Просветова Татьяна Сергеевна

Воронежский государственный педагогический университет, Россия

Прогностическая методология в исследовании развития социальной педагогики России на государственном уровне

Особенностью развития социальной педагогики России на  современном этапе  является ее выход на государственный уровень. В определении прогноза  ее развития применялась совокупность прогностических методов, одним из которых являлся метод инвариантной цели, позволивший определить перспективы развития социальной педагогики на государственном уровне. Суть метода инвариантной цели заключается в определении триады: сверхценности, сохранение которой и есть инвариантная цель; противоречий, препятствующих сохранению сверхценнос­ти; средств для сохранения сверхценности [2, с. 294-298].

Инвариантная цель, по сути, обусловлена инвариантными ценностными компонентами. Выделение инвариантного ценно­стного компонента отечественного социально-педагогического знания проводилось на основе историко-логического, сравни­тельно-сопоставительного анализа целостного генезиса отечественной социальной педагогики (см. Просветова Т.С. Становление, современное состояние и перспективы социальной педагогики в России. М., 2003).

Генезис отечественной социальной педагогики  раскрывается в  рамках четырех основных этапов: этап институционализации (н. ХХ – 1921 г.), «гуситский» этап (1921-1931 гг. ХХ в.), этап «возрождения» отечественной социальной педагогики (60-80 гг. ХХ в.), современный этап (н. 90-х гг. ХХ в. – н. вр.).  Ценностную основу социально-педагогического знания на этапе институционализации (начало XX в. – н. 20-х гг. ХХ в.) составили:  человек (личность), выделенный в  социал-религиозной модели (В.В. Зеньковский), со­циал-рационалистической модели в рамках технократического направления (А. А. Богданов), социал-либеральной модели в рамках правового направ­ления (С. И. Гессен, Б. Я. Кистяковский, Л. И. Петражицкий), культурологического направления (П. П. Блонский, П.Ф. Каптерев), а также в  социал-демократической модели (Н. К. Крупская). Ценность обшего блага выделена в социал-религиозной модели (В.В. Зеньковский), социал-демократической модели (Н.К. Крупская), социал-рационалис­тической модели в рамках эстетического направления (А.В. Луначарский).  Ценность интереса (обшего или дела) выделяется в  социал-либеральной модели в рамках правового направления (С.И. Гессен, Б.Я. Кистяковский, Л.И. Петражиц­кий); социал-рационалистической модели в рамках технократического направ­ления (А.А. Богданов). Полезность (полезность для людей) как ценность выделяется в  со­циал-либеральной модели в рамках культурологического направления (П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев), социал-демократической мо­дели (Н.К. Крупская), социал-рационалистической модели в рамках тех­нократического направления (А.А. Богданов). Ценность  права    определена в социал-либераль­ной модели в рамках  правового направления (С. И. Гессен, Б.Я. Кистяков­ский, Л.И. Петражицкий); социал-рационалистической модели в рамках технократического  направления (А.А. Богданов). Совокупность морально-нравствен­ных ценностей - любовь, отзывчивость, взаимопомощь выделяется в  социал-религиозной модели (В.В. Зеньковский). Ценность справедливости (социальной справедливости) выделяется в  социал-либеральной модели в рамках культуро­логического направления (П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев), соци­ал-демократической модели (Н.К. Крупская), социал-рациона­листической модели в рамках эстетического направления (А.В. Луначар­ский). Ценность добра определяется в  социал-либеральной модели в рамках культурологического направления (П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев). Ценность правды выделяется в  социал-демократической модели (Н.К. Крупская). Ценность гражданского долга – в социал-религиозной модели (В.В. Зеньковский), в  социал-либе­ральной модели в рамках правового направления (С.И. Гессен, Б.Я. Кистяковский, Л.И. Петражицкий). Совокупность культурных ценностей  определяется в социал-либеральной модели в рамках правового направления (С.И. Гессен, Б.Я. Кистяковский, Л.И. Петражицкий) и  культурологического направления (П.П. Блонский, П.Ф. Каптерев), а также в  социал-рациона­листической модели в рамках эстетического направления (А.В. Луначар­ский) и  технократического направления (А. А. Богданов).

Ценностной основой «гуситского» этапа (1921 – 1931 гг.) социально-педагогического знания определялись: человек, общая работа, общая польза, совершенство обществен­ного, интернационализм, взаимопомощь, ответственность, това­рищество, человеческое достоинство, творчество, самодеятель­ность, равенство прав мужчины и женщины (В.Н. Шульгин).

На этапе «возрождения» социальной педагогики России (60-80-е годы XX века) ценностную основу определял моральный кодекс стро­ителя коммунизма: преданность делу коммунизма, любовь к со­циалистической Родине, странам социализма; добросовестный труд на благо общества; забота каждого о сохранении и умноже­нии общественного достояния; высокое сознание общественного долга; нетерпимость к нарушениям общественных интересов; коллективизм и товарищеская взаимопомощь; гуманные отноше­ния и взаимное уважение между людьми [1, с. 9].

Современный этап развития социальной педагогики (нача­ло 90-х годов XX века - н. вр.) представлен ценностным компо­нентом в социально-педагогических концепциях: А.И. Арнольдова (человек, его творческое своеобразие, гражданская и поли­тическая самостоятельность, альтруизм, культурные ценности, духовно-нравственные ценности); В.И. Загвязинского (совершен­ство, справедливость, истина, красота, добро, творчество, сво­бода, здоровье); В.Г. Бочаровой (социальное благополучие лич­ности, семья, человеческие ресурсы); М.П. Гурьяновой (гума­низм, доброта, милосердие, совестливость, трудолюбие, честность, ответственность, социальная справедливость); А.В. Мудрика (человек: его достоинство, творческий потенциал; право на собственное мнение, убеждения и их реализацию при соблюде­нии прав других; право выбора); Л.Е. Никитиной (Бог, человек, семья, отечество, труд, знание, культура, мир, земля, природа, совесть); Г.Н. Филонова (нравственные, культурные ценности; нормы и требования гражданского общества).

Сравнительно-сопоставительный анализ ценностного ком­понента социально-педагогических концепций современного этапа позволяет определить ценности, выделенные большин­ством ученых: человек (А.И. Арнольдов, В.Г. Бочарова, А.В. Мудрик, Л.Е. Никитина), морально-правовые ценности (А.И. Ар­нольдов, В.И. Загвязинский, М.П. Гурьянова, А.В. Мудрик, Г.Н. Филонов), культурные ценности (А.И. Арнольдов, В.И. Заг­вязинский, Л.Е. Никитина, Г.Н. Филонов), экзистенциальные ценности (В.И. Загвязинский, А.В. Мудрик). Специфической особенностью современного этапа является выделение валеологических, экологических ценностей (В.И. Загвязинский, Л.Е. Никитина).

Ретроспективный, сравнительно-сопоставительный анализ ценностных основ  в контексте генезиса развития отечественной социальной педагогики, а также соотнесение их с ментальными ценностями общественного со­знания позволяет выделить инвариантный (неизменяющийся) ценностный компонент: человек, морально-правовые ценности. Таким образом, инвариантная цель отечественной социаль­ной педагогики обусловлена исторически осмысленным инвари­антным ценностным компонентом, выступающим как сверхцен­ность: человек, морально-правовые ценности.

Противоречие современного этапа между социальной пер­спективой как ценностно-смыслового основания социально-пе­дагогического знания, необходимо предполагающего сохране­ние сверхценности (человек, морально-правовые ценности) и существующими общественными условиями, а также интереса­ми различных общественных слоев актуализирует значимость социальной политики государства в целом, и  в сфе­ре воспитания (социального воспитания), в частности. Эффективность государственной социальной политики, государственной политики в сфере воспитания (социального воспитания) определяется их необходимостью как научного составляющего компонента этой политики.

В контексте этого   значимой составляющей научного компонента государственной социальной политики в целом, и в частности в  сфере воспитания (социального воспитания), представляется  педагогическое, социально-педагогическое знание. Педагогическое знание, в свою очередь, в современных концепциях социальной педагогики определяется компонентом общей культуры (В.И. Загвязинский),  компонентом социальной политики (В.Г. Бочарова, В.И. Загвязинский, Г.Н. Филонов),  компо­нентом государственной политики в сфере воспитания, социального воспитания (А.В. Мудрик) и социально-педагогическое знание компонентом соци­альной культуры (В.И. Загвязинский). Таким образом, основными средствами, способствующими сохранению сверхценности (человек, морально-правовые ценно­сти) как инвариантной цели государственной политики, определяются: общая культура, социальная культура членов общества, социальная политика, государственная политика в сфере воспитания в целом и соци­ального воспитания в частности, необходимой составляющей которых должно быть педагогическое, социально-педагогичес­кое знание.

В этой связи актуализация значимости выделенных средств в перспективе будет определять усиление государственного ста­туса и обусловленного этим развития социально-педагогического знания как фундаментального, так  и прикладного.

Литература

1. Моральный облик строителя коммунизма. – М.: Наука, 1964. – 347 с.

2. Теория познания: В 4 Т. Познание социальной реальности. – М.: Мысль, 1995. - Т.4. – 432 с.

3. Просветова Т.С. Становление, современное состояние и перспективы социальной педагогики в России. – М.: Прометей, 2003.- 344 с.