Строительство и архитектура/1. Архитектурные решения объектов строительства и реконструкции

Доктор архитектуры Пономаренко Е.В.

Научно-исследовательский институт теории и истории архитектуры и градостроительства Российской академии архитектуры и строительных наук

Архитектура православных монастырей Южного Урала в XVII веке

Основную часть населения Южного Урала в IX-XV веках составляли башкиры. На западе и северо-западе жили болгары и удмурты, на севере – потомки угров (ханты), на юге и юго-востоке различные тюркоязычные племена. Первые русские попали на территорию Южного Урала с южных границ. В XVI веке по просьбе башкир для защиты от нападений кочевников и для сбора ясака строится русская крепость Уфа. В XVI – начале XVII в. строятся крепости по реке Белой, затем по реке Черемшане, в Тиинске, Билярске, Шемшинске и др. Они составили «Закамскую черту». Встречный миграционный поток русских исетских казаков проникает на территорию Южного Урала в середине XVII века по рекам Исеть и Миасс. Они заняли район севера современной Челябинской области. К широкому строительству храмов епархиальное и гражданское начальство побуждали быстрый рост населения региона и увеличение числа раскольников. По утверждению современников раскол находил «для себя благоприятную почву к развитию в малочисленности церквей и духовенства» [1, с. 177].

Первым православным монастырем на Южном Урале являлся Далматовский Успенский монастырь, ставший центром распространения православия в регионе. Монастырь был основан в 1644 году на реке Исеть[2]. До конца XVIII столетия рядом с монастырем возникло более двух десятков слобод, т.е. довольно значительных стратегических и административных пунктов, к которым приписывалось по нескольку деревень. Со временем монастырь стал практически военной крепостью и оказал большое влияние на присоединение новых территорий, распространение православной культуры и развитие земледелия.

а б

Рис.1. Далматовский Успенский монастырь:

а – план монастыря 1796 г.; б – Успенский собор

Далматовский Успенский монастырь первоначально представлял собой деревянную часовню с сенями и несколько деревянных келий в пределах деревянной ограды. В 1651 году была возведена деревянная церковь Успения Пресвятой Богородицы, описание которой сохранилось в архиве: «мерою от царских врат до церковных дверей в полтреть в сажень, в ширину три сажени с аршином, в высоту до подволоки полторы сажени. Святой алтарь - полторы сажени в длину и три в ширину» [3]. В 1673 году над восточными воротами была построена надвратная церковь Иоанна Богослова. Внутри ограды разместились шесть келий, поварня, хлебная, кожевня, погреб, амбары и еще ряд хозяйственных построек. За пределами ограды находились кузница, конский и коровий двор. Уже в 1651 году около монастыря существовало поселение Служная слобода, переименованная впоследствии в село Никольское, а затем в XVIII столетии в город Далматов (Рис. 1).

Однако почти все деревянные постройки монастыря были уничтожены двумя пожарами в 1707 и 1708 годах. Поэтому в монастыре рано началось каменное строительство. Каменные сооружения монастыря располагались по периметру. Деревянные были поставлены вблизи крепостных стен [4].

Первым в 1707-20 годах был построен собор Успения Пресвятой Богородицы, который доминировал над окружающей застройкой. Вытянутый с востока на запад собор определял главное планировочное направление монастырского ансамбля. Оно поддерживалось восточными воротами с надвратной Иоанна-Богословской церковью и деревянной часовней, поставленной западнее собора (рис. 1б).

Собор Успения Пресвятой Богородицы был выполнен в стилистике нарышкинского барокко артелью каменщиков, включавшей местных мастеров, а также строителей из Тюмени, Соликамска и Верхотурья. В настоящее время облик собора значительно искажен. Согласно описанию храм был двухэтажный. Нижний храм был четырехстолпный, двухсветный с полуциркульной в плане апсидой. С запада к нему примыкала одностолпная трапезная, которая была шире основного объема с южной стороны. Далее по оси располагалась паперть с не сохранившейся колокольней. С севера к объему нижнего храма был пристроен дополнительный придел с апсидой и трапезной. Верхняя церковь повторяет нижнюю, ноне имеет северного придела. Храм много раз перестраивался.. После пожара 1742 года вместо деревянной паперти второго этажа была сооружена трапезная. Еще одна перестройка собора произошла в 1852 году. Девятиглавие было заменено пятиглавием, на втором этаже вместо деревянной была сооружена каменная трапезная.

Рафаилов монастырь в честь Живоначальной Троицы был вторым по величине и значимости на Южном Урале. Он был основан в 1657 году на месте скита, появившегося в 1645 году. Это был мужской монастырь, основанный «от Исетского острога в семи верстах вверх по реке Исети по течению ее с правой стороны, над самою же рекою, вокруг его небольшой сосновый бор» [5, с. 350].

Архитектура монастыря была деревянной. Он имел ограду, внутри которой находилось две церкви: одна во имя Пресвятой Троицы, а другая в честь Покрова Божьей Матери, здесь же было до десяти монашеских келий. Позднее была возведена часовня Георгия Победоносца. Храм Пресвятой Троицы был построен в 1680 году. Все постройки деревянного монастырского комплекса были утрачены во время пожара. К сожалению, в конце XVII века в Тобольске, где располагался центр первой сибирской епархии, сгорели архивы и были утеряны материалы о Рафаиловом монастыре.

В связи с большим количеством пожаров в 1761 году в монастыре, там начинается каменное строительство [6.]. В 1769 году возводится каменный храм Святой Троицы с пределами в честь Усекновения главы Иоанна Крестителя, в честь Казанской иконы Божией Матери, в честь Покрова Пресвятой Богородицы. Поскольку монастырь просуществовал только до 1804 года, постройки были практически утрачены. В 1892 году эта территория была передана Успенскому женскому монастырю, в котором был построен новый собор соответствующего периода и стилистики. В 1930-х годах монастырь был взорван.

Таким образом, Далматов и Рафаилов монастыри сыграил большую роль в формировании культового зодчества Южного Урала. Помимо своего непосредственного значения для региона они служили как бы метрополией для других монастырей края. Многие храмы, особенно в селах края строились мастерами из этих монастырей XVII века.

Литература:

1. Чернавский Н.М. «Оренбургская Епархия в Ея прошлом и настоящем», вып.1, Оренбург: Типография Оренбургской Духовной консистории, 1900. – 351 с.

2. Российский государственный архив древних актов, ф. 1455, оп.1, д.2.

3. Государственный архив Курганской области в городе Шадринске, ф. 224. оп.1, д.3, л. 1.

4. Российский государственный исторический архив, ф.835, оп.2, д.236.

5. Рычков П.И. Топография Оренбургской губернии. – Оренбург :Изд. Оренб. Губернского стат. комитета, 1887. – 406с.

6. Государственный архив Тюменской области, ф.156, оп.3, д.1146, л.1.