К.и.н., профессор Курманалин С.Б.

Западно-Казахстанский инновационно-технологический университет

г. Уральск, Казахстан

 

Алихан Букейханов - лидер национально-освободительного движения казахского народа

 

         Пятого марта 2016 года исполнилось бы сто пятьдесят лет Алихану Нурмухамедовичу Букейханову. Находясь в ссылке в России в городе Самаре 18 июня 1913 года заявлял своим оппонентам «потомки ханов имеют непреходящий долг перед казахами, и, пока я жив, не перестану служить казахам»- упрямый султан Букейханов.

Алихан родился в традиционной семье, члены которой непрерывно участвовали в политической жизни страны. Его пятый знаменитый дедушка Султан Кокжал Барак, его сын Букейхан, его сын султан Батыр были влиятельными людьми своего времени в общественно-политической жизни.А сыновья султана Батыра Рустем и Мырзатай приняли активное участие в антиколониальном восстании под предводительством хана Кенесары против России. От Мырзатая рождается Нурмухамед - отец Букейханова. В каком-либо государстве, в каком-либо в обществе огромное влияние оказывает на политическую деятельность руководителя, его происхождения и в какой среде он вырос, семья, воспитания. Учитывая, что Алиханродился в семье политической элиты закономерным природным явлением явилось то, что именно он стал вождем народа.

Детство Алихана прошло в условиях когда всю казахскую степь сотрясало восстание  Кенесары хана боровшегося за восстановление казахской государственности, вслед за этим внедрение царской властью «железной»системы управления (1867-1868 гг.). Казахской аристократия вступило в компромисс с новойсистемой административного управления, чтобы остаться у власти они отдают  своих детей в русские школы, чтобы они стали чиновниками. Алихан учится грамотности у сельского муллы, продолжает обучение с открытием в Каркаралинске русско-казахской школе (1879-1886 гг.), а затем окончил Омское техническое училище (1886-1890 гг.). В двадцать четыре года Алихан принят на факультет экономики Санкт-Петербургского императорского института лесного хозяйства.Его пребывание в столице совпало с периодом, когда поднималась новая волна революционного движения. В период окончания учебы, Букейханов уже представлял собой блестяще образованного молодого человека, с глубоким интеллектом и широкой эрудицией. В столичных кругах он был известен как знаток теории марксизма, с ярко выраженными чертами лидера. Был знаком со многими общественными деятелями, учеными, писателями и публицистами. Числился в списке лиц «сомнительной благонадежности».

По возвращении в Омск он быстро нашел язык с прогрессивно настроенной интеллигенцией, со ссыльными, наладил с ними тесные отношения, стал активно участвовать в общественно-политической работе. Поначалу он сотрудничает с газетой «Степной край», которая непосредственно с его участием достигает небывалого влияния, однако это сотрудничество неоднократно прерывалось местной администрацией. Наряду с работой в газете он стал преподавать математику в низшем лесном училище, предназначенном для казахских детей.

Омский период жизни оказал особое влияние на формирование политических взглядов, на становление его как политического, общественного деятеля, политического борца, а в дальнейшем организатора и вождя национально-освободительного движения.

С 1896 по 1903 гг. в Казахстане работала экспедиция, организованная Главным Управлением Земледелия и Землепользования, по исследованию степных областей, изучению территории и рай­онов, природы, культуры, быта, состава и порядка расселения коренного населения, пригодности зе­мель к полеводству и скотоводству, которой руководил земский статистик Ф.А.Щербина. В данной экспедиции непосредственно участвовал и молодой А.Букейханов. Одной из главных задач экспедиции был сбор инфор­мации для массового переселения крестьян в степные регионы.

Участники экспедиции анализировали условия жизни населения многих районов, социальные изменения в структуре городов, сел, аулов. Наиболее деятельно Букейханов трудился при обследова­нии Кокчетавского, Атбасарского, Акмолинского, Павлодарского, Кустанайского, Каркаралинского уездов.

А.Букейханов в своих многочисленных публикациях смело критиковал политику Российской империи, связанную с переселенческим вопросом. Число переселенцев с каждым годом увеличива­лось.

         Это было начало нового этапа колониальной политикиРоссийской империей в стране. Страна живет в условиях полной зависимости, никто не защищает интересы своего народа, рычаги управления казахским обществом полностью перешедших в чужие руки – здесь и совершенно недолго потерять страну. В этот тяжелый момент зарождается движение "Алаш" в истории нации, которое на новом уровне, привело к развитию роста общенационального движения, привлекаемых недр веков казахская национально-освободительной борьбы в новом качестве.

Сейчас люди осознают и понимают значение «Алаш» в истории благодаря публикациям и трудам историков, журналистов, писателей. Дело в том, что движение «Алаш» – первое интеллектуальное движение в истории казахского народа, которое было им поддержано, и решающую роль, конечно, здесь сыграла национальная интеллигенция, придавшая этому процессу целенаправленность. По своему уровню движение «Алаш» сродни с национально-освободительными движениями начала XX века в Европе и Азии и, можно сказать, оно было на достаточно высоком уровне и для его реализации была создана партия «Алаш», а затем и Алашская автономия. 

«Алаш» - это национальная идея, взрастившая народ. Эта идея ведет свое начало с правления Аблай-хана, когда он пытался объединить земли трех жузов под единым началом. Однако этого не произошло вследствие того, что Младший жуз вошел в состав Российской империи. «Алаш» - это акт осознания нацией своей территориальной принадлежности, определение доли и вклада народа, имеющего свое место под солнцем. Кем были лидерами движения «Алаш»? Прежде всего это были просветители. Они понимали, что без просвещения народа невозможно достичь национальной свободы, независимости и восстановления государственности. В этой связи ставилась задача просвещения людей – издавались журналы, газеты, в том числе «Қазақ», двухмиллионным тиражом издавались книги, поэтому можно утверждать, что интеллигенция начала XX века выполняла задачи на самом высоком уровне. Ведь девизом казахского просветительства был «Оян, Қазақ!».

Часть казахской молодёжи, обучавшейся в вузах России, Турции, Польши, составила костяк алашского движения. Лидеры движения «Алаш» - Букейханов, Байтурсынов, Дулатов, Ермеков, Шокаев и многие другие – это передовые люди своей эпохи.

Роль Букейханова можно сравнить с такими выдающимися лидерами национально-освободительного движения в Азии, как Махатма Ганди в Индии, Сунь Ятсен в Китае, Мустафа Ататюрк в Турции. Алихан Нурмухамедович Букейханов по своему интеллектуальному уровню был наравне с этими личностями. Избирался депутатом Государственной думы России. Алихан Букейханов в рядах казахских просветителей принимает активное участие в разработке «новометодной» или джангирской школы, которая стремится более творчески и ближе подойти к нуждам национального образования, синтезировать лучшее из традиционной этнопедагогики с передовыми идеями русско-европейской  школы.

На формирование политического мировоззрения деятелей алашского движения способствовала политическая ситуация, сложившаяся в начале XX века в России, которая совпало с усилением революционного движения, охватившим Российскую империю вследствие кризиса ее социально-экономического положения, вступлением молодой казахской интеллигенции на путь политической борьбы с имперским режимом на фоне все большего противоречия между метрополией и колонией.

Первая буржуазно-демократическая революция в России дала толчок политическому пробуждению трудящихся Казахстана, развитию в крае национально-освободительного, рабочего, аграрного и других форм движения против колониального, социального и других видов угнетения. Отношение различных слоев населения края к событиям 1905-1907 гг. в России было неоднозначным. Из-за низкого уровня экономического, социального и политического развития края по сравнению с другими несколько шире развивалось рабочее движение поднявшееся в годы революции на качественно новую ступень. В нем принимали активное участие промышленные и городские рабочие. Аграрное движение было представлено в основном трудовыми слоями казахского аула, переселенческой деревни и казачьих станиц.

Особо важно отметить значение казахской интеллигенции в национально-освободительном движении, которое тесно переплеталось с борьбой казахского населения за справедливое решение аграрного вопроса в крае. Ряды местных интеллигентов различались по своим воззрениям и действиям. Некоторые из них, в основном выходцы из низов, придерживались социалистических идей, сотрудничали с социал-демократами, эсерами. Другая, более значительная не только по численности, но и по влиянию, часть казахской интеллигенции стояла на либерально-демократических позициях. Это были в основном представители аристократической верхушки степи — А. Букейханов, Б. Каратаев и другие, хотя среди них были и выходцы из средних и низших слоев аула

(А. Байтурсынов и другие).

Усиление национально-колониального гнета, аграрная политика царизма, проникновение капиталистических отношений в социально-экономическую жизнь края привели к росту национального самосознания казахского народа. Национальное движение в казахском обществе было неоднородным, существовали различные идейно-политические течения, ядром которых выступали национальная интеллигенция, выпускники университетов и училищ Петербурга, Москвы, Казани, Томска, Омска и Оренбурга. Наиболее выражавшими мнение различных идейно-политических течений национальной интеллигенции были журнал «Айқап» и газета «Қазақ». Газета «Қазақ», выходившая с 1913 по 1918 гг., выражала идеи либерально-демократического направления. В ней сотрудничал и лидер казахской конституционно-демократической партии и общенационального движения казахского народа, ученый-экономист А. Букейханов, а также представители  демократического направления А. Байтурсынов, М. Дулатов и другие. В главном, аграрном вопросе они выступали с требованием отмены государственной собственности на землю и передачи ее в собственность казахам, запрета продажи земли. В области развития общественно-политической жизни края либерально-демократическое направление ратовало за эволюционное развитие общества. В целом, несмотря на различные взгляды о развитии социально-экономической и общественно-политической жизни края, журнал «Айқап» и газета «Қазақ» на своих страницах сумели выразить общенациональные идеи и интересы казахского народа в условиях колониальной окраины империи.

Находясь в гуще политических событий переломного для Российской империи периода - в преддверии Февральской революции 1917 года, А. Букейханов прекрасно понимал обстановку в России и ее место и роль в мире. Приветствовал Февральскую революцию как начало демократических преобразований в России и считал, что новое правительство России перейдет к федеративному ее устройству, предоставив автономию многочисленным народам национальных окраин, в том числе и казахскому.

Алихан Букейханов с энтузиазмом принимает участие в деятельности органов Временного правительства. Назначается комиссаром Временного правительства по Тургайской области. Эта должность по статусу равнялась должности генерал-губернатора в прежней системе управления. Одновременно Букейханов становится членом Туркестанского комитета. Однако для Алихана Нурмухамедовича первостепенное значение имеет национально-освободительное движение. Создавшиеся в империи политические условия позволяют лидерам степи созвать в июле 1917 года в Оренбурге первый всеказахский съезд. Букейханов, выступавший с основным докладом, объявляет о создании первой в национальной истории политической партии «Алаш» и о своем выходе из состава партии кадетов. «Алаш» ставил две задачи: освобождение казахского народа от колониальной зависимости и преодоление социально-экономической отсталости. А. Букейханов полагал, что это будет происходить таким образом: Казахстан вначале будет суверенной демократической республикой в составе Российской Федерации, а затем, спустя некоторое время, станет самостоятельным государством. Основоположники новой партии на первый план выдвигали не классовые, а общенациональные интересы. «Алаш» решительно отверг идеи и лозунги Октябрьской революции. Алихан Букейханов в памятке, адресованной крестьянам, рабочим и солдатам, обвиняет в единоличном диктаторстве Ленина.Программу большевиков по захвату власти в России знал хорошо и всячески ей противодействовал.

         Какова роль личности Алихана Букейханова в истории? При царской власти Алихан Нурмухамедович  был вынужден с 1908 до 1917 года проживать  в городе Самара под контролем жандармерии, при советской власти с 1922 года – в Москве до 1937 года, заключенным, лишенным права въезда в Казахстан. Сколько внимания властей привлек к себе в имперский период в истории нации, в случае перечисления таких, Алихан  Букейханов? Решение следующих научно-познавательных проблем приводит к такому выводу. Алихан Букейханов продолжил борьбу за самостоятельность казахского народа ХХ веке,как XVIII в.  Абылай хана, и в XIX веке Кенесары Касымов. Он стоял в начале общенационального движения в новых исторических условиях начала прошлого века.

Самое принципиальное в политическом наследии А.Букейханова – идея национально-государственного самоопределения, она была выношена им и его соратниками, которые отдали все силы на ее претворение, провозгласив в декабре 1917 года государство «Алаш-Орда»  и в конечном счете поплатившись за это собственной жизнью.