К. и. Дашиева Л.Д.

Институт монголоведения, буддологии и тибетологии СО РАН, Россия

Звуковые коды музыки шаманского культа

западных бурят*

 

В последние десятилетия появляются многочисленные исследования зарубежных и отечественных ученых, посвященные весьма сложной, но интересной теме – шаманизму. Во многом процессу возрождения шаманских традиций способствует атмосфера социальной активности и толерантности общества. В настоящее время во всем Байкальском регионе ежегодно проходят родовые и племенные шаманские тайлганы, проводятся семейные и индивидуальные шаманские обряды, в которых транслируются традиции религиозной культуры. В этой связи исследование шаманских обрядов и музыки шаманского культа западных бурят приобретает очевидную актуальность.

Впервые в бурятской этномузыкологии поставлена проблема изучения звука и звуковых кодов в поющихся жанрах шаманского фольклора западных бурят. Изучение закодированного музыкального языка шаманского обряда как особой знаковой системы, построенной на средствах музыкальной выразительности, осуществляется путем характеристики ее важнейших элементов: интонационно-акустических особенностей, ритмической, звуковысотной и тембровой организации шаманских песнопений. Однако в комплексном анализе шаманской музыки необходимо сконцентрировать внимание на интонационно-акустическом и звуковысотном параметрах и попытаться рассмотреть семантическое содержание звуковых кодов в шаманской музыке западных бурят.

В решении обозначенной проблемы необходимо на базе методов семиотического и музыкально-лингвистического анализа, позволяющих сегментировать музыкальные тексты шаманских песнопений, призываний и заклинаний, изучить феномен звука в многомерном пространстве шаманского космоса.

Музыка шаманского обряда, реализованная в синтезе звука голоса шамана со звучанием шаманского бубна хэсэ, сопровождающего шаманские ритуалы, образует особый канал информационной связи, недоступный и далеко небезопасный для непосвященных в сакральный мир шаманских духов и божеств.

В поисках ключа обратимся к вербальной составляющей шаманского текста, где слово «зачастую несет в себе информацию, понятную только для посвященных в язык кода шаманских символов» [1, с. 143]. Безусловно, расшифровка каждого слова, формулы требует особых знаний, на мой взгляд, налагающих ответственность на исследователя, избирающего определенный метод, исключающий возможность неправильной интерпретации и ошибок.

В большинстве шаманских текстов призываний и заклинаний часто присутствует сакральное слово сөөг, звучащее в начале и в конце каждого фрагмента призывания дурдалга, обращенного к божеству шаманского пантеона. Это восклицательное слово в начальном и заключительном сегментах шаманского призывания сопровождается ритуальным действием брызгания молочной водкой (архи) и означает – «принимай жертвоприношение, внемли обращению» [2, с. 186].

Вследствие того, что весь текст дурдалга речитируется или пропевается, большое формообразующее значение имеет его звуковысотная организация. В этой связи в проанализированных образцах шаманской музыки слово сөөг всегда совпадает с верхними звуками звукоряда. Вероятно, такая позиция вполне оправдана тем, что в прямом обращении к божеству реализована магическая функция умилостивления и заклинания, требующая от шамана (бур. бөө) большой концентрации сил и умений. Причем инициальный и заключительный звуки, совпадающие со словом сөөг, идентичны друг другу и образуют своеобразную интонационно-акустическую арку в структуре шаманского призывания.

Безусловно, начатое исследование следует продолжить и, думается, в будущем необходимо изучать семантику звука с позиции его психоакустического и нейропсихологического влияния на человека, уточняя вопрос корреляции слова и звука в шаманских песнопениях, призываниях и заклинаниях западных бурят.

 

Литература

1. Дампилова Л.С. Особенности перевода и комментирования шаманских песнопений // Актуальные проблемы сибирской фольклористики: Материалы Всероссийской научной конференции. – Новосибирск, 2008. – С. 141-151.

2. Шагдаров Л.Д., Черемисов К.М. Бурятско-русский словарь. В двух томах. – Улан-Удэ: Изд-во ОАО «Республиканская типография», 2008. – Т.2. – 708 с.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

                                                                                                                                                                                                                                                                           

                                                                                                                                            

 

 

 

 


* Исследование выполнено при финансовой поддержке Программы фундаментальных исследований Президиума РАН, проект № 33.3.2.