к.ф.н. Фалеев А.Н.

Российский государственный университет нефти и газа им. И.М. Губкина

СИСТЕМА НЕПРЕРЫВНОГО ОБРАЗОВАНИЯ И ЕЁ СУЩНОСТНЫЕ ПРИНЦИПЫ

Будучи неотъемлемой частью общего социального процесса, система образования играет в человеческой жизни едва ли не самую важную роль. И это не случайно, поскольку практически треть своей жизни человек связан с этой социальной системой самыми тесными узами. Будучи коммуникативной, совместной деятельностью педагога и учащегося образование не ограничивает себя лишь трансляцией, передачей знаний, оно необходимо связано с воспитанием, с формированием личностных качеств учащегося, с его становлением и развитием, как личности.

Современный мир вступил в особую стадию своего существования, когда закладываются основы постиндустриализма с новыми средствами и системами связи, в значительной степени изменяющими всю социальную действительность. Происходит всё более набирающая силу индивидуализация человека, как многомерной личности, по своему усмотрению способной выбирать между различными способами самовыражения. Всё это позволяет говорить о принципиально ином типе общества, предполагающим сотрудничество на основе диалога и взаимной открытости, что имеет далеко идущие последствия, которые затрагивают все социальные сферы жизни современного человека, в том числе и образование. Создавая новые социальные условия, в которых постоянные изменения в сфере информационных технологий радикально изменяют все виды коммуникаций и отношений между людьми, указанные перемены дают реальную возможность поставить вопрос о необходимости реформирования социального института образования в соответствии с требованиями нового общества – общества информационного.

На постановку и рассмотрение поставленной проблемы самым серьезным образом влияет сложившаяся к сегодняшнему дню социокультурная ситуация. Её ядро составляют кардинальные разрывы, как то, разрыв между «традиционным» образованием, рассчитанным на определенную стабильность общества и постепенность протекания в нем социальных процессов и всё более динамично меняющимся и бурно развивающимся информационным миром.

Следует напомнить, что еще в прошлом веке существенный вклад в поиск выхода из такого положения внесли многие западные учёные, философы, специалисты. Можно сослаться, например, на работы О. Тоффлера – автора книг «The culture consumers»(«Потребители культуры») и «The schoolhouse in the city»(«Школьное здание в городе»), в которых он достаточно четко и определенно говорил о подстерегающих в социокультурных разрывах опасностях. Назвав одну из своих работ «Шок будущего»(«Future shock»), занимающей прочное место среди бестселлеров, он дал, по сути, крылатую метафору таящимся в этих разрывах опасностям. Выход из кризиса автор видел, с одной стороны, в повышении способности человека к адаптации, и, с другой, - в контроле над темпами изменений. В связи с этим он поставил перед собой задачу разработать «стратегию выживания», в которой центральная задача образования в период ускорения темпа информации, которая накапливается столь быстро, что специалист не успевает следить за изменениями в самой узкой области – развитие способности человека к адаптации.

В работе «Шок будущего», где признание роли образования сочетается с резким недовольством существующей его системой, автором представлены образцы положений его позиции в образовании, которая на концептуальном уровне сводится к следующему.

Индустриализм создал массовое образование. Административная иерархия образования (регламентация, отсутствие индивидуализации, ригидная система разделения на классы или группы, отметки, авторитарная роль учителя) повторяла модель индустриальной бюрократии и делала его эффективным инструментом адаптации к индустриальному обществу. Школа не только давала определенные знания фактов, она приобщала к образу жизни, который ребенок должен был воспроизводить. Техника будущего потребует людей, которые способны выносить критические суждения, прокладывать себе путь в новой среде, устанавливать новые связи в быстро меняющейся действительности. Она потребует людей, о которых Ч.П. Сноу сказал, что «у них будущее в крови». В связи с этим, О. Тоффлер предлагал не только в каждой школе создавать «Советы будущего», задача которых переориентация обучения на будущее, но и изменить организационную структуру системы образования. Школа как подобие фабрики должна быть заменена новой формой, где, например, вместо нынешней системы классного обучения: один учитель и неизменный состав класса, - один ученик и несколько учителей, или несколько учителей и группа учащихся.

О. Тоффлер предлагал революционизировать программы, ориентируя их, на задачи будущего: больше времени уделять изучению логики, эстетики, философии, располагающей наиболее адекватными инструментами и богатыми возможностями в развитии самостоятельного, критического мышления.

Не все учащиеся должны изучать одни и те же предметы. Тем не менее, они должны обладать совокупностью общих навыков, умений, необходимых для человеческих коммуникаций и социальной интеграции: во-первых, умением учиться («завтрашний неграмотный – это не тот, кто не умеет читать, а тот, кто не научился учиться»); во-вторых, умением устанавливать контакты; в-третьих, умением делать выбор в соответствии со своими ценностными установками. Воспитание не должно прививать ригидную систему ценностей, а стремиться к постепенной и систематической организации формальной и неформальной деятельности учащегося, которая поможет ему определить и проверить свои ценности. Основную роль в адаптации играет способность смотреть вперёд. Поэтому, необходимо вместе с курсами истории в образовательных учреждениях вводить курсы будущего.

Эти позиции на уровне концептуальном сегодня следует уточнить и дополнить в том плане, что указанные выше требования не могут быть выполнены без целенаправленной и последовательной реализации в педагогической практике нового подхода, ориентированного на переход от «знающей» к «человекосозидающей» педагогике. Решение этой задачи актуализирует переход от традиционной, «раз и навсегда» системы образования к новой, в которой одно из главных мест принадлежит умению приобретать знания, использовать их, систематически обновлять и увеличивать на протяжении всей жизни. Это значит, что в информационном обществе образование не может завершаться на каком-либо отдельном этапе, а должно продолжаться всю жизнь, и, по сути, стать образом жизни человека, постоянно наращивающего и обновляющего свои знания.

Здесь не ставится задача разработки целостной программы, касающейся решения конкретных проблем непрерывного образования, поскольку это требует специальной большой работы. Однако необходимо подчеркнуть, что любой из возможных вариантов такой программы предполагает обсуждение вопроса о сущностных принципах, компонентах, определяющих саму структуру системы непрерывного образования, обеспечивающих её инвариантность, жизнеспособность и эффективность. На наш взгляд, такими сущностными принципами построения учебного процесса, осуществляемого на фундаменте непрерывного образования как целостной системы, являются:

1. гуманизация современного образования (ориентация образования на видение человека как высшей ценности, а процесса обучения и воспитания как процесса становления и развития личности). Сегодня на более высокой ступени развития сможет находиться то общество, которое наравне с другими показателями характеризуется высоким уровнем самостоятельности своих членов, развития их способности к самосовершенствованию, самообучению и самовоспитанию. В наши дни только свободно и критически мыслящие индивиды, обладающие правом и умением самостоятельно решать сложные проблемы, смогут стать подлинными субъектами социально-исторического развития в условиях постоянного обновления информационных сетей и технологий, изменяющих всю социокультурную среду, в которой осуществляется человеческая жизнедеятельность. Такое видение актуализирует проблему организации учебной работы в школе и в вузе на основе принципа индивидуализации педагогического процесса через особые технологии обучения. Весь механизм обучения должен стимулировать развитие обучающегося, формируя у него способность, самостоятельно проникать в суть явлений, отстаивать свою, а не книжную точку зрения, ощущать себя человеком в полной мере.

2. гуманитаризация содержания образования (развитие гуманитарной культуры личности, формирование её убеждений, способности понимать другого человека, воспринимать и уважать иные миры человеческой культуры). В современных условиях задача гуманитарнзации образования встает, как задача насыщения учебных дисциплин ценностным содержанием, причем, это невозможно сделать, не вводя в учебные планы специального курса этики, которая исследует духовно-нравственные вопросы личного и общественного бытия, теоретически осмысливает нравственный опыт человечества во всем его многообразии и противоречивости. Иначе говоря, одним из важнейших направлений гуманитаризации образования является обогащение его содержания на всех без исключения уровнях и во всех специальных сферах этическими знаниями. Это предполагает, во-первых, преподавание специального курса этики. А, во-вторых, широкое включение в содержание всех без исключения гуманитарных дисциплин – социологии, психологии, педагогики, культурологи и др., этических знаний. И, заключая, отметим, что кардинальные трансформации современного образовательного процесса предполагают не равнодушие и отчуждение друг к другу философского, педагогического, психологического знания, а ситуацию их активного диалога и взаимодействия. Способствовать упрочению такого положения дел – актуальная методологическая задача наших дней.