызвало опасения Абулхайр-хана. Он собрал огромное войско и в 1468 году пошел походом в Моголистан, но во время него заболел и умер. После смерти Абулхайр-хана политический кризис в его ханстве обострился, начались династийные распри. Власть унаследовал сын Абулхайр-хана Шайх-Хайдар-хан. Жанибек и Керей вмешались в борьбу за власть в Узбекском улусе, потерпевший поражение Шайх-Хайдар-хан погиб, а внуки Абулхайра бежали. Жанибек и Керей утвердились на огромной территории Узбекского улуса, появилось политическое образование, население которого носило название “казахи”.

Таким образом, образование Казахского ханства — это переплетение политических и этнических процессов. Его основными этапами стали: откочевка Керея и Жанибека с частью племен и родов от главы кочевых узбеков Абулхайра и перекочевка в западные пределы Моголистана. Важным событием здесь стало закрепление за сторонниками Керея и Жанибека имени узбек-казахи, а потом просто — казахи, затем образование Казахского ханства. И, наконец, после смерти Абулхайра, возвращение Керея и Жанибека в Узбекский улус и захват там верховной власти. Новое государственное образование стало называться Казахстан.

А вот как объясняет откочевку Жанибека и Керея Шакарим Кудайберды-улы в “Шежире” (“Родословной...”): “Восточной частью улуса Джучи независимо от казанского и крымского ханов правил хан Абулхаир. Тогда ханом казахов был Аз-Жанибек. Он был в подчинении хана Абулхайра. Настоящее имя его — Абу Сагид. Он из потомков Токай-Тимура. Но ханской крови. В 1455г. хан Аз-Жанибек вместе с братом Шахгиреем, будучи в обиде на хана Абулхайра, ушел к хану Туглуку, сыну Есен-Буги из чагатайского рода, что стоял на р. Чу. Причину этой обиды казахи объясняют так: ...дальний предок аргынов — прославленный Даирходжа был любимым судьей хана Абулхайра. Народ за справедливость прозвал его Акжол-бием.

Другим любимцем Абулха-ира был Кара-Кипчак Кобланды-батыр. Акжол-бий и батыр Кобланды втайне ненавидели друг друга, и однажды Кобланды (повстречав в степи Акжол-бия) убил его. Узнав об этом, Аз-Жанибек обратился к хану Абулхаиру с требованием предать убийцу согласно закону шариата мученической казни. Но хан, опасаясь возмущения и заступничества (за батыра) многочисленного рода кипчаков, отказывает ему в казни Кобланды и предлагает взять с кипчаков кун (выкуп за убийство), равный куну трех человек. Но Аз-Жанибек, разгневанный решением хана, откочевывает от него со всем своим елем. С той поры и осталась поговорка среди казахов “И зачем тебе, мой милый, было связываться с Кара-Кипчаком Кобланды!” Далее Шакарим Кудайберды-улы продолжал, что до ухода казахов с Аз-Жанибеком, еще до того, как они стали называться казахами, народ наш составляли роды: аргын, найман, керей, кан-лы, кипчак, уйсын, дулат. Все они ныне имеются в составе других тюркских народов. Когда казахи отмежевались от остальных, те же роды составили новые этнические группы, известные сегодня как ногайцы, башкиры, узбеки. Также Шакарим приводит такие сведения: “...после того, как хан Аз-Жанибек отдал казахов в подчинение чагатайским правителям Кашгарии, казахами и другими кочевыми племенами правил сын Жунус-хана Ахмет-хан... Ахмет-хан составил из казахских жигитов войско для битвы с калмаками, которое разбил на три крыла и назвал их: Великий Жуз (Старший), Средний Жуз и Младший Жуз. За частые набеги на них кал маки прозвали хана Ахмета — Алашы, что значит “душегуб” (Ахмед-хан (1496-1504), прозванный за частые сражения с ойратами Аладжи-ханом (аладжи значит “убийца”, в данном конкретном случае — “истребитель ойратов”. См.: Златкин И. Я. История Джунгарского ханства, с. 41). Прослышав об этом, далее писал Шакарим, хан Ахмет приказал казахам для устрашения калмаков отныне, нападая на врага, издавать клич: “Алашы!” Так этот боевой клич стал знаменем казахов. Отсюда поговорка “Когда Алаш был Алашем, когда ханом над нами был Алашы, о, чего мы только не сделали калмакам!” Из этого отрывка видно, что Шакарим опирался в своем исследовании на народные предания, фольклор.