кандидат педагогических наук Шумейко Татьяна Степановна,

студенты 4-го курса специальности «Педагогика и психология»

Сатыбалдина Раушан Алимжановна,  Байдильдина Каламкас Нурланкызы

Костанайский государственный педагогический институт, Казахстан

 

К вопросу о формировании

 культуры межнациональных отношений школьников

 

В условиях глобализации и существования полиэтнических государств в современном мире проблема культуры межнациональных отношений  стано­вится особенно актуальной. Уходит в прошлое то время, когда престиж и слава выражались только в силе оружия и в экономическом могуществе. Сейчас на первый план все больше выходят образование, нравственное превосходство и культура. Функционирование полиэтнической Республики Казахстан как демократического, правового, социального и светского государства в большой  степени зависит от культуры межнационального общения, в первую очередь, от культуры молодежи и подрастающего поколения. В каждом Послании Президента Республики Казахстан, Председателя Ассамблеи народа Казахстана Н.А. Назарбаева ставятся конкретные задачи дальнейшего развития. Особое внимание уделяется равенству прав всех этносов, что вызывает уверенность в завтрашнем дне.

Понимая под культурой межнаиональных отношений уровень взаимоотно­шений между этносами и людьми различных национальностей на основе право­вых норм и нравственных принципов, норм взаимного уважения и доверия, сле­дует констатировать ее значение для гармонических взаимоотношений в обществе, а аткже тот фект, что неразвитость культуры межнациональных отношений способствует возникновению межэтнических конфликтов.

Проведенный теоретический анализ позволил установить, что проблема формирования культуры межнационального общения всегда привлекала внима­ние общественных деятелей, ученых и педагогов. Так, А.Р. Исаев пришел к выводу, что культура межнационального общения осмысливалась сообразно потребностям развивающихся контактов и взаимоотношений между народами и философско-мировоззренческих позиций той или иной эпохи, конкретного автора [1]. Исследователи отмечают, что плодотворным общение может быть только при свободном отношении народа одного типа к результатам деятель­ности другого, когда первый охраняет свое политическое и общественное устройство, свой быт и нравы, религиозные верования, склад мыслей и чувств [1]; считают общение двух народов, двух культур взаимополез­ным только тогда, когда воспринимаемое органично вплетается в историческую ткань воспринимающего социального организма [2].

Н.К. Крупская в работе «К вопросу о национальной культуре» выдвинула тезисы о воспитании культуры межнациональных отношений. Для этого долж­ны быть разные образовательные программы для разных народов [3]. Подобные предложения содержатся в пуб­ликациях П.П. Блонского, А.В. Луначарского, С.Т. Шацкого, что стало началь­ным этапом формирования культуры межнацио­нального взаимодейст­вия.

В публицистической и научной литературе понятие культуры межнацио­нального общения стало употребляться с 1982 года, когда культура межнацио­нального общения определялась в числе важнейших задач интернационального и патриотического воспитания (Постановление ЦК КПСС от 19 февраля 1982 года «О 60-й годовщине образования Союза Советских Социалистических Республик»). В этом направлении следует выделить таких ученых, как Т.Ю. Бурмистрова, М.С. Джунусов, которые рассматривали вопросы общения в сфере национальной жизни, выявили критерии культуры межнационального общения [4; 5]. По их мнению, культура межнационального общения – это совокупность мировоззренческих, идейно-политических, нравственных, эстети­ческих ценностей социализма, функционирующих, взаимообогащающихся и творчески развивающихся в процессе непосредственного и косвенного (опосредованного) общения. Необходимость теоретической разработки куль­туры межнационального общения как социально-политического и социально-нравственного феноменов в условиях демократизации общественных процессов общества стала настойчиво диктоваться и значимостью ее воспитательного аспекта. Так, А.Н. Некрасова трактовала культуру межнационального общения как особый тип культуры представителей разных национальностей, который характеризуется взаимодействием национальных культур, проявляющихся в национальном самосознании, степени демократизма в обществе, этнокультур­ной компетентности личности, такте и стремлении к межнациональному согла­сию во всех сферах общения [6]. В научной литературе употребляется также понятие культуры межэтнического общения. Поэтому исследователи отмечают необходимость выяснения различий между категориями «этнос» и «нация», чтобы определиться в выборе понятия исследуемого феномена. Слово «этнос» греческое по происхождению и обозначало в древнегреческом языке племя, народ, группу людей, род. В современном научном языке отсутствует единое понимание сущности этноса. Современное человечество представляет собой совокупность различных социальных коллективов, исторической максимой которых до сих пор является государство – нация. В ранний период доминантой существования этих коллективов было естественно фиксируемое кровное родство их членов. Научная литература по родоплеменному периоду истории человечества так подтверждает тот факт, что ранние догосударствен­ные общности людей строились на принципе родственных связей. Человек был более природен, чем социален. Этничность же, наследуя от родоплеменных отношений биологические параметры, является категорией социальной. Этнос как историческая общность людей самоидентицируется не столько сознанием единого происхождения, сколько ощущением претензий на неповторимость и исключительность своих традиций, обычаев и обрядов. Нация – это тип этносов, консолидирующийся благодаря потребности общества в единый, целостный организм на основе общности экономической жизни. В этнопсихологическом словаре мы находим следующее определение нации: – большая социальная группа, исторически возникающий тип этноса, представляющий собой определенную общность людей, характеризующуюся единством территории, тесными экономическими связями людей, общностью языка, культуры, черт психологического склада [7]. Межнациональное общение – это определенные взаимосвязи и взаимоотноше­ния, в процессе которых люди, принадлежащие к разным национальным общностям и придерживающиеся различных религиозных взглядов, обменива­ют­ся опытом, духовными ценностями, мыслями, чувствами [8].

Таким образом, проведенный нами теоретический анализ свидетельствует, что понятие культуры межнационального общения можно рассматривать двояко: как предписания, правила по которым следует действовать всем людям в межнациональном общении и как личную способность адекватно воспринимать представителей других национальностей и контактировать с ними. В науке существуют толкования культуры межнационального общения как социального явления и как качества личности. Так как повседневная жизнь и социальная действительность определяют границы, нормы, требования к деятельности и поведению людей, то следует сначала обратить внимание на культуру межнационального общения как на социальное явление. Р.Г. Абдула­типов утверждает, что культура межнационального общения, являясь необхо­димым атрибутом любой сферы межнациональных отношений, по природе своей есть феномен духовной жизни общества, в специфической форме отражающий морально-политическое, нравственное существо национальных отношений [9]. А.Н. Некрасова констатирует, что понятие «культура межнацио­нального общения» выражает особенности и сложности национальной сферы, отражает изменения и рост национального самосознания людей и ни столько констатирует политическую систему общества в целом, сколько обуславливает в нем правовые основы граждан разных национальностей, защиту их национального достоинства [6].

В научной литературе предлагаются следующие определения культуры межнационального общения как качества личности:

• совокупность специальных знаний и умений, а также адекватных им поступ­ков и действий, проявляющихся в межличностных контактах и взаимодействии представителей различных этнических общностей и позволяющих быстро и безболезненно достигать взаимопонимания и согласия в общих интересах [7];

• способность к преодоление национального нигилизма, национального невеже­ства, национальной застенчивости, национального снобизма, изоляционизма, чувства национального превосходства [10];

• готовность и умение человека общаться с представителями разных культур, способность учитывать их национальную специфику, деликатность и терпимость в любых ситуациях [11];

• способность адекватного восприятия своеобразия людей другой национальности и в соответствии с этим управление своим поведением [12];

• уважительное отношение человека к людям различных наций и рас, уважение к их культуре, их традициям, языкам, истории, национальному достоинству. Культура межнационального общения предполагает выполнение людьми различных норм в многонациональной среде [13];

• система характерных для личности нравственных идей и представлений, форм и способов поведения, специфических видов деятельности, которые осуществляются в целях взаимодействия, углубления взаимопонимания и взаимовлияния культур между людьми разных национальностей [14].

Таким образом, все выше приведенные определения представляют собой список знаний, умений, способностей, которыми должен обладать человек с высоким уровнем рассматриваемого нами личностного образования, кроме последнего, которое мы возьмем за основу в своем исследовании. Оно полно и лаконично отображает суть культуры межнационального общения как качества личности, указывает на системность и результат функционирования этого качества, то есть на то, для чего оно нужно современному человеку. В самой формулировке определения культуры межнационального общения ученые выделяют три функции: взаимодействия, взаимопонимания и взаимовлияния.

В.И. Буренков, Н.Е. Иванюшкин определили следующие функции культуры межнационального общения: 1) регулятивная функция, которая помогает человеку самостоятельно воспринимать и реагировать на обществен­ные требования, вырабатывать способ поведения с учетом общегуманистиче­ских ценностей и национально-специфических норм; 2) функция показателя состояния интернационально-патриотической работы в коллективе; 3) функция одного из критериев оценки уровня развития личности [15].

В.П. Комаров называет шесть функций, рассматриваемого нами качества: 1) развитие мировоззренческой культуры; 2) познание людьми друг друга и усиление взаимопонимания между ними; 3) регулирования процесса взаимодействия (нормы и способы общения) людей разных национальностей; 4) рост общей культуры представителей наций и народностей; 5) социализация личности; 6) воздействие личности на культурную среду нации, социума [16].

По мнению ряда исследователей, наиболее важным компонентом в струк­туре культуры межнационального общения являются знания. Знаниевый ком­понент складывается из следующих элементов: знание истории культуры свое­го этноса, ее традиций;  знания национальной культуры этноса, с которым осу­ществляется процесс общения; знания роли своей национальной культуры и ро­ли культуры этноса-партнера в мировой культуре; знания особенностей нацио­нальной культуры как выражения национальной психологии [17]. Мы придер­живаемся точки зрения исследователей, которые отмечают значимость этиче­ского компонента в структуре культуры межнационального общения. Так, Н.А. Асипова определяет культуру межнационального общения как полифункцио­нальное явление и включает в нее знание норм, принципов и требований общей гуманистической этики, способность к идентификации, эмпатии, рефлексии, сопереживанию, соучастию, адекватной самооценке, самокритичности [18]. З.Т. Гасанов считает, что в культуру межнационального общения входит нравствен­ная и эстетическая грамотность, помогающая личности понимать психологиче­ское состояние людей, вовлеченных в этноконфликтную ситуацию, и опреде­лять пути рационального решения возникшей проблемы [13].

С целью определения критериев культуры межнационального общения как качества личности мы обратились к научной литературе, посвященной этой проблеме. Л.Н. Коган характерными признаками культуры межнационального общения называет уважение к языку, демократическим традициям, обычаям, культуре каждого народа, умение оценивать людей по их делам, личным качествам независимо от национальной принадлежности [2]. В.П. Комаров оценивает наличие рассматриваемого качества у подрастающего поколения по трем критериям: проявление интереса к углубленному познанию молодежью друг друга, как представителей культур разных народов, приводит к усилению взаимопонимания между ними [16].

Наиболее близким для нас оказалось мнение Р.И. Кусарбаева, который на базе разработанных учеными исследовательских программ (З.Т. Гасанов, Л.Н. Коган, И.И. Серова и др.) пришел к выводу, что существуют внешние признаки культуры межнационального общения: 1) интерес к истории, культуре, литера­туре, науке другого народа; 2) потребность в освоении языка, истории, литера­туры, науки другого народа; 3) желание развития отношений с людьми другой национальности. Он также отметил существование следующих внутренних признаков следующего характера: 1) потребностно-мотивационного: уважение к многона­циональному народу Казахстана и любовь к Отечеству; ориентация на общече­ловеческие ценности, на лучшие достижения человеческой цивилиза­ции; обра­щение к национальному достоинству и чувствам людей, воспитания в себе ин­тернационального и гражданского сознания и чувств; 2) этнического: проявление тактичности к человеку; готовность сопереживать, понимать состо­яния и желания людей, их намерения; формирование умения преодоления кон­фликтных ситуаций, мелких неурядиц; 3) деятельностно-поведенческого: реак­ция на совместную деятельность, супружество; умение восторгаться успехами людей другой национальности; развитие благородного чувства национальной гордости; 4) мировоззренческого: понимание совместной жизнедеятельности людей разных национальностей; непримиримое отношение к проявлению на­ционализма, шовинизма и расизма; ориентация на общечеловеческие, нравст­венные ценности, на лучшие достижения человеческой цивилизации, на осозна­ние принадлежности к мировому сообществу; глубокое уважение ко всем наро­дам Земли, их этнонациональным особенностям; обеспечение мирного разре­шения возникающих конфликтов на стыке разных религий; 5) интеллектуально-эмоционального: отношение к людям другой национальности по работе, учебе, в быту; отношение и реакция на взгляды, убеждения, идеалы людей другой национальности; реакция на оценочные суждения и сложившиеся стереотипы о людях другой национальности [19].

Анализ имеющихся в научной литературе показателей культуры межнационального общения как качества личности, позволил нам выделить наиболее объективные и реально измеримые признаки сформированности компонентов рассматриваемого качества, как: 1) национальное самосознание; 2) ориентация на общечеловеческие ценности; 3) интерес к истории, литературе, культуре, науке других народов; 4) отношение к представителям иного народа и его культуре; 5) практические поступки.

Формирование культуры межнационального общения – длительный и многогранный процесс, связанный с формированием культуры межличностных отношений. На бытовом уровне  это проявляется в том, что дети постоянно осваивают традиции и обычаи своих соседей, в школе изучают историю других народов, постигают общность социально-исторического развития страны. Задача педагогов состоит в том, чтобы сформировать у школьников уважение к чести и достоинству каждого народа и каждого человека.

 

Список использованной литературы:

1. Исаев А.Р. Формирование культуры межнационального общения: На примере республики Дагестан. - М., 2000.

2. Коган Л.Н. Культура межнационального общения. Интернациональное и национальное в социально-этическом образе жизни советского народа. - Фрунзе, 2003.

3. Крупская Н.К. К вопросу о национальной культуре. - М., 2008.

4. Бурмистрова Т.Ю., Дмитриев О.А. Дружбой сплоченные: Культура межнациональ­ного общения. - М.: Мысль, 2006.

5. Джунусов М.С. Культура межнационального общения. - Белгород, 2002.

6. Немировская Л.З. Культурология. История и теория культуры: Учеб. пособие. - М., 2008.

7. Этнопсихологический словарь / Академия педагогических и социальных наук. - М.,1999

8. Гасанов З.Т. Педагогика межнационального общения: Учеб. пособие для студентов вузов, обучающихся по пед. направлениям. - М., 1999.

9. Абдулатипов Р.Г. Человек. Нация. Общество. - М., 2001.

10. Исаев М.И. Словарь этнолингвистических понятий и терминов - М., 2001.

11. Новикова И.А. Культура межнационального общения как фактор профессиональной подготовки будущих учителей. - М., 2006.

12. Комаров В.П. Культура межнационального общения // Народное образование. - 1993. - № 5.

13. Гасанов З.Т. Воспитание культуры межнационального общения: Методология, теория, практика. -М., 1998.

14. Сикевич З.В. Социология и психология национальных отношений: Учебное пособие. - СПб., 2009.

15. Воспитание культуры межнационального общения: Методические рекомендации / В.И. Буренко, Н.Е. Иванюшкин и другие. - М., 2009.

16. Комаров В.П. Приоритетные направления воспитания культуры межнационального общения молодежи / Вестник ОГУ. - 1999. - № 3.

17. Мольденгауэр Н.В. Межэтническая толерантность учащихся многонациональной школы. - М., 2001.

18. Асипова Н.А. Общение школьников в многонациональной среде // Советская педагогика. - 1991. - №12.

19. Кусарбаев Р.И. Формирование культуры межнационального взаимодействия у студентов высших учебных заведений. - М., 2001.